陳可欣 劉 珅

江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，江西 南昌 330000

民法是調(diào)整平等主體之間民商事活動(dòng)的重要依據(jù)，對(duì)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、規(guī)范市民生活秩序具有重要作用。不論是近代民法抑或是現(xiàn)代民法對(duì)其規(guī)制時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、國(guó)家發(fā)展均具有一定的積極作用。法理是民法之本，從民法的法理角度出發(fā)探究近代民法與現(xiàn)代民法更有助于充分認(rèn)識(shí)、了解民法。

一、民法法理

法理占據(jù)著民法體系中的重要位置，從其與實(shí)證法的聯(lián)系角度來(lái)看，法理具有三種存在樣態(tài)，其一，法律文明；其二，法律基礎(chǔ)；其三，法律之上。從其具體化內(nèi)容來(lái)看，其包括平等原則、立法意旨、事理等內(nèi)容。法理早在古羅馬時(shí)期就作為民法淵源而存在，到近代，它仍是國(guó)際社會(huì)許多國(guó)家重要的民法淵源之一，例如，《瑞士民法典》就明確表示法官可于法律存有漏洞的情況下，直接引用法理作為裁判依據(jù)。法理在我國(guó)從近代到現(xiàn)代這一時(shí)期，其在民法中也不斷發(fā)展完善，為人們行為提供了更多保障[1]。

二、近代民法法理研究

(一)近代民法概述

近代民法通常為經(jīng)由17、18世紀(jì)發(fā)展，至19世紀(jì)，歐洲各國(guó)編撰的民法典，其中包含民法原則、理念、制度等。對(duì)于近代民法可作如下理解，一是體現(xiàn)了契約自由原則，人與人之間平等、自由；二是展現(xiàn)了平等人格，主要表現(xiàn)在身份地位上的平等，弱化了等級(jí)之別；三是體現(xiàn)為絕對(duì)保護(hù)原則，主要指所有權(quán)不受侵犯；四是表現(xiàn)在自己的錯(cuò)誤由自己承擔(dān)方面。近代民法以自由、平等、獨(dú)立為法理的主要內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，人們?nèi)?chuàng)造財(cái)富，若在此環(huán)節(jié)給他人帶去損害，則后果自擔(dān)。近代民法在商人致富方面給予了重要規(guī)范，為市場(chǎng)穩(wěn)定運(yùn)行提供了保障。

(二)近代民法不足

近代民法誕生于資本主義興盛時(shí)期，其法理以與資本主義發(fā)展相契合為本，隨著壟斷時(shí)期的到來(lái)，其出現(xiàn)了諸多不足，主要表現(xiàn)在下述三方面，第一，形式正義。法官裁判完全依據(jù)合同約定，無(wú)自由裁量權(quán)，例如，不過(guò)問(wèn)合同主體境況、過(guò)錯(cuò)等。民法因此工具性更加明顯，完全難以體現(xiàn)人們的訴求，呈現(xiàn)出冷酷的特點(diǎn)；第二，抽象人格平等。人格平等原則的主旨在于保護(hù)全體公民的利益，否認(rèn)等級(jí)制度。但是其流于形式，社會(huì)中的弱勢(shì)群體仍然會(huì)遭受歧視，人格平等名存實(shí)亡；第三，消極自由保護(hù)。近代民法將市民生活與國(guó)家政治完全割裂，給了市民過(guò)度的自由，對(duì)于處于弱勢(shì)地位的人們來(lái)說(shuō)，顯現(xiàn)出了隔離的負(fù)面影響，一度呈現(xiàn)出資產(chǎn)雄厚群體壓榨弱勢(shì)群體的問(wèn)題。進(jìn)入20世紀(jì)后矛盾激增，近代民法開始走上向現(xiàn)代民法發(fā)展的道路[2]。

三、現(xiàn)代民法法理研究

(一)現(xiàn)代民法概述

現(xiàn)代民法主要指人類社會(huì)步入20世紀(jì)之后，在近代民法的基礎(chǔ)上結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)際情況對(duì)民法進(jìn)行的調(diào)整與修改。其主要體現(xiàn)在下述幾方面，第一，近代民法下所生成的市場(chǎng)環(huán)境過(guò)于自由，給社會(huì)帶來(lái)了一定的負(fù)面影響，因此，在現(xiàn)代民法調(diào)整中增加了政府干預(yù)，轉(zhuǎn)變了完全由市場(chǎng)主導(dǎo)的情形，政府構(gòu)建了許多扶貧制度，對(duì)于生活貧苦者予以幫助，進(jìn)一步保障了人們的基本生存權(quán)；第二，現(xiàn)代民法將契約原則進(jìn)行了精細(xì)化處理，為法官提供了更加明確的裁判指引，改變了近代民法法理下的一刀切裁判方式，法官在裁判時(shí)需要具體問(wèn)題具體分析，對(duì)于引發(fā)危險(xiǎn)、造成傷害的事件進(jìn)行差別化處理；第三，現(xiàn)代民法實(shí)現(xiàn)了真正的人格平等，近代民法往往流于形式，但現(xiàn)代民法將其落地，通過(guò)相關(guān)立法徹底打破了等級(jí)分化，實(shí)現(xiàn)人與人實(shí)質(zhì)上的平等[3]。

(二)現(xiàn)代民法不足

現(xiàn)代民法是近代民法的升級(jí)改良版，在很大程度上保護(hù)了最廣大人民群眾的利益，但也存在一些不足，主要體現(xiàn)在這幾方面，第一，引入道義原則。道義原則被具象為正義出現(xiàn)在現(xiàn)代民法法理中，然而現(xiàn)代社會(huì)具有多元價(jià)值的特點(diǎn)，特別是在西方世界，兼具科學(xué)、理性、道義，對(duì)于傳統(tǒng)宗教、倫理產(chǎn)生了巨大沖擊，在該背景下，很難統(tǒng)一道義的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵；第二，實(shí)質(zhì)正義目的。單純以實(shí)質(zhì)正義作為行為的指引，若缺少相應(yīng)的制約機(jī)制，很難保證公平正義；第三，打破私法自治?，F(xiàn)代民法將倫理道德、公共政策等內(nèi)容引入民法法理中，模糊了公私界限，增加了法律的不確定性，為干預(yù)私法自治創(chuàng)造了條件。因此，對(duì)現(xiàn)代民法還需更多的配套制度進(jìn)行保障，以充分彌補(bǔ)其不足，充分發(fā)揮民法法理的正當(dāng)性作用。

四、總結(jié)

綜上所述，以法理為視角研究近代民法到現(xiàn)代民法，可以發(fā)現(xiàn)，民法整體處于上升發(fā)展的狀態(tài)，民法是市民生活的反映，到20世紀(jì)，近代民法已經(jīng)難以滿足市民生活的需求，為此現(xiàn)代民法應(yīng)運(yùn)而生，它彌補(bǔ)了近代民法的諸多不足，對(duì)人們的保護(hù)增多，但其自身也處于發(fā)展之中，需要更多法學(xué)者以生活實(shí)際問(wèn)題為本，進(jìn)一步優(yōu)化現(xiàn)代民法。