何佳伊

一、緒論

（一）研究背景

浙江海寧鹽官作為著名的觀潮勝地和歷史文化名鎮(zhèn)，地處長江三角洲，自古以來就十分繁華，擁有豐富的歷史文化資源、獨特的建筑風(fēng)格和深厚的人文環(huán)境?，F(xiàn)階段，古鎮(zhèn)致力于旅游文化資源的開發(fā)，在充分挖掘該地人文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，響應(yīng)國家號召，保護(hù)傳統(tǒng)文化資源，追求創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。鹽官古鎮(zhèn)皮影戲作為該鎮(zhèn)重要的歷史文化資源，是“江南影戲的典型代表”，集江南的曲藝、剪紙、藍(lán)印花布以及絲竹、鼓樂和民俗民風(fēng)于一體［1］，是一種獨具當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情的中國式動畫。然而在現(xiàn)代工業(yè)革命、科技技術(shù)迅猛發(fā)展的時代背景下，鹽官古鎮(zhèn)皮影戲已全無過去的燦爛輝煌，與國內(nèi)多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，前景堪憂，面臨著后繼乏人的尷尬境地。

（二）研究目的及意義

鹽官古鎮(zhèn)皮影戲作為浙江皮影戲的代表，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在漫長的社會進(jìn)程中，它極大地豐富了勞動人民的精神娛樂活動，與民眾的生活密不可分。然而，隨著社會的發(fā)展，各式娛樂活動的出現(xiàn)，皮影戲正在從人們的視野中慢慢消失，鹽官古鎮(zhèn)皮影戲也不例外?，F(xiàn)階段，由于傳承人嚴(yán)重匱乏，傳承主體身份不明確，皮影戲手工制作成本高且難度大，鹽官古鎮(zhèn)皮影戲陷入了后繼無人的危險困境，未來發(fā)展成為一大問題。因此，筆者通過閱讀文獻(xiàn)和實地調(diào)研的方式，挖掘其保護(hù)與傳承背后遇到的各種緊迫問題，為鹽官古鎮(zhèn)皮影戲的傳承鋪墊基礎(chǔ)，也為我國其他民間民族文化藝術(shù)的傳承提供借鑒。

（三）研究現(xiàn)狀

據(jù)筆者在知網(wǎng)的中文期刊數(shù)據(jù)庫以“皮影戲”為關(guān)鍵詞進(jìn)行高級檢索的結(jié)果顯示，自2017年以來，共計213篇與皮影戲相關(guān)的文章得以發(fā)表。而在中國博碩士學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫中進(jìn)行檢索，顯示相關(guān)論文15篇。其中以海寧皮影戲為研究主題的文章及博碩士論文均為2篇。據(jù)不完全統(tǒng)計，在該段時間內(nèi)，五分之一的文章與皮影戲的保護(hù)與傳承相關(guān)，二分之一的博碩士論文研究的也是保護(hù)與傳承的主題。從中可以看出，當(dāng)前學(xué)者尤為關(guān)注皮影戲的保護(hù)與傳承問題。但據(jù)筆者查閱數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)前對海寧皮影戲的研究多數(shù)集中在藝術(shù)特色、歷史演變、審美價值上，缺少對于保護(hù)傳承的研究。因此筆者選擇了該主題，希望為海寧皮影戲的保護(hù)與傳承做一份貢獻(xiàn)。

二、鹽官古鎮(zhèn)皮影戲概述

（一）鹽官古鎮(zhèn)皮影戲的起源

皮影戲作為我國的經(jīng)典國粹之一，發(fā)展至今已有一千多年的歷史。追溯其發(fā)展源頭，當(dāng)今學(xué)術(shù)界的說法各不相同，其中最為普遍的觀點是西漢說、唐代說和北宋說。西漢說認(rèn)為，宋代高承在《事物紀(jì)原》中記載的李少翁為漢武帝召喚其逝去妃子李夫人顯現(xiàn)出的影像就是最初的皮影戲。該說法雖無史料記載，卻流傳至今。唐代說源于唐代寺廟的俗講，唐代僧人懸燈宣講教義形成了初始的皮影戲。該說法作為民間傳說，同樣沒有相應(yīng)的史料支持。北宋說史料記載豐富，周密的 《武林舊事》、吳自牧的《夢粱錄》、孟元老的《東京夢華錄》均有記載，是當(dāng)前最具說服力的觀點。

