連劭名

(北京教育學院 中文系，北京 100011)

清華大學藏楚簡《高宗》，整理者題為《殷高宗問于三壽》?！渡袝分杏小侗P庚》，《孟子》中有《梁惠王上下》記梁惠王問，孟子答。楚簡《高宗》存27簡，略有殘損，主要內容屬儒家學派，是研究先秦思想的珍貴資料。

楚簡《高宗》云：

高宗觀于洹水之上，三壽與從。高宗乃問于少壽曰：爾是先生，爾是知二有國之情。敢問人何謂長？何謂險？何謂厭？何謂惡？少壽答曰：吾 中壽曰：敢問人何謂長？何謂險？何謂厭？何謂惡？中壽答曰：吾聞夫長莫長于風？吾聞夫險莫險于心，厭必臧，惡必喪。高宗乃又問于彭祖曰：高文成祖，敢問人何謂長？何謂險？何謂厭？何謂惡？彭祖答曰：吾聞夫長莫長于水，吾聞夫險莫險于鬼，厭必平，惡必傾。[1]

簡文云：“爾是知二有國之情?！苯癜矗骸吨芤住は缔o下》云：“因二以濟民行。”虞翻注：“二謂乾與坤也?！薄豆茏印ま穸取吩疲骸昂沃^事名二？對曰：天策陽也，壤策陰也。此謂事名二?！薄洞呵锓甭丁ど畈烀枴吩疲骸懊?，大理之首章也。錄其首章之意，以窺其中之事，則是非可知，逆順自著，其幾通于天地矣。是非之正，取之逆順，逆順之正，取之名號，名號之正，取之天地，天地為名號之大義也?！薄独献印返谖迨耪略疲骸爸稳耸绿炷魡荩蛭﹩?，是謂早服。早服謂之重積德，重積德則無不尅，無不尅則莫知其極，莫知其極，可以有國?！焙由瞎ⅲ骸澳旱掠袠O，則可以有社稷，為民致福。”

所謂“二有國”者，不同學派可能有不同的解釋。包山楚簡占卜文書中有“二天子”，《淮南子·原道》云：“泰古二皇，得道之柄，立于中央，神與化遊，以撫四方。是故能天運地滯，輪轉而無廢，水流而不止，與萬物終始?！鼻迦A大學藏楚簡《皇門》云：“我聞昔在二有國之哲王，則不共于恤?！薄抖Y記·中庸》云：“仲尼祖述堯舜，憲章文武。”《說文》云：“二，地之數(shù)也?！薄独献印返诙逭略疲骸叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！焙由瞎ⅲ骸叭顺７ǖ?，安靜和柔，種之得五谷，掘之得甘泉，勞而不怨，有功不置也?！惫瓿啞缎宰悦觥吩疲骸暗朗加谇椋樯谛?。始者近情，終者近義。知情者能出之，知義者能入之。”《淮南子·繆稱》云：“故舜不降席而天下治，桀不下陛而天下亂，蓋情甚乎叫呼也。無諸己，求諸人，古今未之聞也。同言而民信，信在言前也，同令而民化，誠在令外也。圣人在上，民遷而化，情以先之也。動于上，不應于下者，情與令殊也?！笔ト撕脨号c民同，《禮記·大學》云：“子曰：聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎。無情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本?！?/p>

簡文云：“敢問人何謂長？何謂險？何謂厭？何謂惡？”今按：《說文》云：“長，久遠也。從兀從匕。兀者，高遠意也。久則變化，亡聲?！薄抖Y記·中庸》云：“故至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚所以載物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章，不動而變，無為而成。天地之道，可一言而盡也，其為物不二，則其生物不測。天地之道，博也厚也，高也明也，悠也久也?！薄稘h書·百官公卿表上》云：“更名大長秋。”顏師古《集注》云：“長者，恒久也。”《周易·恒·彖》云：“恒，久也。剛上而柔下。雷風相與，巽而動，剛柔皆應。恒亨無咎利貞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，圣人久于其道而天下化成，觀其所恒，而天地萬物之情可見矣?！惫省岸袊椤奔刺斓厝f物之情。

據(jù)簡文，長久者，在天為風，在地為水。《周易·小畜·象》云：“風行天上，小畜，君子以懿文德?！本偶易ⅲ骸帮L者，天之命令也?！薄端貑枴ぬ煸o大論》云：“神在天為風?！憋L同鳳，古稱帝使，《文選·風賦》李善注引《河圖帝紀通》云：“風者天地之使也?！瘪R王堆帛書《黃帝·成法》云：“昔者皇天使鳳下道一言而止。五帝用之，以別天地，以揆四海，以懷下民，以正一世之士。”

《論語·子罕》云：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！敝祆洹都ⅰ吩疲骸疤斓刂哌^，來者續(xù)，無一息之停，乃道體之本然也。然其可指而易見者，莫若川流。故于此發(fā)以示人，欲學者時時省察，而無毫發(fā)之間斷也。孟子曰：原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進，放乎四海，有本者如是，是之取爾?！?/p>

據(jù)簡文，險者，在人為心，在天為鬼，二者皆無形之物?！盾髯印ふ摗吩疲骸吧嫌碾U則下漸詐矣?！睏顐娮ⅲ骸半U，難測也?！睙o形故難測。《荀子·解蔽》云：“心者，形之君而神明之主也，出令而無所受令，。自禁也，自使也，自奪也，自取也，自行也，自止也。故口可劫而使墨云，形可劫而使詘申，心不可劫而使易意，是之則受，非之則辭。故曰：心容，其擇也無禁，必自見，其物也雜博，其情之至也不二?！?/p>

《禮記·中庸》云：“子曰：鬼神之為德，其盛矣乎。視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺，使天下之人齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎，如在其上，如在其左右?！对姟吩唬荷裰袼?，不可度思，矧可射思。夫微之顯，誠之不可掩如此夫?！蔽闹幸娨姟对娊?jīng)·大雅·抑》，鄭玄箋：“神之來至去止，不可度之，況可于祭末而有厭倦乎？”

