王海濤

（揚州大學(xué) 江蘇揚州 225009；河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院 河南平頂山 467000）

在中國近代史中，出現(xiàn)過較多的為中華民族獨立和人民解放而奮斗的先進分子，五四運動集結(jié)了大批這樣的人員，其作為近代歷史上的重要轉(zhuǎn)折點，是一次具有重要歷史意義與研究價值的革命運動。在中國共產(chǎn)黨發(fā)展史中，五四運動催生了共產(chǎn)黨，是共產(chǎn)黨的初步發(fā)展階段，也是中國新民主主義革命的開端。對五四運動的歷史意義進行探尋，有助于當(dāng)代青年形成較高的社會責(zé)任感，并幫助進行科學(xué)的新時期社會主義建設(shè)。

一、性質(zhì)劃分——關(guān)于新民主主義革命的論斷

對五四運動的性質(zhì)進行分析，需要從新民主主義革命出發(fā)，在對五四運動性質(zhì)進行分析的眾多論斷中，較為著名的為將新民主主義革命劃分為狹義和廣義這一論斷。在進行具體分析時，相關(guān)學(xué)者指出狹義的新民主主義革命與毛澤東《在晉綏干部會議上的講話》中定義的新民主主義革命相契合，認為新民主主義革命是由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，是人民大眾的，是徹底的反帝反封建和反官僚主義的。在對五四運動是否為新民主主義革命進行探討時，部分學(xué)者就是從狹義的新民主主義革命含義開始的。其中的要點在于認為新民主主義革命必須由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，并將其作為與舊民主主義革命區(qū)別開來的重要標(biāo)志。這里的無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)又強調(diào)必須由無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)，即中國共產(chǎn)黨，在此論斷下，中國共產(chǎn)黨誕生之前是不存在新民主主義革命的，部分學(xué)者也認為新民主主義革命的開端為中國共黨的誕生。

五四運動并不是由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的自覺的革命運動，但是五四運動卻對中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生做出了重要貢獻。五四運動是1919年發(fā)生的，而在1921年中國共產(chǎn)黨誕生，由此可知五四運動是中國共產(chǎn)黨誕生的重要條件，也是新民主主義革命興起的重要條件。上述關(guān)于狹義的新民主主義的研究指出可以將五四運動作為新民主主義革命的開端，五四運動是新民主主義革命的萌芽，也基本囊括了較多的新民主主義革命要素。自五四運動時期起，社會大眾開始對中國民主革命對象有了新的認知，也催生了中國革命的動力。五四運動的開展，使人們形成了對社會主義前途的認知，也使人們了解到了新民主主義革命的指導(dǎo)思想，即馬克思主義，并開始在民間廣泛傳播，并最終建立了無產(chǎn)階級政黨——中國共產(chǎn)黨。

而從廣義的新民主主義革命出發(fā)進行分析，需要結(jié)合毛澤東的著作《新民主主義論》，在其中可以找出十月革命之后的中國民主革命的相關(guān)分析。毛澤東在該書中指出，一項革命只要其具備反帝這一特質(zhì)，就可以將其看做是無產(chǎn)階級社會主義世界革命的一部分。因而從該論斷可知，可以將五四運動看做是新民主主義革命的開端。此外，在毛澤東的《新民主主義論》中，也針對狹義和廣義的新民主主義革命對五四運動的革命意義進行了強調(diào)，指出其徹底的反帝反封建的歷史意義。指出五四運動與當(dāng)時世界局勢之間的關(guān)聯(lián)，認為五四運動響應(yīng)了世界無產(chǎn)階級革命的號召，已經(jīng)成為世界無產(chǎn)階級革命的一個重要組成部分。對五四運動時期中國共產(chǎn)黨的誕生問題進行討論，需要關(guān)注的是在五四運動時期，雖然還沒有中國共產(chǎn)黨，但是已經(jīng)出現(xiàn)了一大批具備初步共產(chǎn)主義思想的先進知識分子。五四運動可以看做是為中國共產(chǎn)黨的誕生提供了良好的思想準(zhǔn)備與干部準(zhǔn)備。因而，將五四運動看做是新民主主義革命開端，經(jīng)得住歷史和時間的檢驗，可以作為一個科學(xué)結(jié)論而長期存在。