（二）鹽官古鎮(zhèn)皮影戲的發(fā)展歷程

鹽官古鎮(zhèn)皮影戲作為江南戲曲的活招牌，自南宋時期傳入海寧，在吸納了當(dāng)?shù)匦∏幕A(chǔ)上，與海寧文化風(fēng)俗相融合，形成了獨具聲腔的曲調(diào)。歷經(jīng)幾百年的傳承與創(chuàng)新，鹽官古鎮(zhèn)皮影戲在明清時期達(dá)到了發(fā)展高峰。正如清代海寧人查歧昌在其《古鹽官曲》中的賦詩：“新年影戲聚星缸，金鼓村村鬧夜窗。艷說長安佳子弟，熏衣高唱弋陽腔?！保?］可見以“弋陽腔”為主要基調(diào)的海寧皮影戲已成為當(dāng)時重大節(jié)日的表演節(jié)目，廣受歡迎。在這近千年的漫長發(fā)展中，唱腔的演繹、動作的設(shè)計、皮影的制作口耳相傳，代代相承，保留下了其獨特而又古老的南宋風(fēng)格。在“文革”期間，皮影戲因其“封建思想”而被禁演，瀕臨滅絕。直到20世紀(jì)80年代，我國開始重視民間藝術(shù)的發(fā)掘和保護(hù)，海寧皮影戲作為其中的重點搶救項目開始進(jìn)行劇目、唱腔、曲牌等重要內(nèi)容的收集整理工作。進(jìn)入21世紀(jì)，海寧市文體局對海寧皮影戲高度重視，著手組織其保護(hù)傳承工作。2011年，海寧皮影戲作為中國皮影戲的重要組成部分，列入聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而伴隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，人類生產(chǎn)生活方式發(fā)生了極大的改變，傳統(tǒng)皮影戲受到了網(wǎng)絡(luò)科技的巨大沖擊，海寧皮影戲藝術(shù)陷入瀕臨失傳的地步，深入探尋其保護(hù)與傳承工作刻不容緩。

（三）鹽官古鎮(zhèn)皮影戲的特征

1.唱腔

鹽官古鎮(zhèn)皮影戲的唱腔主要以明代南戲四大聲腔中的“海鹽腔”和“弋陽腔”為主。關(guān)于“海鹽腔”，沈圣標(biāo)曾在他的《海寧皮影戲兩大聲腔和南曲的淵源關(guān)系》一文中談到，“海鹽腔”是從鹽工號子小調(diào)演變而成的。［3］其聲腔適用于文戲，輕柔幽靜幽雅，加以笛子、二胡伴奏，形成的曲調(diào)抒情婉轉(zhuǎn)，定調(diào)較低。而“弋陽腔”卻與之相反，其聲腔高亢有力，定音較高。兩種聲腔的結(jié)合，使曲調(diào)既能激昂有力，又能優(yōu)美抒情，顯示了海寧樸素的地方色彩。

2.造型

鹽官古鎮(zhèn)的皮影大致分為三部分：頭部、身段及布景道具。其中為了表演時方便拼像，頭部與身體一般呈分開狀態(tài)。頭部包括解元巾、狀元冠、小絡(luò)口、小花臉等；身段包括花衣身、箭袖、八卦衣等；布景道具包括亭臺樓閣、花鳥樹木等。除此之外，鹽官古鎮(zhèn)皮影在制作上主要采用重彩繪、少雕鏤、單線平涂的方法，而且還保留著門獅、宮燈等宋代豪門特色。［4］其造型可謂是豐富多彩、栩栩如生。

3.劇目

鹽官古鎮(zhèn)皮影戲的劇目多以歷史神話為主要題材，同時也廣泛接納了神話傳說、童話故事等題材，內(nèi)容十分豐富，如《封神榜》《西游記》《楊家將》等。據(jù)不完全統(tǒng)計，在1956年時有303本劇目，而在2004年申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時卻減少到243本。［5］

三、鹽官古鎮(zhèn)皮影戲保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

海寧市目前對于鹽官古鎮(zhèn)皮影戲的保護(hù)主要從教育、政策、旅游這三方面出發(fā)，以政府力量帶動知識教育，以旅游發(fā)展促進(jìn)文化傳播，以文化振興帶動政策更新，環(huán)環(huán)相扣，形成一個保護(hù)圈。

