□李 瑞

水是日常生活中司空見慣的東西，江河湖海中有，日常煮飯用，很少有人會去想“水”隱涵的文化。即便中國發(fā)行量巨大的《現(xiàn)代漢語詞典》，與世界語文辭書百科化的傾向相一致，對“水”的釋義也是呈科學(xué)化的：“最簡單的氫氧化合物，化學(xué)式H2O。無色、無味、無臭的液體，在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓(101 325帕)下，冰點(diǎn)0℃，沸點(diǎn)100℃，4℃時(shí)密度最大，為1克/毫升?！边@基本就是物理學(xué)知識，跟我們在日常生活中對“水”的感知關(guān)系不大。

那么，自古至今中國人日常感知的“水”有什么特點(diǎn)呢？我們不妨看看東漢許慎《說文解字》的說解。這本書的卷十一說：“水，準(zhǔn)也。北方之行，象眾水并流，中有微陽之氣也?！彼^“北方之行，象……”是用陰陽五行學(xué)說附會“水”的字形，“準(zhǔn)也”才是對“水”的解釋。清儒段玉裁解釋說：“此以疊韻為訓(xùn)，如‘戶、護(hù)’，‘尾、微’之例。”意思是這是一條聲訓(xùn)，揭示了“水”和“準(zhǔn)”的同源關(guān)系。該書同部又說：“準(zhǔn)，平也。從水隼聲。”段注：“謂水之平也。天下莫平于水，水平謂之準(zhǔn)，因之制平物之器亦謂之準(zhǔn)?！笨梢?，中華先民觀察到的水最突出的特點(diǎn)是“平”。《孟子·盡心上》說：“流水之為物也，不盈科不行?！币馑际牵傲?，遇到一個(gè)坑，必然填滿了之后再繼續(xù)前行?！肚f子·德充符》說：“平者，水停之盛也。其可以為法也，內(nèi)保之而外不蕩也?！碧煜率裁礀|西是最平的呢？就是不流動的水；而平靜的水可以作為衡量其他事物的法則、標(biāo)準(zhǔn)，所以“可以為法”?！盾髯印ぶ率俊氛f：“程者，物之準(zhǔn)也。禮者，節(jié)之準(zhǔn)也。”古代“十發(fā)為程”，以之作為標(biāo)準(zhǔn)可以度量其他事物。《史記》有一篇《平準(zhǔn)書》，其中的“準(zhǔn)”即平物的量器。東漢劉熙的《釋名·釋天》說：“水，準(zhǔn)也，準(zhǔn)平物也?！卑喙獭栋谆⑼x·五行》說：“水之為言準(zhǔn)也，養(yǎng)物平均，有準(zhǔn)則也。”可見，中華先民用水作為衡量標(biāo)準(zhǔn)是信而有征的。

“水”“準(zhǔn)”同源，“平”則是水的特征。因此，“水平”一詞中的“平”是“水”固有特征的析出或外化，“水準(zhǔn)”從根本上說則是同語反復(fù)，“水平”和“水準(zhǔn)”成了同義詞。學(xué)習(xí)漢語的外國人往往搞不清楚：為什么漢語的level跟“水”有這么大的關(guān)系？其實(shí)如果懂得了先民對“水”特征的觀察，這些問題就都容易解答了。

“水”變成“準(zhǔn)”以后，首先是作為名物詞存在，后來意義進(jìn)一步發(fā)展。比如“準(zhǔn)”可以用作動詞，“準(zhǔn)之”意思是“以之為準(zhǔn)”。西晉著名文學(xué)家左思《詠史八首》之一中有一句話“著論準(zhǔn)《過秦》，作賦擬《子虛》”，意思是著論以《過秦》為標(biāo)準(zhǔn)，作賦則模仿《子虛》。雙音節(jié)詞“準(zhǔn)備”從構(gòu)詞上看，就是“準(zhǔn)之而備”。《新唐書·竇建德傳》：“始都樂壽，號金城宮，備百官，準(zhǔn)開皇故事?！薄皽?zhǔn)”和“備”的意思都很明確，意思是按照開皇先例備列百官。“準(zhǔn)備”成詞很晚，所以宋代的文人還認(rèn)為不文雅。宋代張宗尹為長安令時(shí)有詩云：“大書文字堤防老，剩買田園準(zhǔn)備閑。”吳可的《藏海詩話》評論說：“‘堤防’‘準(zhǔn)備’四字太淺近。”