簡文云：“厭必臧，惡必喪?！庇衷疲骸皡挶仄剑瑦罕貎A?！苯癜矗骸秶Z·周語》云：“厭縱其耳目心腹?！表f昭注：“厭，足也。”“厭”與“惡”指人情，《論衡·初稟》云：“情，接于物而然者也?！薄抖Y記·樂記》云：“人生而靜，天之性也。感于物而動，性之欲也。物至知知，然后好惡形焉。好惡無節(jié)于內，知誘于外，不能反躬，天理滅矣?！?/p>

“臧”讀為壯?！墩撜Z·季氏》云：“及其壯也，血氣方剛?！薄稄V雅·釋詁二》云：“壯，健也?！薄吨芤住では蟆吩疲骸疤煨薪?。”疏云：“健者，強壯之名?！薄渡袝ず榉丁肺甯?，其三曰“康寧?！薄尔i冠子·王鈇》云：“所謂人者，惡死樂生者也?！薄吨芤住ご髩选ゅ琛吩疲骸按髩?，大者壯也，剛以動，故壯。大壯利貞，大者正也，正大而天地之情可見矣?！薄断蟆吩疲骸袄自谔焐?，大壯，君子以非禮勿履?！?/p>

《賈子·道術》云：“據(jù)當不傾謂之平，反平謂險。”《呂氏春秋·適音》云：“將以教民平好惡。”高誘注：“平，正也?！薄豆攘簜鳌る[公六年》云：“平之為言以道成也?！薄豆茏印ば男g下》云：“凡民之生，必以正乎。所以失之者，必以喜樂哀怒。節(jié)怒莫若樂，節(jié)樂莫若禮。受禮莫若敬，外敬而內靜者，必反其性?！薄豆茏印葮I(yè)》云：“凡心之刑，自充自盈，自生自成，其所以失之，必以憂樂喜怒欲利，能去憂樂喜怒欲利，必乃反濟。彼心之情，利安以守，勿煩勿亂，和乃自成?！庇衷疲骸胺踩酥?，必以平正，所以失之者，必以喜怒憂患，是故止怒莫若詩，去憂莫若樂，節(jié)樂莫若禮，守禮莫若敬，守敬莫若靜，內靜外敬，能反其性，性將大定?！薄抖Y記·大學》云：“所以修身在正心者，心有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正，心不在焉。視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正心?！?/p>

《荀子·解蔽》云：“此言上幽而下險也?！睏顐娮ⅲ骸半U，傾側也?！薄冻o·離騷》云：“路幽昧以險隘?！蓖跻葑ⅲ骸半U隘，喻傾危也?！薄蹲髠鳌ぐЧ辍吩疲骸耙噪U徼幸者其求無厭。”杜預注：“險，猶惡也?！薄肚f子·漁父》云：“不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險。”

楚簡《高宗》云：

高宗乃言曰：吾聞夫長莫長于囗，吾聞夫險必矛與干，厭必富，惡必亡食。茍我與爾相念相謀，世世至于后嗣。我思天風，既圍又止。吾勉自抑畏以敬，夫在囗。君子而不讀書，占則若小人之寵，狂而不友。殷邦之妖祥并起，八紀則緡，四嚴將行，四海之夷則作，九牧九矣將喪，惶惶先反。大路用見兵，龜筮孚忒，五寶變色，而星月亂行。

簡文云：“我思天風，既圍又止。吾勉自抑畏以敬。”今按：《后漢書·蔡邕傳下》云：“風者，天之號令，所以教人也?！惫省疤祜L”即天令?！抖Y記·中庸》云：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”風同性，《左傳·僖公四年》云：“唯是風馬牛不相及也。”又，“圍”讀為違，《尚書·酒誥》云：“圻父薄違?！瘪R融注：“違，行也?！毙信c止，如同動靜，《周易·系辭上》云：“動靜有常，剛柔斷矣?！?/p>

《楚辭·懷沙》云：“俯屈以自抑?！庇衷疲骸耙中亩詮姟！薄对娊?jīng)·賓之初筵》云：“威儀抑抑?！泵珎鳎骸耙忠?，慎密也?！薄对娊?jīng)·假樂》云：“威儀抑抑?！泵珎鳎骸耙忠郑酪??！薄墩f文》云：“義，己之威儀也?！薄洞呵锓甭丁と柿x法》云：“義者，謂宜在我者?！?/p>

簡文云：“君子而不讀書，占則若小人之寵，狂而不友?！苯癜矗骸抖Y記·檀弓下》云：“使之雖病也，任之雖重也，君子不能為謀也，士弗能死也，不可?！编嵭ⅲ骸熬又^卿大夫?！薄墩撜Z·述而》云：“子曰：圣人吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣?！薄顿Z子·道德說》云：“書者著德之理于竹帛而陳之，令人觀焉，以著所從事?！薄吨芤住は缔o下》云：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬?！薄吨芤住は蟆吩疲骸熬右允┑摷跋?，居德則忌?！?/p>

“占”讀為覘，《廣雅·釋詁一》云：“覘，視也?！薄墩f文》云：“寵，尊居也?！薄睹献印ち夯萃跎稀吩疲骸懊献右娏合逋?，出，語人曰：望之不似人君，就之而不見可畏焉?！薄抖Y記·大學》云：“《詩》云：節(jié)彼南山，維石巖巖，赫赫師尹，民具而瞻。有國者不可以不慎，辟則為天下僇矣。”

《尚書·洪范》云：“曰狂，恒雨若。”鄭玄注：“狂，倨慢?！薄赌淆R書·五行志》引《洪范五行傳》云：“失威儀之則，怠慢驕恣，謂之狂?！薄坝选?、朋同義，《詩經(jīng)·椒聊》云：“碩大無朋?！泵珎鳎骸芭?，比也?！薄抖Y記·射義》云：“其容體比于禮。”《釋文》云：“比，親合也?！?/p>

