朱 穎 王靚雯

河南師范大學法學院，河南 新鄉(xiāng) 453007

非法宗教活動即一切不符合法律法規(guī)和政策要求的宗教活動。如果不加以有效的制止，甚至可以演變?yōu)榉缸锘顒?。它主要包括兩種類型：第一是由于宗教人士因不了解相關法律法規(guī)或法律意識薄弱，出于對宗教的感情而進行的非法宗教活動，這屬于人民內部矛盾。第二就是敵對分子為破壞社會穩(wěn)定、達到政治目的而利用宗教進行的違法犯罪活動，它動搖了人們的信仰，導致基層社會不穩(wěn)定，具有極大的破壞性。而伴隨著非法宗教活動的出現，邪教的發(fā)展蔓延也猖獗起來了。邪教總是冒用宗教的名義混跡于社會生活之中，它通過散布迷信邪說，建立地下組織，秘密地發(fā)展、控制成員、危害社會。因此，厘清非法宗教活動的開展與邪教發(fā)展蔓延的關系，對于反邪教斗爭具有很大的風險防范意義。

邪教的發(fā)展以從事非法宗教活動為前提和手段，而一些非法宗教活動的開展也會導致質變的發(fā)生，最終會逐漸衍變?yōu)樾敖袒顒印?/p>

邪教是與社會根本對立的，為了給自己披上合法的外衣，邪教經常冒用宗教的名義開展違法犯罪活動。邪教內部具有極端的教主崇拜現象，通過對成員進行精神控制來達到結社、斂財、反動的目的。邪教是社會毒瘤，是人類社會的公害，“大衛(wèi)教派”、“人民圣殿教”等在英美等國家也曾猖獗一時。我國在第九屆全國人大常委會通過的《全國人民代表大會常務委員會關于取締邪教組織、防范和懲治邪教活動的決定》中明確指出，對邪教組織要堅決取締。

而非法宗教活動是宗教異化的產物，一些新興宗教中的不法分子往往對教義進行曲解，打著宗教活動的幌子進行大肆斂財、鼓吹反動思想、挑起民族爭端，最終達到自身政治目的。非法宗教活動同樣具有破壞家庭、破壞生產、破壞社會的危害，它的產生和發(fā)展淪為了邪教發(fā)展蔓延的工具和手段，甚至成為了滋生暴力和恐怖活動的土壤。非法宗教活動衍變?yōu)樾敖袒顒拥耐怀霰憩F，就在于看其教主是否被神化、教義是否末世論化、是否否定現實和主流文化，從宗教上的極端性衍變?yōu)榱苏紊系姆磩有浴?/p>

據統(tǒng)計，上世紀80年代后，我國的邪教組織每年都以10%至30%的速度增加。隨著遏制力度的加大和法治建設的完善，反邪教工作卓有成效，但對非法宗教活動衍變?yōu)樾敖袒顒拥默F象仍要提高警惕，做好應對之策。

首先，要普及正確的宗教知識。宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的產物，無論是佛教、道教、基督教、伊斯蘭教還是天主教，都有其豐富的歷史內涵。邪教不是宗教，但它卻經常披著氣功、宗教的外衣來危害社會。以“法輪功”邪教為例，它只是盜用傳統(tǒng)佛教中“法輪”的術語，對其教義進行惡意的歪曲解讀以為己用，最終達到自己的非法目的。而近來一些非法宗教活動的出現，又助長了邪教活動的欺騙性、破壞性、頑固性的特點，提高了人們辨別邪教的難度。因此普及正確的宗教知識，扎實推進反邪教教育尤為重要。尤其要引導當代大學生對宗教有正確的認識，認清邪教的本質、了解邪教的傳播途徑與抵御措施。

其次，要加強宗教內部建設。要在建設社會主義和諧社會中充分發(fā)揮傳統(tǒng)宗教的積極作用，關鍵就在于宗教自身的內部建設。我國實行宗教獨立自主自辦原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。宗教教職人員隊伍應當樹立起正面形象，承擔起反邪教的社會責任，抵御境外勢力侵入宗教，在法律的界限內依法組織開展宗教活動。目前我國正處于經濟高速發(fā)展的轉型時期，傳統(tǒng)宗教應始終做到與社會基本相適應，堅持馬克思主義宗教觀，宗教界人士要成為社會主義現代化建設的推動力量之一。堅決與邪教劃清界限，防止宗教極端主義等宗教亂象的出現，團結宗教勢力，抵御邪教滲透。

最后，要做到協同管理，有效打擊非法宗教活動。非法宗教活動因其形式多變、活動隱秘而具有較大的偵查難度，因此一定要做好各方面的嚴格管理，建立起非法宗教活動的排查機制與應對措施。要加強社團管理，嚴格社團活動登記，堅決依法取締非法社團活動，切斷非法宗教活動的傳播途徑；要加強宗教教職人員管理，依法對其進行思想教育，了解宗教教職人員的思想活動，加強宗教教職隊伍建設的純潔性；要加強對大學生教育的管理，努力達到使每個高校師生都能全面系統(tǒng)地了解和掌握反邪教知識和正確理解宗教知識的目標，深入開展防范和處理邪教工作；要加強對基層宗教團體的管理，邪教極易從科學文化水平發(fā)展較為低下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農村中產生，應當做到逐級排查、層層落實，分配好管理責任。