□劉國(guó)忠

李學(xué)勤先生是著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、古文獻(xiàn)學(xué)家。生前是中央文史研究館館員、國(guó)際歐亞科學(xué)院院士、中國(guó)文字博物館館長(zhǎng)、清華大學(xué)文科資深教授、出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任。他一生致力于漢以前的歷史文化研究，注重將傳世文獻(xiàn)與考古學(xué)、出土文獻(xiàn)資料相結(jié)合，在上古史、甲骨學(xué)、青銅器、戰(zhàn)國(guó)文字、簡(jiǎn)帛學(xué)、學(xué)術(shù)史等眾多研究領(lǐng)域均取得了第一流的學(xué)術(shù)成果，引領(lǐng)了這些學(xué)科的發(fā)展方向，是中國(guó)古代文史研究的一面旗幟。

國(guó)際漢學(xué)研究也是李學(xué)勤先生一直非常重視和提倡的一個(gè)領(lǐng)域。所謂漢學(xué)（Sinology），是指外國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)歷史、語(yǔ)言、文化等方面的研究。在西方，這一研究可以上溯到16世紀(jì)中葉，迄今已經(jīng)歷了數(shù)百年，并發(fā)展成為一個(gè)羽翼豐滿(mǎn)的學(xué)科。李學(xué)勤先生是國(guó)內(nèi)最早倡導(dǎo)要對(duì)國(guó)際漢學(xué)進(jìn)行深入研究，并將其作為一門(mén)學(xué)科來(lái)建設(shè)的學(xué)者之一，為國(guó)際漢學(xué)研究的學(xué)科建設(shè)和順利發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

一、積極倡導(dǎo)國(guó)際漢學(xué)研究的學(xué)科建設(shè)

李學(xué)勤先生對(duì)于國(guó)際漢學(xué)的重視，與他長(zhǎng)期以來(lái)的學(xué)習(xí)及治學(xué)經(jīng)歷息息相關(guān)。

李先生從小就癡迷于讀書(shū)，而且是越艱深的書(shū)他越愛(ài)讀。從少年到青年時(shí)代，李學(xué)勤先生閱讀了眾多的漢學(xué)研究成果，熟稔漢學(xué)研究的方方面面，以至于在20世紀(jì)50年代，曾有一位學(xué)者殷切建議他繼承著名翻譯家馮承鈞先生的事業(yè)，專(zhuān)門(mén)從事海外漢學(xué)成果的譯介工作。①見(jiàn)李學(xué)勤：《法國(guó)漢學(xué)·序》，載《法國(guó)漢學(xué)》第一輯，北京：清華大學(xué)出版社，1996年。另外，在20世紀(jì)五六十年代，李學(xué)勤先生曾立志從事比較文明史的研究，②見(jiàn)戴燕：《李學(xué)勤：“這輩子想做而沒(méi)有做到的事”》，《書(shū)城》2008年1月號(hào)。對(duì)于相關(guān)的漢學(xué)研究成果更為留意。雖然這些計(jì)劃和心愿由于時(shí)代的原因未能得以實(shí)現(xiàn)，但是相關(guān)的學(xué)術(shù)積累使他具備了許多國(guó)內(nèi)學(xué)者所缺乏的國(guó)際視野和學(xué)術(shù)情懷；加上他又通曉英、法、日、德、俄、拉丁等多種語(yǔ)言文字，能夠直接閱讀漢學(xué)家們用各種語(yǔ)言所撰寫(xiě)的學(xué)術(shù)著述，更使他的研究工作如虎添翼。

與此同時(shí)，對(duì)于漢學(xué)的發(fā)展歷程，李學(xué)勤先生也極為留意，這其中，國(guó)內(nèi)出版的第一部有關(guān)漢學(xué)發(fā)展史的綜述性著作《漢學(xué)發(fā)達(dá)史》一書(shū)，他很早就加以購(gòu)買(mǎi)，并經(jīng)常翻閱。③該書(shū)于1949年由北平文化出版社印行，作者為莫東寅。對(duì)于海外學(xué)者有關(guān)漢學(xué)研究動(dòng)態(tài)的介紹與評(píng)論，他也一直持續(xù)關(guān)注。④李先生曾回憶說(shuō)：“國(guó)際漢學(xué)這題目，我確實(shí)是很小的時(shí)候就注意了，因?yàn)槲铱赐鈬?guó)人著作。有一個(gè)人的著作我很佩服他，是日本的石田干之助，他很重要的一本著作就是《歐美的中國(guó)研究》?！髞?lái)我又讀青木富太郎、后藤文雄這些人的書(shū)，通過(guò)他們了解漢學(xué)的一些知識(shí)。”（見(jiàn)戴燕：《李學(xué)勤：“這輩子想做而沒(méi)有做到的事”》）

