羅世海

甘肅政法學(xué)院，甘肅 蘭州 730070

精神分析理論由奧地利著名的神經(jīng)科醫(yī)生弗洛伊德所創(chuàng)造，用于平衡人格結(jié)構(gòu)中的“本我”、“自我”、“超我”三者之間的關(guān)系，以及合理運(yùn)用人類的防御機(jī)制去發(fā)現(xiàn)人類在解決自身焦慮的問題的一些方法和專業(yè)技術(shù)。

一、理論背景

精神分析學(xué)的專業(yè)層次體現(xiàn)在其專業(yè)理論的具體化與規(guī)范化，其不僅影響著臨床心理學(xué)領(lǐng)域還對人文、社會科學(xué)等領(lǐng)域都有著重要的影響，目前精神分析學(xué)的相關(guān)理論主要由精神層次、人格結(jié)構(gòu)、性本能、釋夢理論、防衛(wèi)機(jī)制五大理論組成。

精神層次指的是與人的精神相關(guān)，其表現(xiàn)為人的內(nèi)心世界，包括情感、欲望、決定、沖動、思維等人的精神活動，都會在我們不同層次意識里面發(fā)生；而我們?nèi)烁竦暮诵氖恰氨疚摇?，“本我”是我們自己完全意識不到的，常常被稱之為心理的領(lǐng)域。而“自我”則協(xié)調(diào)“本我”的欲望，在依照現(xiàn)實(shí)客觀要求的基礎(chǔ)上給予其一定的滿足。而與“本我”相沖突的“超我”，則是社會的倫理道德以及良心，以讓我們內(nèi)心去符合社會要求、規(guī)則等?！氨疚摇?、“自我”、“超我”三者之間的關(guān)系總是不斷變化的，正是由于這種關(guān)系的不斷變化，引起了個(gè)體自身紛繁復(fù)雜的心理活動和行為表現(xiàn)[1]。弗洛伊德對人的性本能的觀點(diǎn)是，他認(rèn)為人的行為由心理活動驅(qū)使而人在進(jìn)行具體行為時(shí)候的生理活動能量的來源是其本能表現(xiàn)，并且人類被壓抑的欲望絕大部分是屬于性的[2]。弗洛伊德認(rèn)為人類內(nèi)心所產(chǎn)生的心理活動都與實(shí)際有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊蚬P(guān)系，所有都是事出有因，夢境是人類對平常在清醒時(shí)候被壓抑到潛意識中欲望的另一種含蓄的表達(dá)方式[3]。防衛(wèi)機(jī)制是人類結(jié)構(gòu)中“自我”的一種防衛(wèi)技能，“自我”在人格結(jié)構(gòu)中起著中介的作用，調(diào)節(jié)著“本我”和“超我”的平衡[4]。由于人類在日常生活中面對很多自己心理活動中的“本我”和“超我”發(fā)生沖突，導(dǎo)致人會產(chǎn)生“焦慮”等，在“焦慮”期間，“自我”會自動調(diào)節(jié)“本我”與“超我”之間的平衡，從而使焦慮緩和，消除痛苦的感覺。

二、精神分析相關(guān)理論的剖析

首先在許多相關(guān)案例中，案主最主要的問題是她嚴(yán)重的拜金主義，該問題的產(chǎn)生歸因于案主在性器期的時(shí)候缺少了物質(zhì)基礎(chǔ)的滿足，妨礙了她順利度過女孩子愛異性的重要階段，在她成年以后會下意識地尋找機(jī)會完成這段發(fā)育階段，反映在現(xiàn)實(shí)中，就會變現(xiàn)為成年以后在伴侶選擇的時(shí)候多傾向于尋找一個(gè)經(jīng)濟(jì)條件好的伴侶，即使是尋找一個(gè)比自己大很多的年長男性也無所謂，但是在每次接觸過后，她內(nèi)心深處對于男人的不安全感和陌生感就會被激發(fā)，覺得這些男人帶給自己一種很空洞的感覺，所以每次她都會選擇逃離這種不“安全”的關(guān)系，才有了很多次失敗的結(jié)局。

其次是案主在尋找擁有豐厚物質(zhì)條件的男性作為自己的伴侶的時(shí)，她意識里想要尋找的是“老公”這一角色，但是其潛意識卻想要為了填補(bǔ)自己在性器期所遭遇的父愛缺失而去尋找一個(gè)能夠滿足自己物質(zhì)需求的保護(hù)。人類在3-5歲這個(gè)性器期里時(shí)，外生殖器是人類的動欲期，人類在這個(gè)時(shí)期開始注意性別，開始出現(xiàn)對兩性之間的差別的好奇，并開始把性愛轉(zhuǎn)向外界，產(chǎn)生了對異性父母的愛戀以及對同性雙親的嫉妒。案主的拜金主義也是由于這個(gè)時(shí)期父愛的缺失所種下的禍根。