二、思潮興起——五四運動下的社會主義思潮

五四運動的出現(xiàn)使得人們開始關(guān)注馬克思主義，而在五四運動之前，秉持馬克思主義信仰的還只是一小部分人，以李大釗為代表，整體力量較為弱小。而通過五四運動的成功開展，馬克思主義開始在社會中廣泛傳播，得到越來越多人的認同與追隨。探尋五四運動之后人們對共產(chǎn)主義態(tài)度轉(zhuǎn)變的原因，需要從五四運動的爆發(fā)背景進行分析。首先要追溯到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束時期，當(dāng)時中國是戰(zhàn)勝國，并參加了巴黎和會。在巴黎和會上，列強要求將中國在山東地區(qū)德國的權(quán)益向日本轉(zhuǎn)讓，和會對中國的權(quán)益進行了嚴重剝削，但是北洋軍閥竟然同意在該不平等條約上簽字。這一消息被國人得知之后，各階層人們都奮起反抗，學(xué)生成為最先的反抗代表，開始罷學(xué)游行，高舉“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”“還我山東”“廢除二十一條”大旗，在五月四日這天集聚于此，并激發(fā)了眾多愛國市民的熱情，壯大了游行隊伍。在該游行活動中，民眾對帝國主義的強烈憤恨得到了徹底宣泄，中國青年也開始擔(dān)負著救國重任，這一幕也被永遠地鐫刻在天安門前的人民英雄紀(jì)念碑上，成為警醒世人的重要標(biāo)桿。

在1919年五月四日那天，反動局采取了強烈的鎮(zhèn)壓措施，學(xué)生運動由此進入低潮，而在此之后，中國工人階級開始登上歷史舞臺，呈現(xiàn)出一種獨立的斗爭狀態(tài)，開始政治維權(quán)，這也標(biāo)志著五四運動的領(lǐng)導(dǎo)者從知識分子擴展到工人階級，后續(xù)還出現(xiàn)了小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的全面參與，從而成為一項全民參與的、救亡圖存的、可以改寫歷史的社會革命運動。

對五四運動之前的革命運動進行分析，如戊戌變法和辛亥革命，其領(lǐng)導(dǎo)者基本都與無產(chǎn)階級沒有任何關(guān)聯(lián)，五四運動則成為無產(chǎn)階級登上政治舞臺的重要標(biāo)志，最底層的工人和農(nóng)民都開始發(fā)揮作用；政治也從此突破了階級特權(quán)，成為一種全國民眾都可以參與的共同事業(yè)。由此可以看出，五四運動成為中國政治革命的重要轉(zhuǎn)折節(jié)點。

五四運動是一項各個階級都參與的政治革命，并且包含了各個方面的變遷，包括經(jīng)濟、政治、文化和軍事等，因而對社會的重新建設(shè)意義重大。導(dǎo)致五四運動爆發(fā)的導(dǎo)火索則在于巴黎和會上的不平等條約，由此可知，外交場上的失敗會引發(fā)國內(nèi)社會危機，在長時間的醞釀下，中國民眾，尤其是中下層民眾開始想要反抗，國家和民族意識也逐漸增強，從五四運動時期起，中國已經(jīng)具備了現(xiàn)代意義。經(jīng)過五四運動，民眾形成了強烈的愛國意識，對以后每一個想要獲得一席之地的政治勢力而言，都需要將“救中國”作為政治大旗，由此也展現(xiàn)了五四運動時期體現(xiàn)出的救亡圖存觀念與中華民族觀念。

五四運動可以看做是一場規(guī)?？涨暗娜罕娺\動，是舊民主主義革命不曾有的姿態(tài)，體現(xiàn)了對帝國主義和封建主義的完全抵制。從五四運動中，我們可以看出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大的和根本的力量，那就是人民群眾蘊藏的巨大能量，這種能量一旦得到激發(fā)，就會迸發(fā)出強大的效益?；诖?，在中國近代史上，可以將五四運動看做具有里程碑意義的革命運動，對于當(dāng)時的時代以及后世，都有重要的指導(dǎo)意義。