“準(zhǔn)”是固定的標(biāo)準(zhǔn)，如果某事物的運(yùn)行符合該標(biāo)準(zhǔn)，也可以說該事物“很準(zhǔn)”。《西游記》：“長安城里，西門街上，有個(gè)賣卦先生，算得最準(zhǔn)?！币馑季褪沁@個(gè)賣卦先生的卦，跟將來實(shí)際發(fā)生的事情非常符合。在這個(gè)意義上，后代形成了“準(zhǔn)確”一詞。其實(shí)，“準(zhǔn)”和“確”意義并不相同?！墩f文·石部》：“確，礊石也。”又：“礊，堅(jiān)也。”意為土地多石、堅(jiān)硬。“確”和“塙”音義相同?！锻敛俊罚骸皦U，堅(jiān)不可拔也?！边^去土地不肥沃就叫“磽確”。高則干，干則確，“確”是說堅(jiān)固、固定、不可動、不可變。從根源上說，“準(zhǔn)”是水，“確”是干(無水)，兩個(gè)相反的意思合成了一個(gè)詞，表示“合乎標(biāo)準(zhǔn)，固定無疑”。

明代白話小說《警世通言·鈍秀才一朝交泰》中有這么一句話：“上表給假還鄉(xiāng)，焚黃謁墓，圣旨準(zhǔn)了?！薄笆ブ紲?zhǔn)了所奏”是說，所奏之事能否如愿完全取決于圣旨，圣旨是所奏事項(xiàng)能否如愿的法則。這個(gè)“準(zhǔn)”就是表允許義的“批準(zhǔn)”。“批準(zhǔn)”即“通過批示的方式表示同意”。該詞也始見于明代：“包龍圖見他兩人說得有理，就批準(zhǔn)了狀詞，隨即拘喚劉天祥夫婦同來?！?《初刻拍案驚奇》卷三三)“批”就是在文件上打鉤，上級經(jīng)常用這種方式表示同意。

從“標(biāo)準(zhǔn)”到“以……為標(biāo)準(zhǔn)”，再到“準(zhǔn)確”“批準(zhǔn)”，源于“水”的“準(zhǔn)”字名、動、形三個(gè)詞類兼具，意義和用法已經(jīng)非常復(fù)雜，但到這兒仍然沒有完結(jié)?！皽?zhǔn)”在現(xiàn)代漢語中還有“一定”的意思，大概是從“準(zhǔn)許”義發(fā)展而來。比如“這次會議我準(zhǔn)參加”意思是，我自己準(zhǔn)許我參加這次會議，這個(gè)決定不取決于他人，因而是確定的、必然的、一定的。不過，“這次會議他準(zhǔn)參加”意思就是“我認(rèn)為”他一定會參加這次會議。事實(shí)上，能不能參加這次會議是“他”自己的事情，“我”無法決定；但是我根據(jù)某些條件判斷，他一定會參加這次會議。這個(gè)“準(zhǔn)”就帶上了說話人的主觀情態(tài)。同樣的道理，“看樣子，明天準(zhǔn)下雨”意思是“我認(rèn)為，明天下雨是一定的”。

“準(zhǔn)”是“一定”，“沒準(zhǔn)兒”從字面上看就是“沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)”，意思應(yīng)該是“不一定”。在“去不去還沒個(gè)準(zhǔn)兒呢”這句話里，“沒準(zhǔn)兒”意思就是如此。但是如果說“這事兒沒準(zhǔn)兒能成”，意思就成了“這事兒很可能能成”，一般不是“不一定”。這個(gè)意義的產(chǎn)生涉及到現(xiàn)代語言學(xué)所說的語用推理，因?yàn)楦八钡年P(guān)系越來越遠(yuǎn)，就不在這里解釋了。

有意思的是，漢語里的“準(zhǔn)”還能用來構(gòu)成“準(zhǔn)將”、“準(zhǔn)平原”或“準(zhǔn)教師”等詞。這又是怎么回事呢？這里拿“準(zhǔn)將”舉個(gè)例子。軍隊(duì)里軍銜的級別序列是“校官——準(zhǔn)將——少將(將官)”，可見“準(zhǔn)將”是高于“校官”低于“少將”的一級，拿破侖說“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，往高處走是人之常情，所以“準(zhǔn)將”的意思是努力向?qū)⒐倏繑n。不過，現(xiàn)階段實(shí)際上尚未達(dá)到少將的層次，從這個(gè)意義上說就把這級軍銜稱為“準(zhǔn)將”。同理，“準(zhǔn)教師”就是“程度上雖不完全夠老師，但可以作為教師儲備的人”。

中國傳統(tǒng)文化的“傳”“承”“創(chuàng)”，離不開對漢字意義的深入挖掘與闡釋。因此，漢字文化要普及，要重新流入中小學(xué)生的血液，唯其如此，中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興才有希望。不僅如此，隨著中華民族的偉大復(fù)興，中外經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系越來越密切，漢語也要逐步走向世界；但簡單地說幾句“你好”“你去過西安嗎”，并不是真懂漢語，學(xué)一種語言，一定要走進(jìn)這種文化的深層。從這個(gè)意義上說，漢語的國際傳播也是任重而道遠(yuǎn)！