簡文云：“殷邦之妖祥并起，八紀則緡，四嚴將行，四海之夷則作，九牧九矣將喪?！苯癜矗骸豆茏印の逍小吩疲骸暗乩硪园酥?。”《白虎通·三綱六紀》云：“紀者理也?！薄洞蟠鞫Y記·本命》云：“八者，維綱?！北R辯注：“八為方維，八卦之數(shù)也?！薄八膰馈敝杆脑馈！抖Y記·大學》云：“曾子曰：十目所視，十手所指，其嚴乎？”鄭玄注：“嚴乎，言可畏敬也?！薄独献印返谑逭略疲骸蔼q兮若畏四鄰?！薄对娊?jīng)·節(jié)南山》云：“維石巖巖。”《釋文》云：“巖，本或作嚴?！薄稄V雅·釋詁四》云：“巖，高也?！薄对娊?jīng)·崧高》云：“崧高維岳?！编嵭ⅲ骸八脑溃涫恐?，掌四時者也。因主方岳巡守之事在堯時姜姓為之，德當岳神之意而福興，其子孫歷虞夏商，世有國土，周之甫也、申也、齊也、許也。皆其苗裔?！?/p>

“矣”讀為以。《詩經(jīng)·江有汜》云：“不我以。”鄭玄箋：“以，猶與也?！薄秲x禮·鄉(xiāng)射禮》云：：“各以其耦進?！编嵭ⅲ骸敖裎囊詾榕c?！薄盾髯印妵吩疲骸疤照Q比周以爭與?！睏顐娮ⅲ骸芭c，謂黨與之國。”《荀子·王霸》云：“不欺其與?！睏顐娮ⅲ骸芭c，相親與之國。”《荀子·王制》云：“霸奪其與。”楊倞注：“與，謂與國也?！?/p>

簡文云：“大路用見兵，龜筮孚忒，五寶變色，而星月亂行?！苯癜矗骸按舐贰敝复罅x?！抖Y記·少儀》云：“問卜筮，曰：義與？志與？義則可，志則否?！薄抖Y記·祭統(tǒng)》云：“夫義者，所以濟志也，諸德之發(fā)也?！薄抖Y記·表記》云：“道者義也?！编嵭ⅲ骸傲x者，謂斷以事宜也。”《國語·周語》云：“義，文之制也?！?/p>

《孟子·告子上》云：“孟子曰：仁，人心也，義，人路也。舍其路弗由，放其心而不知求，哀哉?！薄睹献印るx婁上》云：“仁，人之安宅也，義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉。”《孟子·萬章下》云：“夫義，路也。禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。”由，字通猶或猷?！对娊?jīng)·小旻》云：“我龜既厭，不我告猶?！薄对娊?jīng)·巧言》云：“秩秩大猷，圣人莫之?！泵珎鳎骸澳\也?！薄吨芤住は缔o下》云：“天地設位，圣人成能，人謀鬼謀，百姓與能?！?/p>

《爾雅·釋言》云：“爽，忒也。”孫注：“忒，變雜不一?！薄吨芤住び^·彖》云：“觀天之神道，而四時不忒。”虞翻注：“忒，差也?！币笮娌忿o有：

丁卯，王卜，貞今繇巫九繇。余其比多田與多伯征盂方伯炎，惠卒羽日步，亡左自上下于神示，余受有佑，不蔑捷。猷告于茲大邑商，亡害在猷，引吉。在十月遘大丁羽。 《甲》2416

“左”讀為差，與忒同義?！拔鍖殹睘槲逍小！吨芤住は缔o下》云：“圣人之大寶曰位?！蔽逍懈饔衅湮?，東西南北中。

楚簡《高宗》云：

高宗恐懼，乃溥語彭祖曰：於乎，彭祖。古民人迷亂，象瞀康冒，而不知邦之將喪。敢問先王之遺訓，何謂祥？何謂義？何謂德？何謂音？何謂仁？何謂圣？何謂智？何謂利？何謂信？

簡文云：“象瞀康冒”。今按：《廣雅·釋詁四》云：“類，象也?！薄逗鬂h書·廉范傳》李賢注：“瞀，目不明之貌?！薄稘h書·五行傳》云：“曰瞀，恒風若?！薄渡袝ず榉丁纷鳎骸霸幻?，恒風若。”又，《尚書·盤庚上》云：“汝猷黜乃心，毋傲從康?！笨低ㄌ疲勺x為蕩，《莊子·大宗師》云：“遙蕩恣睢。”《釋文》引王注：“蕩，縱散也。”又，“冒”，簡文從馬、矛聲?！蹲髠鳌の墓四辍吩疲骸懊坝谪涃V?！倍蓬A注：“冒，貪也?！薄顿Z子·道術》云：“厚人自薄謂之讓，反讓為貪?！?/p>

此節(jié)高宗問彭祖，共九事?！豆茏印の逍小吩疲骸疤斓酪跃胖啤！薄墩f文》云：“九，陽之變也。象其屈曲究盡之形?！薄抖Y記·中庸》云：“其次致曲，曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。唯天下之至誠為能化?！薄稘h書·律歷志上》云：“九者，所以究極中和為萬物元也?！本攀路謨纱箢悾涫荚弧跋椤保兑葜軙の漤槨吩疲骸疤斓涝幌??！毕橥ㄔ敚墩f文》云：“詳，審議也?！薄丢殧嗌稀吩疲骸暗壅咧B也，能行天道，舉錯審諦?！逼溆喟苏撸瑑蓛上嗯洌?/p>

一、義同宜，德同得，《釋名·釋言語》云：“德，得也，得事宜也?！?/p>

二、《禮記·樂記》云：“樂者，音之所由生也?！庇衷疲骸皹氛撸ト酥鶚芬??！薄墩撜Z·里仁》云：“子曰：不仁者不可以久處約，不可以長處樂?！?/p>

三、馬王堆帛書《五行》云：“聰，圣之始也。明，知之始也。故曰：不聰明則不圣知，圣知必聰明?！?/p>

四、《左傳·宣公十五年》云：“信載義而行之為利?！薄吨芤住での难浴吩疲骸袄吡x之和也。”

楚簡《高宗》云：

彭祖答曰：聞天之常，祗神之明。上昭順穆而敬民之行，余享獻功，適還妖祥，寺名曰祥。

今按：馬王堆帛書《老子》甲本云：“和曰常，知常曰明，益生曰祥。”郭店楚簡《君子》云：“昔者君子有言曰：圣人天德何？言慎求之于己，而可以至順天常矣。”