（一）依托教育模式，傳承文化內(nèi)涵

在教育方面，海寧市積極推動斜橋鎮(zhèn)中心小學(xué)、談橋中心小學(xué)、海寧市職業(yè)高級中學(xué)這三個教學(xué)基地開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承專業(yè)及課程，力圖從學(xué)生入手，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，努力創(chuàng)造新一代良好文化氛圍。其中斜橋鎮(zhèn)中心小學(xué)作為皮影戲文化主要傳承基地，目前已在學(xué)校各年級開設(shè)皮影戲校本課，組織學(xué)習(xí)皮影戲道具的制作及戲劇的表演。據(jù)不完全統(tǒng)計，已累計培訓(xùn)少兒皮影藝術(shù)人才300多名，該小學(xué)已初步形成了集皮影戲制作、表演、教學(xué)、劇本編創(chuàng)為一體的皮影藝術(shù)傳承教學(xué)基地［6］，這為皮影戲的保護(hù)與傳承創(chuàng)造了良好的生長土壤，也讓皮影戲這一古老藝術(shù)在新一代手里重?zé)ü饷ⅰ?/p>

（二）依托政府策略，制定計劃方式

海寧市政府當(dāng)前在皮影戲的保護(hù)與傳承工作上主要從資料收集和人才管理兩方面出發(fā)，依靠政策支持和經(jīng)濟(jì)扶持，通過強(qiáng)有力的手段帶動皮影戲保護(hù)與傳承的進(jìn)程。

1.實施資料收集方針

海寧市政府自2008年開始便制訂計劃，明確提出要有一套完整的皮影文字史料、曲牌資料、皮影藝術(shù)研究論文合集等八項要求。海寧市于2009年開始準(zhǔn)備皮影戲的錄音錄像工作，成立了年輕學(xué)徒和老藝術(shù)家組成的傳統(tǒng)劇目錄音錄像保護(hù)小組，計劃分階段記錄唱詞、譜寫曲牌、拍攝專題、撰寫專稿，全方位整理相關(guān)資料。目前，該項目進(jìn)展順利，截至2016年，海寧市共收集整理了皮影文字史料達(dá)28萬字，編纂出版《海寧皮影戲》《海寧皮影戲圖集》等一整套具有較高文化價值的皮影戲書籍，排練皮影戲劇目94出，錄制皮影戲光碟45張，工作成果遠(yuǎn)超當(dāng)初的預(yù)定計劃。［7］這些珍貴的資料也為后人留下了財富。

2.建立師徒管理機(jī)制

除了資料收集整理外，海寧市政府還格外關(guān)注人才的培養(yǎng)工作。一方面，為改善以前師徒之間的松散關(guān)系，海寧市建立了師徒管理機(jī)制，實施專業(yè)性、固定化教授模式；另一方面，海寧市還將學(xué)徒分為專職學(xué)徒和兼職學(xué)徒兩類進(jìn)行區(qū)別性教授。其中專職學(xué)徒作為皮影制作及表演的主要對象，必須具有較強(qiáng)的技術(shù)水平，是傳承工作的重要基礎(chǔ)。而兼職學(xué)徒僅在空閑時間學(xué)習(xí)相關(guān)知識，無需具備專業(yè)知識，是傳承工作的群眾基礎(chǔ)。除此之外，海寧市政府還出臺規(guī)定，對學(xué)徒的傳承授藝、活動開展等情況進(jìn)行年度考核。［8］

（三）依托旅游產(chǎn)業(yè)，展開演藝活動

除了依托教育和政策扶持皮影戲的保護(hù)與傳承外，海寧市政府關(guān)注到在人民群眾精神娛樂生活極大提高的今天，旅游已成為生活必不可少的一部分。海寧皮影藝術(shù)團(tuán)有限公司和浙江錢江潮旅游開發(fā)有限公司作為發(fā)展海寧旅游產(chǎn)業(yè)的兩大公司，在致力于海寧旅游開發(fā)的同時，也負(fù)責(zé)運(yùn)營海寧鹽官古鎮(zhèn)皮影戲館。該館面向當(dāng)?shù)孛癖姾秃?nèi)外游客，常年開展演出，每年接待游客10多萬人次，并積極組織赴外地演出，參與各類對外交流演出展示。此外，藝術(shù)團(tuán)積極創(chuàng)新劇目，排練出了諸如《人蛇千古情》《青蛙王子》《小貓釣魚》等一系列精品節(jié)目，受到了政府、當(dāng)?shù)孛癖娂坝慰偷膹V泛好評。

四、鹽官古鎮(zhèn)皮影戲保護(hù)與傳承中的問題

目前，海寧市政府雖然從多個方面展開了對鹽官古鎮(zhèn)皮影戲的保護(hù)，形成一系列的措施，但其中也出現(xiàn)不少問題，經(jīng)筆者的整理分析，簡單概括為皮影傳承主體及皮影本身存在的三大問題。

