閻崇年

士被列為“四民”之首

“士”有三畫(huà)，在甲骨文中就有這個(gè)字。至今，“士”字的寫(xiě)法一直沒(méi)有變化?！笆俊笔鞘裁匆馑?？漢代許慎的《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“士者，事也”。反過(guò)來(lái)，事者，士也。說(shuō)白了，士就是事，事也是士?！笆俊睂佟笆贰辈浚钤绲氖亢褪?、事有關(guān)。士，還與數(shù)有關(guān)，上面是“十”，下面是“一”，始一終十，推十合一，“士”從事歷算工作。所以在今天看來(lái)，士就是讀書(shū)人、有文化的人。

古代社會(huì)分成四類(lèi)人——士農(nóng)工商，四者的排序隨著朝代的更迭而發(fā)生變化。商朝，士商農(nóng)工。周朝，士農(nóng)商工。漢朝，士農(nóng)工商。其中，“士”從商朝開(kāi)始到清，在傳統(tǒng)社會(huì)中一直列為“四民”之首，始終排第一。為什么？因?yàn)?，第一有文化，第二有地位，第三有俸祿，第四有話語(yǔ)權(quán)，第五有修養(yǎng)。所以，幾千年來(lái)，士始終處于首位。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期可以辦私學(xué)，孔子有學(xué)生三千、七十二賢人。隋朝實(shí)行科舉制度，唐朝進(jìn)一步推廣，中等家庭、部分農(nóng)民子弟可以考秀才、舉人、進(jìn)士。到了明清，士成為龐大的社會(huì)階層，影響更大了。

士這個(gè)社會(huì)階層，自古有著共同的理念，有理想、有胸懷、有風(fēng)骨、有正氣、有丹心。宋朝哲學(xué)家張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命，范仲淹則在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)下了千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

明清士人的正氣風(fēng)骨

明朝的“士”，一般泛稱(chēng)為“士大夫”，是指“已出仕”和“未出仕”的讀書(shū)人?！耙殉鍪恕敝冈谡温殹⑷ヂ?、停職及致仕等各級(jí)官員;“未出仕”指未授職的士人。

明朝士人的風(fēng)骨，集中表現(xiàn)有三次。第一次是靖難之役。其中，方孝孺被誅十族，其黨連坐死者873人。7個(gè)案子，牽連2200多人。第二次是明末李自成攻城陷地，大量明臣死節(jié)。第三次是清軍入主中原，許多士子面臨生與死、仕與隱的抉擇。

清乾隆中期，修纂有《欽定勝朝殉節(jié)諸臣錄》，共收錄明末殉節(jié)之士4043人。明代殉節(jié)之人數(shù)，超越漢、唐、宋、元，為歷朝之冠。

士人，以身許國(guó)，臨難殉職，建言匡正，忠耿直書(shū)。

李時(shí)勉，以天下為己任，身歷七朝，四蒙大難。永樂(lè)時(shí)上疏，觸犯了帝意，不久被讒下獄，關(guān)押年余，是為一難;洪熙帝立，李時(shí)勉又上疏。洪熙帝大怒，把李時(shí)勉召到金殿，時(shí)勉不屈答對(duì)。洪熙帝命武士將李時(shí)勉撲倒在地痛打，打斷三根肋骨，拖出殿外，奄奄一息，是為二難;洪熙帝臨終前，對(duì)尚書(shū)夏原吉說(shuō)：“時(shí)勉廷辱我?！碑?dāng)晚，帝崩于欽安殿。

宣德帝繼位后，聽(tīng)說(shuō)李時(shí)勉得罪先帝皇父的事，大為震怒。宣德帝見(jiàn)李時(shí)勉，罵道：“爾小臣敢觸先帝！”是為三難，正統(tǒng)年間，他又被皇帝戴枷示眾，是為四難。

退休之后，他的學(xué)生、同僚有3000多人為他送行，一直送到運(yùn)河上船才回來(lái)。他就是明代正義知識(shí)分子的旗幟。

還有楊繼盛，幼年一邊放牛一邊讀書(shū)，考上進(jìn)士之后，看不慣嚴(yán)嵩，上書(shū)痛斥嚴(yán)嵩的十大罪狀。嚴(yán)嵩把他抓起來(lái)，打了100大棍，皮開(kāi)肉綻，肉爛生蛆，他就用破碗片刮去爛肉和蛆蟲(chóng)。

臨刑前，他寫(xiě)下詩(shī)句：“浩氣還太虛，丹心照千古，生平未報(bào)國(guó)， 留作忠魂補(bǔ)”。

清代也有很了不起的士人。清代士人除了漢人，還有滿人、蒙古人等。

王懿榮是發(fā)現(xiàn)甲骨文的第一人，任國(guó)子監(jiān)祭酒。八國(guó)聯(lián)軍打到北京時(shí)，慈禧和光緒皇帝逃跑了，他就坐在天安門(mén)前的金水橋上，要用身體擋住敵軍的鐵蹄，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文人的風(fēng)骨。但是他怎么可能擋得住呢？敵人進(jìn)來(lái)了，他就攜夫人與兒媳一起投井自盡。

崇綺，清代唯一一位旗人狀元，他也有士人的風(fēng)骨。八國(guó)聯(lián)軍攻占北京，他不僅自己自盡，“兒子葆初點(diǎn)燃了窗欞，全家人巍坐不動(dòng)，以身殉國(guó)”。

其實(shí)，中國(guó)社會(huì)的“士人”也是忠奸并存，良莠不齊。作為現(xiàn)代的知識(shí)分子，我們理應(yīng)繼承先賢遺澤，發(fā)揮自身優(yōu)長(zhǎng)，制約自身不足，揚(yáng)善抑惡，納清吐濁，奮發(fā)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

（摘自《今參考·歷史》）