《周易·履·彖》云：“君子以變上下，定民志?！庇莘ⅲ骸扒鞛樯稀！闭?、明同義?！吨芤住x·象》云：“君子以自昭明德?！薄夺屆め屟哉Z》云：“順，循也，循其理也?！?/p>

《禮記·中庸》云：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！表樇绰市?。《詩經(jīng)·維天之命》云：“維天之命，於穆不已?！薄抖Y記·大學》云：“《康誥》曰：克明德?！洞蠹住吩唬侯櫿溙熘髅！兜鄣洹吩唬嚎嗣骶?。皆自明也。”

“敬”讀為警。《說文》云：“警，戒也”《禮記·中庸》云：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”

《爾雅·釋詁》云：“余，我也?！薄渡袝ぢ逭a》云：“汝其敬識百辟享?！笨讉鳎骸胺钌现^之享?！薄蹲髠鳌でf公三十一年》云：“齊侯來獻戎捷?！倍蓬A注：“獻，奉上之詞?！薄肮Α?，簡文從示、工聲?！赌印そ?jīng)上》云：“功，利民也?！薄蹲髠鳌せ腹辍吩疲骸吧纤祭?，忠也?！薄墩撜Z·里仁》云：“忠恕而已矣?！被寿┦瑁骸爸抑^盡中心也。”《孟子·盡心上》云：“盡其心者，知其性，知其性，則知天矣。”

《爾雅·釋言》云：“還，返也?！薄墩f文》云：“還，復也?！薄墩f苑·敬慎》云：“至治之極，禍反為福?！薄抖Y記·中庸》云：“至誠之道，可以前知，國家將興，必有禎祥，國家將亡，必有妖孽，見乎蓍龜，動乎四體?！?/p>

楚簡《高宗》云：

邇則文之化，歷象天時，往宅毋徙，申禮勸枝，敷民之化，民勸毋皮，是名曰義。

邇、遠相對?！蹲髠鳌ふ压四辍吩疲骸疤斓肋h，人道邇?！薄睹献印るx婁上》云：“道在爾而求之遠，事在易而求之難，人人親其親，長其長而天下平。”《周易·系辭上》云：“子曰：君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身加乎民，行發(fā)乎邇見乎遠。言行，君子之樞機，樞機之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？”《論語·季氏》云：“遠人不服，則修文德以來之?！薄洞蟠鞫Y記·禮三本》云：“貴本之謂文?！薄墩f苑·修文》云：“文，德之至也?！薄盾髯印げ黄垺吩疲骸熬羽B(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣，唯仁之為守，唯義之為行。誠心守仁則形，形則神，神則能化矣，誠心行義則理，理則明，明則能變矣。變化代興，謂之天德。”

《周易·系辭上》云：“圣人以此洗心，退藏于密，神以知來，知以藏往?！庇莘ⅲ骸巴?，猶藏密也。”《說文》云：“密，如山堂者?！薄稜栄拧め屧b》云：“密，靜也?！薄墩撜Z·雍也》云：“子曰：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽?！薄睹献印す珜O丑上》云：“夫仁，天之尊爵也，人之安宅也?！倍▌t毋徙，《禮記·大學》云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?/p>

《文選·洛神賦》云：“申禮防以自持?！薄爸А焙單膹男膹闹弧！对娊?jīng)·文王》云：“本支百世?！泵珎鳎骸爸?，支子也?！薄秲x禮·士昏禮》云：“支子則稱其宗?！编嵭ⅲ骸爸ё樱サ芤??！薄吨芤住だぁの难浴吩疲骸熬狱S中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也?！?/p>

“皮”，整理者讀為疲。《廣雅·釋詁三》云：“皮，離也?！薄墩撜Z·季氏》云：“遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也?！?/p>

楚簡《高宗》云：

揆中水衡，不力寺，刑罰亦，晨若敘態(tài)，冒神之福，同民之力，是名曰德。

《爾雅·釋言》云：“揆，度也。”《說文》云：“癸，冬時水土平，可揆度也。象水從四方流入地中之形?！薄夺屆め屘臁吩疲骸肮?，揆也。揆度而生，乃出土也。”《淮南子·時則》云：“夏為衡，衡者所以平萬物?！薄盾髯印ね踔啤吩疲骸肮秸?，職之衡也?！睏顐娮ⅲ骸昂?，所以知輕重。”《孟子·梁惠王上》云：“權，然后知輕重，度，然后知長短。物皆然心為甚?！薄对娊?jīng)·伐木》云：“神之聽之，終和且平?！?/p>

“寺”讀為持，《老子》第九章云：“持而盈之，不如其已。”河上公注：“盈，滿也。已，止也。持滿心傾，不如止也?！蓖蹂鲎ⅲ骸俺郑^不失德也?！薄独献印返谌苏略疲骸吧系虏坏?，是以有德。下德不失德，是以無德?！庇昧υ还?，《莊子·逍遙游》云：“至人無己，神人無功，圣人無名?！?/p>

“亦”，簡文從言、亦聲。當讀為易?！读凶印S帝》云：“二人亦知。”《釋文》云：“亦，本作易?！薄豆騻鳌ば辍吩疲骸笆亲又滓病！焙涡葑ⅲ骸耙祝q省也?！薄秶Z·晉語》云：“貴貨而易土?！表f昭注：“易，輕也?！?/p>

《詩經(jīng)·庭燎》云：“夜鄉(xiāng)晨?！编嵭{：“晨，明也”“若”義同順，《說文》云：“順，理也?！薄俄n非子·解老》云：“理者，成物之文也?！薄吨芤住ふf卦》云：“和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命?！薄皵ⅰ弊x為除?！段倪x·西京賦》云：“盡變態(tài)乎其中?！毖ψⅲ骸皯B(tài)，巧也?！薄盾髯印こ上唷吩疲骸叭酥畱B(tài)，不如備?！睏顐娮ⅲ骸叭?，當為知。言人為詐態(tài)，上不知備?！薄抖Y記·祭統(tǒng)》云：“上則順于鬼神，外則順于君長，內以孝于親，如此之謂備?！薄独献印返谑耪略疲骸敖^巧棄利，盜賊無有。”河上公注：“絕巧者詐偽亂真也。”《論語·學而》云：“子曰：巧言令色，鮮矣仁。”《呂氏春秋·論人》云：“去巧故?！备哒T注：“巧故，偽詐也?！?/p>