由于歷史的原因，在中華人民共和國(guó)成立后，我國(guó)與西方的學(xué)術(shù)文化交流曾一度中斷了很長(zhǎng)時(shí)間，直到改革開(kāi)放之后，這一交流才得以恢復(fù)。李學(xué)勤先生是改革開(kāi)放之后最早有機(jī)會(huì)走出國(guó)門(mén)、與西方學(xué)者展開(kāi)直接對(duì)話(huà)交流的學(xué)者之一，他利用這一難得的機(jī)會(huì)，走訪(fǎng)世界各地的漢學(xué)機(jī)構(gòu)和文博單位，與海外漢學(xué)家們展開(kāi)了直接的對(duì)話(huà)與交流，掌握了西方漢學(xué)研究的第一手信息。在此基礎(chǔ)上，他不僅在國(guó)內(nèi)的刊物上積極報(bào)道訪(fǎng)學(xué)收獲，還開(kāi)始與一些有識(shí)之士一起，提倡和呼吁國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)界關(guān)注國(guó)際漢學(xué)研究。

1979年三四月間，李學(xué)勤先生參加了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院組織的訪(fǎng)澳代表團(tuán)，對(duì)澳大利亞進(jìn)行了為期四周的學(xué)術(shù)訪(fǎng)問(wèn)。在澳大利亞期間，代表團(tuán)訪(fǎng)問(wèn)了澳大利亞社會(huì)科學(xué)院、人文科學(xué)院兩個(gè)科研機(jī)構(gòu)，澳大利亞國(guó)立大學(xué)、格里斐大學(xué)、昆士蘭大學(xué)、墨爾本大學(xué)、摩納什大學(xué)、拉綽布大學(xué)、阿得雷得大學(xué)、弗林德斯大學(xué)、悉尼大學(xué)、麥考瑞大學(xué)、新南威爾士大學(xué)等11所高校，以及澳大利亞國(guó)立維多利亞美術(shù)館等文博單位。每到一處，李學(xué)勤先生除了與澳大利亞的漢學(xué)家們開(kāi)展積極的對(duì)話(huà)和交流外，還仔細(xì)考察當(dāng)?shù)馗咝？蒲袡C(jī)構(gòu)的組織形式、運(yùn)作模式、研究特色、出版刊物、館藏文物圖書(shū)等情況，注重借鑒其長(zhǎng)處。比如，澳大利亞各大學(xué)的研究中心往往是跨系科的，以大學(xué)里對(duì)某一學(xué)科有專(zhuān)門(mén)研究的若干有權(quán)威的學(xué)者為核心，集合一批有共同興趣的學(xué)者，進(jìn)行多方面的研究，研究中心往往有自己的研究計(jì)劃，有自己的出版物，也可以培養(yǎng)研究生。對(duì)于這一模式，李學(xué)勤先生指出：“這種組織形式比較靈活，有值得我們借鑒的地方?！雹倮顚W(xué)勤：《澳大利亞的“中國(guó)學(xué)”》，《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》1979年第7期。