（一）傳承人嚴(yán)重匱乏

傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為重要的活態(tài)化載體，通過各式表現(xiàn)形式，將靜態(tài)化的文化資源再創(chuàng)造為動態(tài)化的文化藝術(shù)呈現(xiàn)在觀眾面前，以其獨特的手段讓文化遺產(chǎn)在人類歷史中代代相傳。文獻(xiàn)顯示，海寧皮影戲成熟于唐宋時期，發(fā)展至20世紀(jì)三四十年代，海寧境內(nèi)戲班多達(dá)20個，參與演員遠(yuǎn)超100人，劇目更是達(dá)到上百部，皮影藝人們走街串巷，搭建戲臺，擺放架子幕布，敲鑼打鼓吸引往來的民眾，用精彩的皮影和獨特的說唱贏得了掌聲，海寧的皮影戲一度進(jìn)入輝煌時期。而到了1958年，皮影戲卻因其表演中的菩薩影像涉嫌“封建迷信”而被暫停，直到1989年才得以恢復(fù)。由于海寧皮影錯過其黃金發(fā)展時期，即使于2006年被列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，時至今日，傳承人仍嚴(yán)重匱乏，現(xiàn)僅存幾位年逾七旬的老藝人還在從事傳承工作。傳承工作不僅難度大而且收益低，據(jù)了解，海寧皮影戲的學(xué)徒收入十分不穩(wěn)定，若跟隨藝術(shù)團(tuán)外出演出，每月可有3000元的收入，若無劇目可演，只能依靠每年2000—6000元不等的補(bǔ)貼生活，難以保證生活質(zhì)量。此外，海寧皮革工業(yè)發(fā)達(dá)，從事皮革生產(chǎn)帶來的收益遠(yuǎn)超皮影戲演出，年輕人也更愛選擇工業(yè)行業(yè)。因此，學(xué)徒們的待遇問題直接影響了專心從事皮影業(yè)的藝人數(shù)量，傳承人不足，傳承工作也無法繼續(xù)開展。

（二）傳承身份不明確

除了傳承人外，海寧皮影藝術(shù)團(tuán)有限公司是鹽官古鎮(zhèn)皮影最大的傳承主體。作為一個以公司為主體存在的傳承者，它主要承擔(dān)作為非遺基地的職責(zé)，開展一些非遺工作的活動；但另一方面，該公司是私營企業(yè)，需要通過政府補(bǔ)貼等相關(guān)政策開展劇團(tuán)演出等工作，按照法律規(guī)定履行納稅的義務(wù)。目前公司的表演模式是“人請我去”的被動形式，表演片段化，缺少一個完整的體系，難以讓觀眾真正領(lǐng)略到鹽官古鎮(zhèn)皮影戲的獨特魅力?！胺沁z基地”和“私營企業(yè)”這種雙重身份給海寧皮影藝術(shù)團(tuán)有限公司在日常事務(wù)的處理上帶來不少矛盾和問題，也給皮影戲的保護(hù)與傳承帶來困擾。

（三）手工制作難度高

海寧皮影素以精雕細(xì)琢、巧奪天工的造型聞名天下，前來觀賞的游客為之傾倒。但它的制作十分復(fù)雜，技術(shù)難度極高，需要老手藝人通過繪圖、剪形、勾線、上色、縫制、插簽等多道工序制作而成，缺一不可。首先在紙上勾勒好人物輪廓，再將畫紙上的形象雕刻出來，接著對皮影影偶進(jìn)行剪形，初具形狀后，老藝人勾畫皮影的面部特征，上色填充，最后將皮影身體的各個部位用線縫接在一起，并裝上翎管，將竹簽棒套入，形成一個完整的皮影影偶。海寧皮影的整個制作過程耗時耗力且要求極高，需要極強(qiáng)的專業(yè)水平，不能在任何一個環(huán)節(jié)出錯。經(jīng)過一筆一畫的勾畫、一針一線的縫制，才能形成藝術(shù)精品，這些制作上的困難是傳承最大的問題。

五、針對鹽官古鎮(zhèn)皮影戲保護(hù)與傳承的對策

從鹽官古鎮(zhèn)皮影戲在保護(hù)與傳承上的現(xiàn)實狀況出發(fā)，并結(jié)合其存在的一系列問題，筆者進(jìn)行梳理分析，提出了以下幾點應(yīng)對的措施。