“冒”、蒙同義。《漢書·楊雄傳上》云：“霧集蒙合兮。”顏師古《集注》云：“蒙，天氣下。”“同民”如言同人，《周易·同人·彖》云：“同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人，同人曰：同人于野亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也，唯君子為能通天下之志?！蓖膭t同力，《周易·系辭上》云：“二人用心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。”

楚簡《高宗》云：

惠民由壬，均句杰淫，關義和樂，必懷于湛，四方勸教，監(jiān)微莫欽，是名曰音。

《說文》云：“惠，仁也?！薄渡袝じ尢罩儭吩疲骸鞍裁駝t惠?！薄墩f文》云：“壬，位北方也。陰極陽生，故《易》曰：龍戰(zhàn)于野。戰(zhàn)者接也。象人懷妊之形，承亥壬以子，生之敘也。”《釋名·釋天》云：“壬，妊也，陰陽交，物懷妊也，至子而萌也。”故“壬”有生命之象。又，《爾雅·釋詁》云：“壬，大也?！惫弊ⅲ骸叭?，猶任也?！薄睹献印けM心上》云：“充實而有光輝之謂大?！薄顿Z子·道術》云：“仁義修立之謂任。”

《說文》云：“均，平徧也。”“句”讀為茍?！稄V雅·釋詁一》云：“茍，誠也”《禮記·中庸》云：“其次致曲，曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。唯天下之至誠為能化?！鼻?，平徧之義?！敖堋弊x為桀，《廣雅·釋詁二》云：“桀，去也。”《禮記·儒行》云：“其居處不淫。”鄭玄注：“淫，謂傾邪也。”

《尚書大傳》云：“雖禽獸之聲，猶悉關于律?！编嵭ⅲ骸瓣P，猶入也?！惫瓿啞缎宰悦觥吩疲骸爸x者能入之?！庇?，《墨子·經(jīng)上》曰：“必，不已也。”《詩經(jīng)·板》云：“懷德維寧。”毛傳：“懷，和也?！薄对娊?jīng)·賓之初筵》云：“子孫其湛。”鄭玄箋：“湛，樂也”《禮記·中庸》云：“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。《詩》曰：妻子好合，如鼔瑟琴，兄弟既翕，和樂且耽，宜爾室家，樂爾妻帑。”又，《說文》云：“教，上所施，下所效也?！?/p>

“監(jiān)”、視同義?！稄V雅·釋詁二》云：“微，小也?！薄独献印返谖迨略疲骸耙娦≡幻??！焙由瞎ⅲ骸懊妊课磩?，禍亂未見為小，昭然獨見為明。”“欽”，簡文作淦?！稜栄拧め屧b》云：“欽欽，憂也。”《周易·系辭上》云：“樂天知命故不憂?！?/p>

楚簡《高宗》云：

衣服端而好信，孝慈而哀鰥，恤遠而謀親，喜神而憂人，是名曰仁。

《管子·君臣上》云：“旌之以衣服?！币伦ⅲ骸耙路员碣F賤也?！薄缎⒔?jīng)》云：“非先王之法服不敢服?！编嵭ⅲ骸胺?，身之表也?！薄蹲髠鳌らh公二年》云：“衣，身之章也?！薄对娊?jīng)·都人士》毛詩序云：“周人刺衣服無常也。古者長民，衣服不二，從容有常，以齊其民，則民德歸一，傷今不復見古人也?！瘪R王堆帛書《黃帝·立命》云：“昔者黃宗質始好信，方四面，付一心，四達自中?！?/p>

《賈子·道術》云：“親愛利子謂之慈，反慈為囂。子愛利親謂之孝，反孝為孽?！薄独献印返谑略疲骸敖^仁棄義，民復孝慈?！薄抖Y記·禮運》云：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡、孤獨、廢疾者，皆有所養(yǎng)?！?/p>

“遠”、邇相對?！渡袝に吹洹吩疲骸叭徇h能邇。”孔傳：“邇，近也?！庇H族居于近?！抖Y記·中庸》云：“柔遠人?！编嵭ⅲ骸斑h人，蕃國諸侯也。”《左傳·定公元年》云：“而好用遠人。”杜預注：“遠人，異族也?！?/p>

《爾雅·釋詁》云：“喜，樂也?！庇衷疲骸皯n，思也?！薄蹲髠鳌せ腹辍吩疲骸八^道者，忠于民而信于神也。上思利民，忠也。祝史正辭，信也。”又云：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神?！?/p>

楚簡《高宗》云：

恭神以敬，和民用正，留邦偃兵，四方達寧，元哲并進，動繇則屏，是名曰圣。

《說文》云：“中，和也。”《左傳·桓公四年》：“故務其三時，修其五教，親其九族，以致其禋祀，于是乎民和而神降之福，故動而有成?！薄罢?、中義同。《論語·顏淵》云：“季康子問政于孔子，孔子對曰：政者正也，子帥以正，孰敢不正?！薄傲簟弊x為流?！稄V雅·釋詁三》云：“流，化也?！薄墩f文》云：“化，教行也。”

“動”，簡文從言、蟲省聲?！棒怼弊x為搖。《管子·心術上》云：“毋先物動，以觀其則，動則失位，靜乃自得。毋先物動者，搖者不定，躁者不靜，言動之不可以觀也?！辈欢ú混o則不止，《禮記·大學》云：“《詩》云：邦畿千里，惟民所止?！对姟吩疲壕囆U黃鳥，止于丘隅。子曰：于止，知其所止，可以人而不如鳥乎?！对姟吩疲耗履挛耐酰诰兾蹙葱?。為人君，止于仁，為人臣，止于敬，為人子，止于孝，為人父，止于慈，與國人交，止于信?！?/p>