同年的6月16日至7月30日，李學(xué)勤先生又受美國(guó)斯坦福大學(xué)和加州大學(xué)伯克利分校東亞語(yǔ)言和區(qū)域研究聯(lián)合中心之邀，出席在加州大學(xué)伯克利分校召開(kāi)的馬王堆漢墓工作會(huì)議；并由該中心安排，由美國(guó)國(guó)際交流總署（ICA）邀請(qǐng)，作為“國(guó)際學(xué)者”在美國(guó)各地進(jìn)行訪(fǎng)問(wèn)，共走訪(fǎng)了加州大學(xué)伯克利分校、斯坦福大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)、匹茲堡大學(xué)、芝加哥大學(xué)、加州大學(xué)洛杉磯分校和華盛頓大學(xué)等10所大學(xué)，以及華盛頓國(guó)立美術(shù)館、弗利爾美術(shù)館、紐約自然歷史博物館、大都會(huì)博物館、波士頓美術(shù)館、芝加哥藝術(shù)館等十幾處文博機(jī)構(gòu)。每到一處，他都與當(dāng)?shù)氐臐h學(xué)家們進(jìn)行深入的對(duì)話(huà)與交流，并仔細(xì)考察各文博機(jī)構(gòu)收藏的豐富的中國(guó)文物，寫(xiě)下了大量的考察筆記。有鑒于這次考察的收獲，1979年8月，李學(xué)勤先生向有關(guān)部門(mén)提交了《訪(fǎng)美報(bào)告》，提出了三點(diǎn)建議：一是進(jìn)一步擴(kuò)大人文科學(xué)界的對(duì)外學(xué)術(shù)交流。二是加強(qiáng)圖書(shū)情報(bào)工作。李先生憂(yōu)慮地指出：“我們對(duì)海外學(xué)術(shù)研究情況，了解實(shí)在太少，太不夠了。許多新的動(dòng)向、新的成果，我們的研究人員不了解，不知道。要解決這個(gè)問(wèn)題，單靠情報(bào)研究所或少數(shù)人出國(guó)，還是不夠的。建議要求各所各室的專(zhuān)業(yè)人員都來(lái)做學(xué)術(shù)情報(bào)工作，最好能編出各學(xué)科的資料，先從最近五年著手。不要一搞就要求二三十年的情況，那樣不及時(shí)、不實(shí)際?！雹谳d《中國(guó)哲學(xué)》第1輯，1979年，題為《李學(xué)勤同志介紹美澳中國(guó)學(xué)研究情況》。三是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)研究人員的外語(yǔ)學(xué)習(xí)，并希望給研究人員更多條件，提高外語(yǔ)能力，以便對(duì)外交流的進(jìn)一步開(kāi)展。

20世紀(jì)80年代以后，李學(xué)勤先生的對(duì)外學(xué)術(shù)交流更是全面開(kāi)展，足跡所至，遍及英、法、德、意、日、瑞典、埃及、加拿大等國(guó)家和中國(guó)臺(tái)灣、澳門(mén)等地區(qū)，這些訪(fǎng)問(wèn)、講學(xué)和考察工作極大地豐富了李學(xué)勤先生對(duì)海外漢學(xué)的認(rèn)識(shí)，并與漢學(xué)家們建立起了深厚的友誼。同時(shí)，李學(xué)勤先生也深切體會(huì)到，中國(guó)的學(xué)術(shù)界不僅需要了解漢學(xué)史，還要盡快搜集當(dāng)代漢學(xué)家們的研究成果，借鑒海外漢學(xué)的研究途徑和方法。關(guān)于國(guó)際漢學(xué)的重要意義，李學(xué)勤先生后來(lái)在《國(guó)際漢學(xué)著作提要·序》中有深刻的總結(jié)：

國(guó)際漢學(xué)研究對(duì)于中國(guó)學(xué)術(shù)界來(lái)說(shuō)，有著特殊的重要性。外國(guó)漢學(xué)家?guī)装倌暄芯恐袊?guó)歷史文化，自有不少成果我們應(yīng)當(dāng)吸收借鑒，但由于語(yǔ)言隔閡等等原因，這方面成果大部分未能介紹到國(guó)內(nèi)來(lái)。特別是前幾十年，我們和外國(guó)的同行學(xué)者很少進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，他們的論著國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界罕能讀到。國(guó)際漢學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，大家是相當(dāng)不了解的。直到近十幾年，外國(guó)漢學(xué)家?guī)缀醵紒?lái)訪(fǎng)中國(guó)，可是相對(duì)說(shuō)來(lái)，我們對(duì)國(guó)際漢學(xué)界還是不夠熟悉。這種情形，現(xiàn)在是必須加以改變了。③李學(xué)勤：《國(guó)際漢學(xué)著作提要·序》，南昌：江西教育出版社，1996年。

正是出于這種危機(jī)感與使命感，李學(xué)勤先生一直奔走呼吁，希望學(xué)術(shù)界關(guān)注國(guó)際漢學(xué)。如果說(shuō)在20世紀(jì)80年代李學(xué)勤先生還主要是從學(xué)術(shù)情報(bào)的角度關(guān)注國(guó)際漢學(xué)成果的話(huà)，那么到了20世紀(jì)90年代，李學(xué)勤先生已經(jīng)更進(jìn)一步提出，要將國(guó)際漢學(xué)研究作為一門(mén)學(xué)科來(lái)加以建設(shè)。李學(xué)勤先生公開(kāi)提出這一主張，最早是在他的《漢學(xué)漫話(huà)》一文中：

國(guó)際漢學(xué)的研究，或者說(shuō)是漢學(xué)史，應(yīng)當(dāng)被作為一個(gè)學(xué)科來(lái)開(kāi)拓。發(fā)展這個(gè)學(xué)科的時(shí)機(jī)，當(dāng)前已經(jīng)成熟了。①李學(xué)勤：《漢學(xué)漫話(huà)》，《東方》1995年第1期。