然后是案主的防御機(jī)制從壓抑到否認(rèn)，她都沒有從自我的意識去解決這個(gè)問題，也沒有從自己的潛意識里邊去阻止自身小時(shí)候所缺失物質(zhì)滿足的事實(shí)進(jìn)入意識，并將自身從小物質(zhì)條件的缺失轉(zhuǎn)換成尋找經(jīng)濟(jì)條件好的伴侶的方式，將這種可能會引起自身焦慮的沖動改換為去尋找經(jīng)濟(jì)條件好的男性伴侶的這種不會引起自身焦慮沖動的投注。

最后在許多案例中案主常常在婚外情階段的表現(xiàn)和在婚內(nèi)的感情當(dāng)中的表現(xiàn)是相似的，都只有一段陌生到熟悉的階段，但最后的結(jié)局都是失敗的。而案主的出軌行為是由于“本我”、“超我”和“自我”之間的關(guān)系出了差錯(cuò)，從案主的“超我”上來講，案主在做這件事情之前心里認(rèn)為這種行為是錯(cuò)誤的，有悖道德的；而“本我”在這件事情上發(fā)揮了很大的作用，“本我”遵循快樂原則，案主的“本我”認(rèn)為自己缺乏物質(zhì)滿足，喜歡經(jīng)濟(jì)條件好的男性；剩下案主的“自我”則是案主在現(xiàn)實(shí)生活中的所作所為，僅僅是為了追求年長男性給自己的物質(zhì)滿足的保護(hù)。案主的出軌行為其根本原因是“自我”沒有發(fā)揮好在調(diào)整“本我”和“超我”的關(guān)系中的作用，導(dǎo)致其“本我”戰(zhàn)勝了“超我”。

三、服務(wù)計(jì)劃

首先社工在與案主建立專業(yè)關(guān)系的同時(shí)，所采用的治療方法應(yīng)主要以移情法和自由聯(lián)想為主。弗洛伊德認(rèn)為所有的人際關(guān)系都是移情，區(qū)別在于是否僅僅作為心理障礙者的移情，并建立在出現(xiàn)偏差的關(guān)系模式上。在治療的過程中，案主內(nèi)心所產(chǎn)生的一切情感的反應(yīng)都是移情。社工使案主將自己過去那些對物質(zhì)缺乏的欲望與需求，都在無意識的狀態(tài)中轉(zhuǎn)移到社工身上，在無意識的狀態(tài)中將自己過去所缺失的物質(zhì)條件的經(jīng)歷在當(dāng)下重復(fù)，通過治療移情的處理，案主就能從過往缺失物質(zhì)滿足的經(jīng)歷中解脫出來而獲得自由。社工在與案主互動的過程中，社工不僅要深刻理解案主的處境，更要理解案主“拜金主義”的產(chǎn)生。而在運(yùn)用自由聯(lián)想的治療方法時(shí)，應(yīng)把案主放置于一個(gè)舒適的環(huán)境來展開自由聯(lián)想，借助投射的方法來測試，把案主的內(nèi)心想法和潛意識里的心理活動通過投射的方式來了解案主的當(dāng)前行為現(xiàn)象，并找出案主最突出的心理活動內(nèi)容。

四、優(yōu)缺點(diǎn)

優(yōu)點(diǎn)：精神分析理論的產(chǎn)生奠定了心理學(xué)的發(fā)展高度，并且從一定程度上促進(jìn)了社會工作的發(fā)展，不論是社會工作專業(yè)理論還是專業(yè)工作方法都有一定的影響。缺點(diǎn)：精神分析理論運(yùn)用到實(shí)際案例中去幫助和治療案主的時(shí)候需要社工具有很強(qiáng)的專業(yè)要求以及豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及案主的高度配合等融合在一起才能達(dá)到最好的治療效果，所以這對社工來說是比較苦難的一點(diǎn)。再者是精神分析理論比較主觀，過度的注重病理性的因素，不太具有科學(xué)性。

五、總結(jié)

精神分析理論充分構(gòu)建了人的內(nèi)心，在追求快樂原則的“本我”、追求道德原則的“超我”和追求現(xiàn)實(shí)原則的“自我”的基礎(chǔ)上構(gòu)建了我們內(nèi)心穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，這三者是我們作為人類的情感感受和心理活動具體化的動力來源。精神分析理論要求我們必須運(yùn)用“自我”在去保持“本我”和“超我”之前的一種良性的平衡，如果其中一方出現(xiàn)了偏差，我們就會處于心理沖突的狀態(tài)。我們要提升自我的認(rèn)識和相關(guān)應(yīng)對能力、提高防御機(jī)制的有效性，才能減少我們內(nèi)心沖突的相關(guān)情況發(fā)生，并最終實(shí)現(xiàn)我們?nèi)烁竦某砷L。