（一）提高傳承人的待遇

傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的承載者和傳遞者，以其獨特的技藝和高超的智慧讓這些民族瑰寶得以延續(xù)至今。如今，鹽官古鎮(zhèn)皮影戲傳承人匱乏日益嚴(yán)重，老藝人由于年齡原因無法繼續(xù)從事制作、表演等工作，年輕人不愿接觸老手藝而更愿追求新事物，這已嚴(yán)重影響到鹽官古鎮(zhèn)皮影戲保護(hù)與傳承工作的展開。針對這些問題，政府必須承擔(dān)起管理及引導(dǎo)的職能，對皮影戲傳承人給予一定的優(yōu)惠待遇，提高其津貼補(bǔ)助。一方面要讓老藝人有一定的經(jīng)濟(jì)水平，能保證自身的物質(zhì)生活條件，在此基礎(chǔ)上能有更多的精力和能力招收徒弟，開辦培訓(xùn)班，實行一對一教育培養(yǎng)方式，全方位指導(dǎo)學(xué)員。如龍山縣政府每年會根據(jù)縣級、州級、省級、國家級等不同等級向傳承人發(fā)放不同的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼。另一方面，皮影戲傳承者待遇福利的提高也能吸引更多的年輕人前來了解影偶造型、操縱技藝、音樂唱腔上的知識，學(xué)習(xí)皮影的制作，參與皮影戲的演出，成為下一代年輕的皮影傳承者。

（二）建立成熟的商演機(jī)制

一個成熟的商演需要經(jīng)過制定可行計劃、明確活動方案、確定媒體合作、采購洽談、廣告策劃、撰寫文案、招募人員、活動展開、后期推廣等過程，花費(fèi)時間雖久但能獲得良好的收益。目前，海寧皮影藝術(shù)團(tuán)有限公司由于其特殊的“雙重身份”，對現(xiàn)在的市場需求了解少，無法準(zhǔn)確抓住觀眾的眼球，其演出內(nèi)容陳舊，無法呈現(xiàn)出良好的藝術(shù)效果。因此，藝術(shù)團(tuán)必須主動開拓商演市場，進(jìn)行合理的市場定位，建立更多商業(yè)展館，形成一個較為成熟的商演機(jī)制。首先，確定每一部劇本的受眾定位，根據(jù)不同受眾的喜好對劇本進(jìn)行一定的修改；其次，針對相應(yīng)受眾展開媒體宣傳，提高皮影知名度，特別是要利用周末、節(jié)假日這些時間；最后，表演結(jié)束之余發(fā)放問卷，詢問此次演出的不足之處，以待改進(jìn)。此外，在人員選拔、人員管理、財務(wù)分析、媒體合作等方面，藝術(shù)團(tuán)也應(yīng)確定系統(tǒng)的流程，建立成熟的商演機(jī)制。

（三）傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代科技結(jié)合

鹽官古鎮(zhèn)皮影最大的一個特點就是皮影制作手工性突出，制作過程較為復(fù)雜，需要較強(qiáng)的專業(yè)性，這也造成了從事制作技藝人員少、生產(chǎn)效率不高的現(xiàn)狀。而當(dāng)今社會，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，改變了人們以往的生活生產(chǎn)方式，促使各行各業(yè)融入科技的潮流之中，鹽官古鎮(zhèn)皮影戲也應(yīng)緊跟時代趨勢，在皮影制作技術(shù)及皮影戲演出這兩方面加快傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合、技術(shù)與科技的結(jié)合。首先，在皮影制作上，可以改變以往手工制作的方式，使用現(xiàn)代機(jī)器代替生產(chǎn)，通過統(tǒng)一化生產(chǎn)模式有效降低皮影的生產(chǎn)成本與難度。其次，在皮影戲演出上，利用現(xiàn)代機(jī)器設(shè)備輔助表演，通過網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行傳播，激起現(xiàn)代與傳統(tǒng)碰撞的火花。如在央視播放的全國大學(xué)生五四文藝匯演上，利用機(jī)器人進(jìn)行皮影表演，廣受贊譽(yù)。

鹽官古鎮(zhèn)皮影戲作為海寧市的特色歷史文化資源，其發(fā)展脈絡(luò)源遠(yuǎn)流長，是具有中華民族優(yōu)秀文化印記的，生存于民間的獨特娛樂方式，保留和記錄了很多已經(jīng)消逝的民俗傳統(tǒng)資料，為民間文學(xué)和民俗文化的研究提供了重要而珍貴的資料，具有重要的文化價值和影響力。但隨著時代的發(fā)展，過去的藝術(shù)逐漸不被觀眾接受，人們開始追求新的娛樂方式，這使得鹽官古鎮(zhèn)皮影戲走入了無人繼承的困境。因此，筆者通過文獻(xiàn)分析法和實地調(diào)查法對鹽官古鎮(zhèn)皮影戲保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行了梳理與分析，在提出其在保護(hù)中存在問題的基礎(chǔ)上，思考了一些相關(guān)對策，希望能為鹽官古鎮(zhèn)皮影戲的發(fā)展提供一定幫助，也能為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供借 鑒。