把國(guó)際漢學(xué)研究作為一門(mén)學(xué)科來(lái)開(kāi)拓，來(lái)建設(shè)，這在中國(guó)學(xué)術(shù)界是前所未有的認(rèn)識(shí)，有著重要的指導(dǎo)性意義，并對(duì)后來(lái)國(guó)際漢學(xué)在中國(guó)的迅猛發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。我們覺(jué)得，李先生之所以在當(dāng)時(shí)提出這樣石破天驚的觀點(diǎn)，應(yīng)該與他當(dāng)時(shí)正在倡導(dǎo)的“重寫(xiě)學(xué)術(shù)史”主張有著密切的聯(lián)系。事實(shí)上，李學(xué)勤先生也明確主張，國(guó)際漢學(xué)的研究最好采取學(xué)術(shù)史研究的理論和方法：

我認(rèn)為研究國(guó)際漢學(xué)，應(yīng)當(dāng)采用學(xué)術(shù)史研究的理論和方法，最重要的是將漢學(xué)的遞嬗演變放在社會(huì)與思想的歷史背景中去考察。和其他種種學(xué)科一樣，漢學(xué)也受著各時(shí)代思潮的推動(dòng)、制約，不了解這些思潮的性質(zhì)及其產(chǎn)生的社會(huì)原因，便無(wú)法充分認(rèn)識(shí)漢學(xué)不同流派的特點(diǎn)和意義。尤其要注意，漢學(xué)家的思想觀點(diǎn)常與哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等學(xué)科存在密切的聯(lián)系。因此，即使是研究一位漢學(xué)家，甚至他的一種論著，也需要廣博的知識(shí)和深入的分析。②李學(xué)勤：《國(guó)際漢學(xué)著作提要·序》。

李學(xué)勤先生倡導(dǎo)的國(guó)際漢學(xué)研究，并不僅僅局限于漢學(xué)史的研討分析，而是同時(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)當(dāng)代國(guó)際漢學(xué)成果的借鑒、分析與研究。因此，隨著時(shí)間的推移，李學(xué)勤先生又有意對(duì)“國(guó)際漢學(xué)研究”與“漢學(xué)史”二詞做了更進(jìn)一步的界定和區(qū)分。在1995年發(fā)表的《漢學(xué)漫話(huà)》一文中，李學(xué)勤把“國(guó)際漢學(xué)研究”等同于“漢學(xué)史”，但是到了1998年，李學(xué)勤先生給《漢學(xué)研究》第三集作序時(shí)，是這樣來(lái)闡述二者的關(guān)系的：

漢學(xué)研究，在一定意義上也可叫做漢學(xué)史。③李學(xué)勤：《漢學(xué)研究》第三集《序》，見(jiàn)《中國(guó)文化研究》1998年冬之卷。

這一論述與《漢學(xué)漫話(huà)》中“國(guó)際漢學(xué)的研究，或者說(shuō)是漢學(xué)史”的表述有了一些區(qū)別，但是對(duì)于這兩個(gè)詞之間的差異之處，李先生當(dāng)時(shí)并沒(méi)有完全展開(kāi)論述。

到了2001年北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)舉辦的“世界著名大學(xué)漢學(xué)系主任（漢學(xué)家）國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，李先生專(zhuān)門(mén)做了《作為專(zhuān)門(mén)學(xué)科的國(guó)際漢學(xué)研究》的講演，這是一篇對(duì)國(guó)際漢學(xué)的學(xué)科建設(shè)有著重要指導(dǎo)意義的論文，文中對(duì)國(guó)際漢學(xué)的學(xué)科定義、研究?jī)?nèi)容做了全面的闡述。其中關(guān)于“國(guó)際漢學(xué)研究”與“漢學(xué)史”二詞的關(guān)系，李先生是這樣分析的：

“漢學(xué)史”便是國(guó)際漢學(xué)形成和發(fā)展的歷史，是把重點(diǎn)放在漢學(xué)的過(guò)去。至于“國(guó)際漢學(xué)研究”，意思更為廣泛，不僅研究漢學(xué)的過(guò)去，也包括漢學(xué)的現(xiàn)狀，甚至未來(lái)?！皣?guó)際漢學(xué)研究”，是對(duì)漢學(xué)本身所做的考察和研究。④載《中華讀書(shū)報(bào)》2001年9月19日。