三、當(dāng)代價值——五四運動與當(dāng)代青年的社會責(zé)任感

新時期的中國特色社會主義建設(shè)需要當(dāng)代青年承擔(dān)起社會責(zé)任與時代責(zé)任，首先，對于當(dāng)代青年的社會責(zé)任感，需要對其來源進行探尋。此時就需要追溯到中華傳統(tǒng)民族文化中，千百年來，中華民族形成的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具備深厚的文化根基和精神力量，歷代的仁人志士都體現(xiàn)出中華民族的優(yōu)秀文化精神，即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”。越來越多的仁人志士都將這四句話作為理想和標(biāo)準(zhǔn)。此外，在中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，還具備其他優(yōu)秀的社會價值觀念，包括“留取丹心照汗青”“窮則獨善其身，達則兼濟天下”等。當(dāng)代青年能夠從這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀念中汲取營養(yǎng)，并把古代仁人志士作為學(xué)習(xí)榜樣，能夠推動社會進步作為個人理想。

此外，以五四運動為代表的近代民眾的愛國主義精神也對當(dāng)代青年價值提供直接的指引。對近代中國青年的社會責(zé)任感進行分析可知，其社會責(zé)任感整體較強，并將愛國救國作為自身的重要責(zé)任，以五四運動為代表，近代青年體現(xiàn)出的強烈的愛國主義精神成為當(dāng)代青年的航向標(biāo)。在五四運動中，青年呈現(xiàn)出前赴后繼的態(tài)勢，為中國社會的解放提供了強大的支撐，全力譜寫了近代中華民族的偉大愛國主義篇章。強烈的社會責(zé)任感理應(yīng)得到傳承，當(dāng)代青年需要不斷地對其進行學(xué)習(xí)，并結(jié)合時代特征進行創(chuàng)新。

而在當(dāng)代馬克思主義價值觀念下，中國特色社會主義文化成為武裝當(dāng)代青年的重要思想，在馬克思主義思想下，當(dāng)代青年應(yīng)做到個人價值與社會價值的統(tǒng)一。同時社會價值觀念也提倡對個體進行密切關(guān)注，但是最終要讓個人利益服從于集體利益。對于社會成員應(yīng)關(guān)注對其價值觀念進行正確的引導(dǎo)，要使社會成員能夠更加辯證地看待個體與群體關(guān)系，個體要能夠在群體中找到自身的位置，要能夠在社會發(fā)展中貢獻自己的力量，以維系社會的良好運轉(zhuǎn)。

而結(jié)合五四運動對當(dāng)代青年進行精神引領(lǐng)，則需要新時期的社會建設(shè)人員重視對五四運動等相關(guān)歷史檔案的科學(xué)應(yīng)用，要在高校教育中重視檔案管理與利用，尤其是對紅色檔案的管理與利用。而在現(xiàn)代化的發(fā)展背景下，高校檔案管理人員可以對信息技術(shù)進行應(yīng)用，并積極構(gòu)建檔案資源管理和利用的信息化平臺，為檔案使用人員提供更多便利。此外，在對當(dāng)代青年的價值觀念進行塑造時，相關(guān)人員要重視對五四運動等優(yōu)秀價值觀念的宣傳，要對其價值理念進行深入探尋，使當(dāng)代青年能夠更多途徑地接觸到五四青年精神，并結(jié)合時代特征，形成更加符合時代發(fā)展要求的精神體系，促進當(dāng)代青年個人價值的彰顯。

四、結(jié)語

五四運動作為新民主主義革命的開端，對中國共產(chǎn)黨的誕生起到關(guān)鍵的推動作用。在五四運動精神下，當(dāng)代青年也可以獲得精神滋養(yǎng)，從而能夠具備更強的社會責(zé)任感與更加科學(xué)的社會價值觀念，在中華民族的偉大復(fù)興進程中，能夠發(fā)揮出關(guān)鍵作用。五四運動在歷史舞臺上是一個耀眼的存在，彰顯了青年在歷史創(chuàng)造過程中的價值，并形成一種永恒存在的精神，指導(dǎo)當(dāng)代甚至后世的青年奮力爭先。五四運動的精神內(nèi)涵也在社會的不斷發(fā)展過程中得以豐富，對新時期的社會主義事業(yè)建設(shè)而言，五四運動又孕育出了新的可能，引領(lǐng)當(dāng)代青年開展有意義的中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，在中華民族偉大復(fù)興的征途上不斷發(fā)光發(fā)熱。