楚簡《高宗》云：

昔勤不居，夾祗不易，共枉思修，納諫受訾，神民莫責，是名曰圣。

“昔”、久同義?！对娊?jīng)·賚》云：“文王既勤止。”毛傳：“勤，勞也?！薄渡袝そ痣吩疲骸拔艄趧谕跫?，惟予沖人弗及知?！?/p>

“夾”，整理者讀為浹。當讀為挾?！秶Z·晉語》云：“亡人所懷挾嬰壤?！表f昭注：“挾，持也?！薄抖Y記·中庸》云：“誠之者，擇善而固執(zhí)之者也?！薄办蟆薄⒕赐x?！对娊?jīng)·我將》云：“我其夙夜，畏天之威，于時保之。”

“共”讀為供。《廣雅·釋詁二》云：“供，進也?！薄巴鳌弊x為往?！稄V雅·釋詁二》云：“往，去也。”與退同義，《周禮·小司寇》云：“以圖國用而進退之?！编嵭ⅲ骸斑M退，猶損益也?！瘪R王堆帛書《易傳·要》云：“損益之道，足以觀天地之變，而君者之道也，是以察于損益之道者，不可動以憂喜?！薄稄V雅·釋詁二》云：“修，長也?！薄渡袝じ尢罩儭吩疲骸吧髫噬硇?，思永。”

楚簡《高宗》：

內基而外比，上下毋倉，左右毋比，強屏糾出，經(jīng)緯順齊，妒怨毋作，而天目毋夷，是名曰利。

《說文》云：“止，下基也?！惫省皟然奔础皟戎埂保虾２┪镳^藏楚簡有《競建內止》?！抖Y記·閒傳》云：“大功貌若止?！编嵭ⅲ骸爸怪^不動于喜怒之事。”《荀子·不茍》云：“見由則恭而止?！睏顐娮ⅲ骸爸梗^不放縱也?！薄秶Z·楚語》云：“比爾兄弟親戚?！表f昭注：“比，親也?！?/p>

“倉”，整理者讀為攘。今語曰搶?！稘h書·嚴助傳》云：“南夷相攘?！鳖亷煿拧都ⅰ吩疲骸叭粒嗲謯Z也。”《孟子·梁惠王上》云：“孟子對曰：王何必曰利，亦有仁義而已矣。王曰：何以利吾國？大夫曰：何以利吾家？士庶人曰：何以利吾身？上下交征利而國危矣。”又，《爾雅·釋言》云：“強，暴也?！薄凹m”同糺，《楚辭·悲回風》云：“糺忍心以為鑲兮?！蓖跻葑ⅲ骸凹j，戾兮?！薄妒酚洝び蝹b列傳》云：“跖蹻暴戾。”《史記·伯夷列傳》云：“暴戾恣睢。”《索隱》云：“暴戾，謂兇暴而惡戾也?！逼痢⒊隽x近，《呂氏春秋·上農》云：“不出糞。”高誘注：“出，猶捐也?！?/p>

《國語·楚語》云：“吾子經(jīng)楚國。”韋昭注：“經(jīng)，經(jīng)緯也?！币隇橹卫怼！墩撜Z·子路》云：“子路曰：衛(wèi)君待子為為政，子將奚先？子曰：必也正名乎。子路曰：有是哉?子之迂也，奚其正？子曰：野哉，由也。君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足?！?/p>

“天目”猶如天心?！俄n詩外傳》卷四云：“目者，心之符也?！薄稜栄拧め屧b》云：“夷，易也。”《尚書·皋陶謨》云：“天聰明，自我民聰明，天明威，自我民明威?！蹦?、視義近?！渡袝ず榉丁吩疲骸耙曉幻??！薄渡袝ご笳a》云：“紹天明?！薄抖Y記·大學》云：“《康誥》曰：克明德?！洞蠹住吩唬侯櫿溙熘髅??！兜鄣洹吩唬嚎嗣骶?。皆自明也?！?/p>

楚簡《高宗》云：

勸就聰明，音色柔巧，而睿武不罔，夭屯宣猷，牧民而御王，天下禋稱，以誥四方，是名曰睿信之行。

《爾雅·釋詁》曰：“就，成也。”《尚書·洪范》云：“視曰明，聽曰聰?！庇衷疲骸懊髯髡?，聰作謀?！庇?，“音”、聲義同?！对娊?jīng)·皇矣》云：“帝謂文王，不大聲以色。”《論語·季氏》云：“君子有九思，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭。”皇侃疏：“柔暢謂之溫。”《禮記·表記》云：“子曰：君子不以色親人，情疏而貌親，在小人則穿窬之盜也與？子曰：情欲信，辭欲巧?！编嵭ⅲ骸扒芍^順而說也?！?/p>

《逸周書·謚法》云：“威強叡德曰武?！贝呵铩锻鯇O遺者鐘》銘文曰：“肅哲圣武，惠于政德。”春秋《曾伯漆簠》銘文云：“哲圣元武。”“罔”義同誣，《國語·晉語》云：“且夫欒氏之誣晉國也久矣。”韋昭注：“誣，罔也。以惡取善曰誣?！?/p>

《禮記·大學》云：“桃之夭夭。”鄭玄注：“夭夭，美盛貌?！薄对娊?jīng)·桃夭》云：“桃之夭夭?！泵珎鳎骸柏藏?，其少壯也?！薄巴汀弊x為純?！吨芤住ば蜇浴吩疲骸巴驼哂?。屯者，物之始生也?！薄对娊?jīng)·維天之命》云：“文王之德之純?！薄独献印返谖迨逭略疲骸昂轮裾?，比于赤子?！庇郑靶?，簡文從人從亙。《國語·周語》云：“宣所以施教也。”

《周易·乾·文言》云：“時乘六龍，以御天也?！避魉ⅲ骸坝幸?。”“王”指王道?！墩f文》云：“禋，潔祀也。一曰精意以享。”《詩經(jīng)·生民》云：“克禋克祀?！泵珎鳎骸暗?，敬也?！薄胺Q”、舉同義?！抖Y記·王制》云：“山川神祇有不舉者?！编嵭ⅲ骸芭e，猶祭也?！庇?，《廣雅·釋詁四》云：“誥，教也?！薄吨芤住べ恪は蟆吩疲骸昂笠允┟a四方?！?/p>