從這一論述可以看出，李學(xué)勤先生認(rèn)為，“國(guó)際漢學(xué)研究”一詞既包含了“漢學(xué)史”一詞的所有內(nèi)容，同時(shí)還體現(xiàn)了“漢學(xué)史”一詞中不易體現(xiàn)的對(duì)國(guó)際漢學(xué)現(xiàn)狀甚至未來(lái)的研究，更能概括這一學(xué)科的全貌。因此，李學(xué)勤先生一直主張用“國(guó)際漢學(xué)研究”一詞作為這個(gè)學(xué)科的名字。

李先生對(duì)國(guó)際漢學(xué)研究的定義、內(nèi)容和研究方法所做的詳細(xì)分析，對(duì)于國(guó)際漢學(xué)學(xué)科的建設(shè)起了重要的作用。

除了對(duì)國(guó)際漢學(xué)研究的大力提倡之外，李學(xué)勤先生還非常重視對(duì)流散海外的中國(guó)文物進(jìn)行搜集與整理工作，他與著名漢學(xué)家艾蘭（Sarah Allan）等人一起，對(duì)歐洲各地收藏的甲骨、青銅器資料加以搜集，編輯出版了《英國(guó)所藏甲骨集》《瑞典遠(yuǎn)東古物博物館所藏甲骨文字》《歐洲所藏中國(guó)青銅器遺珠》等書(shū)籍，這些成果是甲骨學(xué)、青銅器研究的重要著作，從而為相關(guān)學(xué)科的深入開(kāi)展做出了重要貢獻(xiàn)。

二、建設(shè)清華大學(xué)國(guó)際漢學(xué)研究所①本部分的內(nèi)容，改寫(xiě)自筆者的一篇小文《李學(xué)勤先生與清華大學(xué)國(guó)際漢學(xué)研究所的建設(shè)》，原載《李學(xué)勤先生學(xué)術(shù)活動(dòng)五十年紀(jì)念文集》編委會(huì)主編：《追尋中華古代文明的蹤跡——李學(xué)勤先生學(xué)術(shù)活動(dòng)五十年紀(jì)念文集》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2002年。

為了加強(qiáng)對(duì)國(guó)際漢學(xué)的研究，1992年，由李學(xué)勤先生牽頭，清華大學(xué)成立了國(guó)際漢學(xué)研究所，從此開(kāi)始了清華大學(xué)國(guó)際漢學(xué)研究所的艱辛建設(shè)歷程。

熟悉李學(xué)勤先生的人都知道，他對(duì)清華大學(xué)有著特殊的感情。1951年，李學(xué)勤先生考入清華大學(xué)哲學(xué)系，意欲師從金岳霖先生從事數(shù)理邏輯的研究工作，但在當(dāng)時(shí)的氛圍下，這一計(jì)劃未能實(shí)現(xiàn)。1952年，由于院系調(diào)整，清華大學(xué)取消了文科，李先生因此離開(kāi)了清華園，到中國(guó)科學(xué)院考古所從事甲骨綴合工作，開(kāi)始了自己的學(xué)術(shù)生涯。雖然李先生在清華只有短短一年的求學(xué)歷程，但是它在李先生的人生道路中鐫刻下了極為重要的一章。用李學(xué)勤先生自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是：“我在這里念書(shū)，認(rèn)識(shí)了許多老師，向他們請(qǐng)教學(xué)習(xí)。實(shí)際上我研究甲骨文，還是從王國(guó)維這個(gè)傳統(tǒng)來(lái)的。可以說(shuō)我整個(gè)的學(xué)術(shù)知識(shí)道路，都是從清華這個(gè)傳統(tǒng)來(lái)的，所以我對(duì)清華的感情很深?！雹谝?jiàn)程薇：《李學(xué)勤先生的清華緣》，《中國(guó)文化畫(huà)報(bào)》2017年第6期。

正因?yàn)槿绱?，?0世紀(jì)80年代，清華大學(xué)根據(jù)學(xué)校發(fā)展的需要，做出了恢復(fù)文科的重要舉措。李學(xué)勤先生得知這一消息后，非常高興。他想，自己是從清華園里走出來(lái)的，理應(yīng)為母校的文科建設(shè)做一些工作。清華大學(xué)校長(zhǎng)張孝文教授聽(tīng)說(shuō)后，極為嘉許李先生對(duì)母校的情懷，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)遂請(qǐng)李學(xué)勤先生出面，組織一個(gè)高水平的研究所，有鑒于國(guó)際漢學(xué)研究的重要性和緊迫性在當(dāng)時(shí)還不被國(guó)內(nèi)一些學(xué)者認(rèn)識(shí)，于是李學(xué)勤先生敏銳地提出了建立清華大學(xué)國(guó)際漢學(xué)研究所的設(shè)想。經(jīng)過(guò)多次協(xié)商，1992年，清華大學(xué)正式?jīng)Q定成立國(guó)際漢學(xué)研究所，請(qǐng)李學(xué)勤先生擔(dān)任所長(zhǎng)，葛兆光先生任副所長(zhǎng)，并請(qǐng)老學(xué)長(zhǎng)傅璇琮先生和錢(qián)理群先生共同擔(dān)任導(dǎo)師。

