王書(shū)揚(yáng)

中原工學(xué)院，河南 鄭州 450000

近些年我國(guó)古代法律思想史在研究方面也發(fā)生了非常大的變化，并且也在不斷加強(qiáng)與國(guó)外相關(guān)研究的交流，目的是通過(guò)借鑒其它學(xué)科的理論方法來(lái)擴(kuò)展我國(guó)研究人員的眼光，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)法律思想史研究的創(chuàng)新。

一、基本發(fā)展歷程

(一)恢復(fù)階段(上世紀(jì)80年代初至90年代初)

我們都知道，中國(guó)古代法律思想史歸屬于法學(xué)領(lǐng)域，且屬于是該領(lǐng)域中的二級(jí)學(xué)科，但隨著我國(guó)大部分高校重新建立法學(xué)專(zhuān)業(yè)，這也直接促進(jìn)了我國(guó)法律思想史的發(fā)展，且相關(guān)的學(xué)術(shù)研究也有了明確的學(xué)科定位與學(xué)科意識(shí)，相關(guān)人員也結(jié)合現(xiàn)狀恢復(fù)了教學(xué)體系的建立，且也取得了非常理想的效果[1]。具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，逐漸恢復(fù)了中國(guó)法律思想史教學(xué)的研究工作?？梢钥吹剑伤枷胧分亟媾R的最大問(wèn)題便是恢復(fù)教學(xué)，但在1977年時(shí)就有三所高校率先開(kāi)設(shè)了中國(guó)古代法律思想史課程，當(dāng)人大法律系恢復(fù)正常招生之后，其也為設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的課程，且在同一時(shí)期也出現(xiàn)了幾個(gè)較為重要的學(xué)科點(diǎn)。

第二，出版了一批中國(guó)法律思想史論著。這一時(shí)期的思想史著作主要是以教材的形式來(lái)表現(xiàn)，而比較能代表這一時(shí)期學(xué)科水準(zhǔn)的著作為《中國(guó)法律思想史》，這是在1982年出版的，同時(shí)也是新中國(guó)成立以來(lái)第一步高等法律院系使用的法律思想史教材。當(dāng)然，后續(xù)也針對(duì)這一著作進(jìn)行了創(chuàng)新，如孔慶明主編的《中國(guó)法律思想史》；趙國(guó)斌先生主編的《中國(guó)法律思想史》；王占通先生主編的《中國(guó)法思想史》等等，這些著作的出現(xiàn)也讓我國(guó)古代法律思想史教學(xué)與研究有了強(qiáng)大的數(shù)據(jù)支撐。

第三，建立了中國(guó)法律思想史學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。該學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)是在1979年成立的，在該機(jī)構(gòu)下還設(shè)立有中國(guó)法律思想史研究會(huì)等部門(mén)，當(dāng)正式成立之后也陸續(xù)召開(kāi)了多次全國(guó)性的學(xué)術(shù)研究會(huì)，即主要分析法律思想史的相關(guān)問(wèn)題。隨著機(jī)構(gòu)建設(shè)的不斷完善，這也更加堅(jiān)定了中國(guó)古代法律思想史的研究信心，同時(shí)也推進(jìn)了學(xué)科研究的發(fā)展。

(二)研究深化階段(上世紀(jì)90年代初至今)

具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，出現(xiàn)了一批受人關(guān)注的著作。由于研究?jī)?nèi)容的深入，如今出現(xiàn)的學(xué)術(shù)論文類(lèi)型也變得越來(lái)越多，甚至還有非常多的研究者針對(duì)中國(guó)歷史上各個(gè)時(shí)期的政治思想來(lái)進(jìn)行研究，所產(chǎn)生的研究成果在相應(yīng)領(lǐng)域上也都得到了突破[2]。當(dāng)然，在通史研究上也出現(xiàn)了非常多鮮明的學(xué)術(shù)著作，這些著作也都很好的處理了“守正”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，即容納的史料有了一定的提升，引證的范圍也變得越來(lái)越廣泛。其次，辭書(shū)編寫(xiě)工作也有了很大的進(jìn)展，如《北京大學(xué)法學(xué)百科全書(shū).中國(guó)法律思想史》、《刑法學(xué)全書(shū).刑法人物編》等。

第二，史料收集、整理工作取得進(jìn)展。這一時(shí)期的整理工作成績(jī)比較明顯，如歷代法典、各類(lèi)契約、鄉(xiāng)規(guī)民約、家族法規(guī)等，這些資料都很大程度地幫助了古代法律思想史的研究工作，同時(shí)也夾生了我國(guó)對(duì)思想史的認(rèn)識(shí)。

第三，海外研究成果的引入。到了這一時(shí)期，我國(guó)學(xué)者開(kāi)始引入海外法律思想史著作，雖然有些著作的作者不是中國(guó)研究者，但其內(nèi)容卻與中國(guó)法律思想有著直接的關(guān)系，同時(shí)也為我國(guó)研究工作帶來(lái)了新的思路和方向。

二、主要問(wèn)題

(一)關(guān)于制度史與思想史關(guān)系問(wèn)題

一直以來(lái)，我國(guó)學(xué)者在研究法律史學(xué)時(shí)都是分為兩部分進(jìn)行的，即思想史與制度史，目的是能更準(zhǔn)確的對(duì)學(xué)科進(jìn)行分工，從而更深入的了解其中原因。但是，類(lèi)型這些認(rèn)為分割法律的做法其實(shí)是存在非常多問(wèn)題的，無(wú)形之中也導(dǎo)致法律思想史研究形成了“兩種現(xiàn)象”[3]。如果研究人員只分析法律制度問(wèn)題而不解釋這些制度是在什么樣的思想下形成的，如只分析歷史杰出人物的法律思想而不解釋這種思想對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)造成的影響等問(wèn)題，那么整體的研究意義也將無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