楚簡《高宗》云：

彭祖曰：嗚呼，我均辰共在九宅，遷夏之歸商，方曼于路，用徹昭后成湯代桀，敷佑四方。

“均”，簡文從田從均。《荀子·君子》云：“德雖如舜，不免刑均?！睏顐娮ⅲ骸熬?，同也。”《詩經(jīng)·抑》云：“遠猷辰告。”辰，時也。又，《爾雅·釋詁》云：“共，具也?！薄墩f文》云：“共，同也。”《淮南子·原道》云：“縱志舒節(jié)以馳大區(qū)?！备哒T注：“區(qū)，宅也。宅謂天也?！?/p>

《左傳·昭公五年》云：“未改禮而又遷之?！倍蓬A注：“遷，易也。”《周易·太卜》云：“掌三易之法?！编嵭ⅲ骸耙渍?，揲蓍變易之數(shù)，可占者也?！薄豆茏印ど綑鄶?shù)》云：“易者，所以守吉兇成敗也。”《賈子·道德說》云：“易者，此之占者也?！庇衷疲骸耙渍?，察人之精，德之理，與弗循，而占其吉兇。”

《廣雅·釋詁一》云：“方，始也?！薄冻o·離騷》云：“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”《楚辭·悲回風》云：“終長夜之曼曼。”王逸注：“曼曼，長貌?！薄冻o·哀郢》云：“曼余目以流觀兮?！蓖跻葑ⅲ骸奥h貌?！薄墩f文》云：“永，長也。”《尚書·金滕》云：“公曰：體，王其罔害。予小子新命于三王，惟永終是圖?！?/p>

“徹”，簡文從月從屮，《說文》云：“屮，草木出生也。象丨出形，有枝莖也。古文或以為草字，讀若徹?！庇衷疲骸皬?，通也?！薄肚f子·齊物論》云：“凡物無成與毀，復通為一。唯達者知通為一，為是不用而寓諸庸。庸也者用也。用也者通也。通也者得也。得而幾已。因是已，已而不知其然，謂之道?！薄吨芤住で吩疲骸霸嗬??！弊酉膫鳎骸昂?，通也?！庇郑罢选?、明同義?！吨芤住は缔o下》云：“以通神明之德?！本偶易ⅲ骸爸娭^明?！薄妒酚洝の宓郾炯o》云：“幽明之占?！薄墩x》云：“明，陽也?！?/p>

楚簡《高宗》云：

高宗又問于彭祖曰：高文成祖，敢問胥民胡曰蕩？蕩則悍佚亡常。胡曰晦？晦則 。戲淫自嘉而不縷，貪高文富而昏，忘茍急利，囂神莫恭，而不顧后，神民并友而仇怨所聚，天罰是加，用兇以見訽。

簡文云：“蕩則悍佚亡常?！薄对娊?jīng)·蕩》毛詩序云：“召穆公傷周室大壞也。厲王無道，天下蕩蕩，無綱紀文章，故作是詩也?！逼湓娫疲骸笆幨幧系邸！编嵭{：“蕩蕩，法度廢壞之貌?！薄肚f子·大宗師》云：“汝則何以遊夫遙蕩恣睢轉徙之塗乎？”《釋文》引王注：“蕩，縱散也。”《淮南子·說山》云：“人莫鑒于沫水，而鑒于澄水者，以其體止不蕩也。”高誘注：“蕩，動也?！眲印㈧o相對?！独献印返谑略疲骸爸绿摌O，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。凡物蕓蕓，各復歸其根，歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇?！?/p>

《荀子·王制》云：“尚賢使能而等位不移，折愿禁悍而刑罰不過?！睏顐娮ⅲ骸昂?，兇暴也?！薄盾髯印ご舐浴吩疲骸昂窇吆枚?，似勇而非?！睏顐娮ⅲ骸昂?，兇戾也?！庇?，《一切經(jīng)音義》卷五引《蒼頡篇》云：“佚，蕩也，亦樂也?！薄痘茨献印ふf山》云：“貂裘而不若狐裘而粹，故人莫惡于無常行?！?/p>

簡文云：“胡曰晦？”《爾雅·釋詁》云：“晦，冥也?！薄抖Y記·大學》云：“見賢而不能舉，舉而不能先，命也?！泵②ちx通。冥、昧同義?！蹲髠鳌ば辍吩疲骸凹嫒豕ッ??！倍蓬A注：“昧，昏亂?！薄蹲髠鳌は骞辍吩疲骸俺跏枪拭劣谝粊怼！倍蓬A注：“昧，猶貪冒?！薄栋谆⑼āざY樂》云：“昧者，萬物衰老，取晦昧之義也?！薄对娊?jīng)·風雨》云：“風雨如晦?！泵珎鳎骸盎?，昏也?！薄蹲髠鳌ふ压哪辍吩疲骸凹簮憾用罏榛??！?/p>

簡文云：“戲淫自嘉而不縷?！薄渡袝の鞑琛吩疲骸拔┩跻鶓蛴米越^?！薄妒酚洝ひ蟊炯o》作：“惟王淫虐用自絕?！薄冻o·沉江》云：“紂暴虐以失位兮?！蓖跻葑ⅲ骸百\善曰虐?！薄墩f文》云：“虐，殘也?！?/p>

《說文》云：“嘉，美也?！薄肚f子·山木》云：“陽子之宋，宿于逆旅，逆旅有妾二人，其一人美，其一人惡。惡者貴而美者賤。陽子問其故。逆旅小子對曰：其美者自美，吾不知其美也，其惡者自惡，吾不知其惡也。陽子曰：弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉?！薄翱|”讀為數(shù)，《爾雅·釋詁》云：“數(shù)，疾也?！惫瓿啞毒印吩疲骸笆枪史参镌诩仓！毒龏]》曰：唯冒丕單稱德何？言疾也。君子曰：疾之，行之不疾，未有能深之者也?！?/p>