清華大學(xué)國(guó)際漢學(xué)研究所的建立，是當(dāng)時(shí)清華文科建設(shè)的一個(gè)重要舉措。然而，根據(jù)當(dāng)時(shí)學(xué)校的安排，國(guó)際漢學(xué)研究所暫時(shí)不設(shè)編制，不給經(jīng)費(fèi)，而是掛靠在清華大學(xué)中文系，由中文系給予一定的支持。因此，國(guó)際漢學(xué)研究所自成立伊始，就幾乎可以說(shuō)是白手起家，困難重重。然而，李學(xué)勤先生并沒(méi)有氣餒，在葛兆光先生等人的大力配合下，國(guó)際漢學(xué)研究所開(kāi)始了艱難的創(chuàng)業(yè)歷程。

根據(jù)李學(xué)勤先生的建議，國(guó)際漢學(xué)研究所成立后，立即在國(guó)外一些漢學(xué)研究通訊上發(fā)布了消息，介紹了國(guó)際漢學(xué)研究所成立的情況以及研究的目標(biāo)和方向；李學(xué)勤先生還親自與各國(guó)著名漢學(xué)家們聯(lián)系，希望他們加強(qiáng)與清華大學(xué)國(guó)際漢學(xué)研究所的合作。這一消息傳出后，許多漢學(xué)家們紛紛來(lái)信，積極表達(dá)了合作的愿望。德國(guó)著名漢學(xué)家艾默力（Reinhard Emmerich）還專(zhuān)門(mén)聯(lián)系李先生，愿意把珍藏多年的一整套漢學(xué)研究刊物《遠(yuǎn)東》（Oriens Extremus）③該刊由德國(guó)著名漢學(xué)家傅吾康（Wolfgang Franke, 1912—2007）等人創(chuàng)辦。無(wú)償捐獻(xiàn)給國(guó)際漢學(xué)研究所，這套書(shū)也因此成為國(guó)際漢學(xué)研究所的第一批珍貴資料。1997年1月，國(guó)際漢學(xué)研究所還成功舉辦了“20世紀(jì)國(guó)際漢學(xué)及其對(duì)中國(guó)的影響”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，數(shù)十位海內(nèi)外學(xué)者聚集在一起，探討和展望國(guó)際漢學(xué)的發(fā)展歷程及前景。通過(guò)李學(xué)勤先生等人的不懈努力，清華大學(xué)國(guó)際漢學(xué)研究所與二十多所海外的著名大學(xué)以及眾多的漢學(xué)家建立了密切的聯(lián)系。

根據(jù)李學(xué)勤先生的安排，國(guó)際漢學(xué)研究所成立以后，立即進(jìn)行國(guó)際漢學(xué)的介紹和翻譯工作。國(guó)際漢學(xué)研究所做的第一件事，就是以提要的形式，把國(guó)際漢學(xué)中一些比較重要的著作介紹給國(guó)內(nèi)讀者。由于時(shí)間和人力有限，當(dāng)時(shí)計(jì)劃先撰寫(xiě)一百部漢學(xué)著作的提要，這就是《國(guó)際漢學(xué)著作提要》一書(shū)的編撰緣由。經(jīng)過(guò)努力，1996年6月，《國(guó)際漢學(xué)著作提要》一書(shū)由江西教育出版社出版，本書(shū)也成了清華大學(xué)國(guó)際漢學(xué)研究所專(zhuān)刊的第一種。