(二)關(guān)于中國(guó)法律思想史的研究對(duì)象

隨著20世紀(jì)80年代的到來(lái)，中國(guó)古代法律思想史的研究對(duì)象便逐漸成為我國(guó)專(zhuān)家學(xué)者必須考慮的問(wèn)題，而確定研究對(duì)象也直接影響到該學(xué)科自身的獨(dú)立性與自主性，因此相關(guān)人員必須提高重視。饒?chǎng)钨t先生是這樣認(rèn)為的：“中國(guó)古代法律思想史研究主要針對(duì)歷史上不同階段、階層與代表人物相關(guān)的法律觀點(diǎn)、理論與其形成、發(fā)展、吸收的過(guò)程，屬于是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科”。

(三)關(guān)于中國(guó)法律思想史主線

總結(jié)出中國(guó)古代法律思想史的主線可以讓研究人員更準(zhǔn)確的掌握古代法律思想史的關(guān)鍵，并以此為基礎(chǔ)來(lái)解釋各時(shí)期法律思想之間的關(guān)聯(lián)。在我國(guó)眾多的論文著作中也有非常多關(guān)于中國(guó)古代法律思想發(fā)展主線的總結(jié)，甚至有些學(xué)者會(huì)認(rèn)為“禮法結(jié)合”是法律思想史的核心，這在西周時(shí)期卻屬于是國(guó)家治理的根本，但進(jìn)入到漢代之后，禮法結(jié)合模式便開(kāi)始不斷深入，甚至已經(jīng)占領(lǐng)了法律思想的主要地位，同時(shí)也清晰的體現(xiàn)在法律制度中。

三、中國(guó)法律思想史研究展望

(一)敘事模式的轉(zhuǎn)向

隨著新研究方法的深入，這不僅為我國(guó)了解古代法律提供了新思想與新方向，但同時(shí)也帶來(lái)了非常多的問(wèn)題。隨著法律思想史自主研究模式淡忘，造成我國(guó)專(zhuān)家學(xué)者面臨較嚴(yán)重的重建自主性問(wèn)題，這也是未來(lái)研究途徑的必然結(jié)果，與科學(xué)界的內(nèi)在也有著非常緊密的關(guān)聯(lián)。所以，敘事模式的改變不能被“西方敘事方法”所支配，而且還能將更多新研究方法、新研究理論、新研究意識(shí)納入到學(xué)術(shù)研究中。

(二)“寫(xiě)法”的豐富

學(xué)術(shù)研究人員要想豐富古代法律思想史的創(chuàng)作手法，其就必須要針對(duì)思想史的研究方法、研究思路等進(jìn)行反思，也只有這樣才能更準(zhǔn)確的了解相關(guān)信息。可以看到，我國(guó)有非常多積極探索新“寫(xiě)法”的研究者，且各式各樣的研究論文也已經(jīng)問(wèn)世，這些學(xué)術(shù)論文不僅改變了我國(guó)古代法律思想史的新面貌，而且也讓整體的研究方向發(fā)生了改變，但如何完善與創(chuàng)新“寫(xiě)法”，這可以說(shuō)是未來(lái)研究的主要方向。

(三)研究范圍的擴(kuò)展

第一，要照顧到小傳統(tǒng)與大傳統(tǒng)。這表示相關(guān)人員不僅要重視官方法律思想，同時(shí)也要了解一定的民間法律意識(shí)，盡管官方法律內(nèi)容會(huì)涉及一定程度的古代社會(huì)運(yùn)行秩序與方法，且也代表了古代法律的主流價(jià)值，但如果法律思想史只局限于對(duì)官方法律的解讀，長(zhǎng)期下去就會(huì)形成一定的片面性。所以只有不斷加強(qiáng)民間法律思想觀點(diǎn)的研究，這樣才能有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。第二，靜態(tài)研究與動(dòng)態(tài)研究的平衡。對(duì)任何一種法律制度展開(kāi)研究都能很好的揭示其立法的意圖，這也是中國(guó)古代法律思想史研究的基本方法，但對(duì)法律如何在社會(huì)中實(shí)踐、如何明確法律態(tài)度等，這些都沒(méi)能得到解決，因此在進(jìn)行法律思想史研究時(shí)，其還需要重視實(shí)際運(yùn)作情況、實(shí)施狀況等方面研究。

四、結(jié)論

綜上所述，要想更透徹地了解中國(guó)古代法律思想史的深層價(jià)值，首先要做的就是處理好“描述”與“解釋”的關(guān)系，要了解各種法律思想的內(nèi)容、起源等問(wèn)題，當(dāng)然，關(guān)注歷史結(jié)構(gòu)、歷史意義也是非常重要的，即需要針對(duì)歷史問(wèn)題來(lái)給出相應(yīng)的解釋。所以，相關(guān)人員需要對(duì)法律思想史的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行“描述”，要從理論層入手揭示歷史事件的法律精神，也只有這樣才能更好的挖掘中國(guó)古代法律思想史的價(jià)值。