“貪”，簡文從言、金聲?！秴问洗呵铩ど鞔蟆吩疲骸氨╈遑濐B。”高誘注：“求無厭足曰貪?！薄冻o·離騷》云：“眾皆競進而貪婪兮?！蓖跻葑ⅲ骸笆茇斣回?。”“高”，讀為驕?！抖Y記·坊記》云：“子曰：小人貧斯約，富斯驕，約斯盜，驕斯亂。”《新序·雜事二》云：“居上位而不恤其下，驕也?！薄墩撜Z·學而》云：“子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！薄拔摹?，簡文從王、文聲，讀為吝?！墩撜Z·泰伯》云：“子曰：如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也?！薄额伿霞矣枴ぶ渭摇吩疲骸傲哒撸F急不恤之謂也。”

“忘”讀為亡?！捌垺弊忠嘁娚衔模x同誠?！墩f文》云：“誠，信也?！薄睹献印けM心下》云：“有諸己之謂信?！薄顿Z子·道術》云：“期果言當謂之信?！薄抖Y記·中庸》云：“或利而行之?！编嵭ⅲ骸袄^貪榮名也?！薄皣獭弊x為敖，《爾雅·釋詁》云：“敖，傲也?！薄豆茏印ぶ婧稀吩疲骸叭舭街趫蛞??！币伦ⅲ骸奥还г话??！?/p>

“友”通有?！读凶印ぬ烊稹吩疲骸暗澜K乎本無始，進乎本不久?！睆堈孔ⅲ骸熬茫敒橛?。”《列子·天瑞》云：“精神者，天之久?！薄夺屛摹吩疲骸熬?，本作有?！薄端貑枴ぬ煸o大論》云：“久而不絕?！蓖跻葑ⅲ骸熬茫h也?！?/p>

《墨子·經(jīng)上》云：“罰，上報下之罪也?！薄逗鬂h書·郎顗傳》云：“罰者白虎，其宿主兵?！瘪R王堆帛書《經(jīng)法·君正》云：“天有死生之時，因有死生之政。因天之生也以養(yǎng)生，謂之文。因天之殺也以伐死，謂之武?！薄渡袝じ尢罩儭吩疲骸疤煊懹凶铮逍涛逵迷??！痹_，當讀為寇。《周禮·大宗伯》云：“以恤禮哀寇亂。”鄭玄注：：“兵作于外為寇?！?/p>

楚簡《高宗》云：

民之有晦，晦本由生。光則惟小心翼翼，顧復勉祗，聞教訓，徐敬養(yǎng)，恭神勞民，揆中而象常，束簡和莫，補缺而救枉，天顧復之用休，唯陰又明。曰：嗚呼，若是。

“晦”義同昧?！吧蓖浴！抖Y記·中庸》云：“天命之謂性?！薄盾髯印ざY論》云：“人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭，爭則亂，亂則窮。”《荀子·解蔽》云：“凡人之患，蔽于一曲而闇于大理。治則復經(jīng)，兩疑則惑矣。”《淮南子·精神》云：“夫人之所以不能終其壽命而中道夭于刑戮者，何也？以其生生之厚。夫惟能無以生為者，則所以修是生也?！?/p>

《說文》云：“光，明也?！薄抖Y記·大學》云：“大學之道，在明明德?！薄吨芤住x·象》云：“明出地上，晉，君子以自昭明德?！薄对娊?jīng)·敬之》云：“學有緝熙于光明?！泵珎髟疲骸肮?，廣也?！薄独献印返谒氖徽略疲骸皬V德若不足?！薄对娊?jīng)·大明》云：“小心翼翼，昭事上帝?！薄邦檹汀奔捶磸?，《周易·乾·象》云：“終日乾乾，反復道也。”

“徐”，簡文從口、余聲?！墩f文》云：“徐，安行也?！薄独献印返谑逭略疲骸笆肽軡嵋造o之，徐清，孰能安以久動之，徐生。保此道者，不欲盈。夫惟不盈，故能蔽不新成?！庇?，《釋名·釋言語》云：“敬，警也，恒自肅警也?！薄睹献印けM心下》云：“孟子曰：養(yǎng)心莫善于寡欲?！薄盾髯印げ黄垺吩疲骸熬羽B(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。唯仁之為守，唯義之為行。”

《周易·井·象》云：“君子以勞民勸相?！庇郑稗瘛薄⒍韧x?！抖Y記·中庸》云：“子曰：舜其大知也與。舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎。”中和為“?！保独献印返谌逭略疲骸皥?zhí)大象，天下往，往而不害，安平太，樂與餌，過客止?！?/p>

“束”，簡文從二束?！夺屆め寱酢吩疲骸凹s，約束也。”《荀子·不茍》云：“故操彌約而事彌大，五寸之矩，盡天下之方也?！薄端貑枴ぬ煸o大論》云：“簡而不匱?！蓖跻葑ⅲ骸昂啠∫??！薄吨芤住は缔o上》云：“乾以易知，坤以簡能，易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功，有親則可久，有功則可大，可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)，易簡而天下之理得矣?！庇郑蹲髠鳌ふ压四辍吩疲骸暗抡龖驮荒??！薄对娊?jīng)·楚茨》云：“君婦莫莫。”毛傳：“莫莫，言清靜而敬至也。”

“缺”，文獻中又作闕?！蹲髠鳌こ晒辍吩疲骸捌鋾x實有闕?！倍蓬A注：“闕，失。”《國語·晉語》云：“闕從補之。”韋昭注：“闕，缺也?！薄蹲髠鳌は骞辍吩疲骸爸\事補闕?！倍蓬A注：“闕，過也。”《左傳·襄公四年》云：“命百官箴王闕。”《論語·顏淵》云：“樊遲問仁。子曰：愛人。問知。子曰：知人。樊遲未達。子曰：舉直錯諸枉，能使枉者直?！薄墩f文》云：“枉，邪曲也?！薄抖Y記·少儀》云：“毋瀆神，毋循枉?！薄妒酚洝で袀鳌吩疲骸扒郊餐趼犞宦斠?，饞諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也?！?/p>

“天顧復”，《周易·復·彖》云：“復亨，剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎，反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也，復其見天地之心乎?！薄瓣帯睘橐?，“明”為晝，《周易·系辭下》云：“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉?！?/p>