李學(xué)勤先生在規(guī)劃國(guó)際漢學(xué)研究所的工作時(shí)一再?gòu)?qiáng)調(diào)，國(guó)際漢學(xué)研究所當(dāng)然要從事漢學(xué)史的研究工作，探討漢學(xué)在西方的興起和嬗變的過(guò)程，但是對(duì)于當(dāng)前的中國(guó)學(xué)術(shù)界來(lái)說(shuō)，迫切需要了解的，乃是當(dāng)代國(guó)際漢學(xué)的狀況和趨向，因此國(guó)際漢學(xué)研究所的研究工作，應(yīng)該把較多的精力放在當(dāng)代漢學(xué)家及其成果方面，使我們能更好地與當(dāng)代漢學(xué)家進(jìn)行交流與合作。根據(jù)這一設(shè)想，國(guó)際漢學(xué)研究所把專(zhuān)刊的第二種定為編寫(xiě)《國(guó)際漢學(xué)漫步》，該書(shū)計(jì)劃把當(dāng)時(shí)一些活躍在各國(guó)漢學(xué)界的著名漢學(xué)家介紹給國(guó)內(nèi)讀者。經(jīng)過(guò)數(shù)十位學(xué)者的共同努力，《國(guó)際漢學(xué)漫步》一書(shū)于1997年8月由河北教育出版社順利出版。全書(shū)分上、下兩冊(cè)，62萬(wàn)字，分別介紹了美、英、法、俄、德、日、加等國(guó)一些著名漢學(xué)家的生平、師承、研究方法和主要成果，受到了學(xué)術(shù)界的普遍歡迎。

與此同時(shí)，國(guó)際漢學(xué)研究所也積極把當(dāng)代國(guó)際漢學(xué)的研究成果翻譯介紹給國(guó)內(nèi)讀者。經(jīng)過(guò)醞釀，國(guó)際漢學(xué)研究所與遼寧教育出版社合作，共同推出了“當(dāng)代漢學(xué)家論著譯叢”，該叢書(shū)著重收錄當(dāng)今活躍在學(xué)術(shù)界的國(guó)外漢學(xué)家著作，目前已經(jīng)出版了英國(guó)著名漢學(xué)家魯惟一（Michael Loewe）主編的《中國(guó)古代典籍導(dǎo)讀》、美國(guó)著名漢學(xué)家艾蘭的《早期中國(guó)歷史、思想與文化》、比利時(shí)著名漢學(xué)家戴卡琳（Carine Defoort）的《解讀〈鹖冠子〉：從論辯學(xué)的角度》以及日本著名漢學(xué)家蜂屋邦夫的《道家思想與佛教》等4部著作。另外，國(guó)際漢學(xué)研究所還曾多年在中華書(shū)局出版的《書(shū)品》雜志上開(kāi)辟專(zhuān)欄，對(duì)當(dāng)代一些國(guó)際漢學(xué)研究成果加以介紹和評(píng)介，其中李學(xué)勤先生親自撰寫(xiě)了《西周史三書(shū)小議》①《書(shū)品》1998 年第1 期?！督榻B美國(guó)出版的一部中國(guó)古文字學(xué)導(dǎo)論》②《書(shū)品》1998 年第3 期?！秶?guó)家起源問(wèn)題的新探索——介紹德總統(tǒng)赫爾佐克的著作》③《書(shū)品》1999 年第2 期。等多篇研究文章，使學(xué)術(shù)界對(duì)這些成果的學(xué)術(shù)價(jià)值有了很好的理解。芝加哥大學(xué)夏含夷（Edward L.Shaughnessy）教授主編的《中國(guó)古文字學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)，也是在先生的牽頭下得以翻譯出版的。

1994年，法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院院長(zhǎng)龍巴爾（Denys Lombard）來(lái)華訪(fǎng)問(wèn)，李學(xué)勤先生接待了龍巴爾院長(zhǎng)一行，雙方討論了介紹和研究法國(guó)漢學(xué)的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)反復(fù)研討，中法雙方?jīng)Q定合作編輯《法國(guó)漢學(xué)》輯刊，由清華大學(xué)國(guó)際漢學(xué)研究所、北京大學(xué)比較文學(xué)研究所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所等單位與法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院一起從事編輯工作，這一合作一直延續(xù)至今，《法國(guó)漢學(xué)》也成為國(guó)內(nèi)學(xué)者了解法國(guó)漢學(xué)成果的重要窗口。1997年5月31日，中法雙方的有關(guān)學(xué)者在清華大學(xué)會(huì)商，決定從當(dāng)年9月開(kāi)始，舉辦“歷史、考古與社會(huì)——中法學(xué)術(shù)系列講座”（簡(jiǎn)稱(chēng)HAS），該系列講座每年都要舉行若干次，其目標(biāo)是介紹中國(guó)和法國(guó)有關(guān)歷史學(xué)、考古學(xué)及社會(huì)學(xué)的最新研究成果，在研究方法上強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科研究和比較研究。其中第一講即由李學(xué)勤先生主講，題為“中國(guó)簡(jiǎn)牘帛書(shū)的新發(fā)現(xiàn)及其研究方法”。這個(gè)系列講座也一直得以貫徹下來(lái)，成為中法學(xué)術(shù)合作與交流的一段佳話(huà)。

李學(xué)勤先生十分重視國(guó)際漢學(xué)研究所的科研工作和學(xué)生培養(yǎng)。在他的指導(dǎo)下，國(guó)際漢學(xué)研究所創(chuàng)辦了自己的輯刊《清華漢學(xué)研究》，該輯刊強(qiáng)調(diào)以翔實(shí)的資料及細(xì)致的考辨從事文史研究，一共出版了3輯。另外，國(guó)際漢學(xué)研究所還與中山大學(xué)及泰國(guó)崇圣大學(xué)合作，出版了大型學(xué)術(shù)輯刊《華學(xué)》，本輯刊由饒宗頤先生擔(dān)任主編，發(fā)表海內(nèi)外研究中華文明的高水平成果。這些刊物都在學(xué)術(shù)界有較大的反響。在培養(yǎng)學(xué)生方面，國(guó)際漢學(xué)研究所曾建立“歷史文獻(xiàn)學(xué)”碩士點(diǎn)，并與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院聯(lián)合培養(yǎng)博士生。對(duì)于這些工作，李學(xué)勤先生都給予了認(rèn)真而細(xì)致的指導(dǎo)。李學(xué)勤先生還非常重視國(guó)際漢學(xué)研究所的圖書(shū)資料建設(shè)，把自己多年收藏的與國(guó)際漢學(xué)研究相關(guān)的文獻(xiàn)資料悉數(shù)捐給了國(guó)際漢學(xué)研究所。

對(duì)于李學(xué)勤先生等人創(chuàng)辦國(guó)際漢學(xué)研究所的這段經(jīng)歷，有學(xué)者曾深有感觸地說(shuō)：“大學(xué)者從來(lái)不為現(xiàn)行的觀念所局限，他們總是在別人還沒(méi)有意識(shí)到的領(lǐng)域提出具有時(shí)代意義的課題?！雹苄燧岣骸端暮ふ洹ば颉?，載李學(xué)勤《四海尋珍》，北京：清華大學(xué)出版社，1998年。這句話(huà)很好地道出了李學(xué)勤先生提倡國(guó)際漢學(xué)研究和成立國(guó)際漢學(xué)研究所的重要意義。

令人遺憾的是，盡管清華大學(xué)國(guó)際漢學(xué)研究所白手起家，并在短短數(shù)年中即取得了豐碩的成果，然而，它在學(xué)校院系設(shè)置體系中，始終無(wú)法由“虛”變“實(shí)”，得不到相應(yīng)的支持。在經(jīng)過(guò)幾年的快速發(fā)展之后，由于人、財(cái)、物方面的客觀原因，國(guó)際漢學(xué)研究所后繼乏力的問(wèn)題開(kāi)始凸顯。而隨著國(guó)際漢學(xué)研究工作的深入人心，其他眾多高校和科研機(jī)構(gòu)意識(shí)到國(guó)際漢學(xué)研究的重要性，紛紛下大力氣投入，進(jìn)行國(guó)際漢學(xué)研究的學(xué)科建設(shè)，在這種外界形勢(shì)一片大好的背景下，清華大學(xué)國(guó)際漢學(xué)研究所逐漸不能趕上其他兄弟院校的發(fā)展步伐；加上一些人事調(diào)動(dòng)，國(guó)際漢學(xué)研究所的工作遂陷于停頓，被其他相關(guān)單位的國(guó)際漢學(xué)研究機(jī)構(gòu)超越?；叵肫鹎迦A大學(xué)國(guó)際漢學(xué)研究所走過(guò)的坎坷道路，讓人不勝唏噓。但是無(wú)論如何，李學(xué)勤先生在清華大學(xué)國(guó)際漢學(xué)研究所建設(shè)方面所投入的心血是大家有目共睹的，而清華大學(xué)國(guó)際漢學(xué)研究所在國(guó)際漢學(xué)學(xué)科發(fā)展史上的地位，也一定會(huì)被大家長(zhǎng)久銘記。

如今，李學(xué)勤先生雖然離開(kāi)了我們，但是由他和許多有識(shí)之士倡導(dǎo)和開(kāi)拓的國(guó)際漢學(xué)研究正在蓬勃開(kāi)展，相信在中外學(xué)術(shù)界的共同努力下，國(guó)際漢學(xué)研究一定可以取得更大的進(jìn)步，綻放出嶄新的光彩。