□ 方 芳，王成華

（1.安徽師范大學(xué)，安徽 蕪湖 241000；2.江蘇大學(xué)，江蘇 鎮(zhèn)江 212013）

馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論表明，人們對(duì)美好生活的追求是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。而人們美好生活需要的滿足又是與人的生活方式的轉(zhuǎn)型密切相連的。人類祖先為了能夠生存下來，以地域、血緣、家族等為單位結(jié)成包括氏族、部落、民族等在內(nèi)的共同體。在共同體內(nèi)，經(jīng)驗(yàn)豐富的人受到人們的尊崇，形成以“人的依賴性”為主要特征的生活方式。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類文明由農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)型到工業(yè)文明，資本起著越來越大的作用，“人對(duì)物的依賴性”的生活方式逐漸居于主導(dǎo)地位。

歷史地看，無論是人的依賴性生活方式，還是物的依賴性生活方式都是與社會(huì)的非均衡發(fā)展相一致、以人的片面發(fā)展為代價(jià)的，因而是依附性、非和諧、非生態(tài)的生活方式。馬克思指出，“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段?！保?］也就是說，隨著社會(huì)主義新型文明對(duì)資本主義工業(yè)文明的揚(yáng)棄，人對(duì)物的依賴性生活方式將被人的自由個(gè)性的生態(tài)生活方式所取代。所謂人的自由個(gè)性的生態(tài)生活方式是最符合社會(huì)主義新型文明發(fā)展要求的、最合乎人的本性的、也最有利于人的全面發(fā)展的、健康的、重生存輕占有的生活方式。

當(dāng)代生態(tài)危機(jī)日益加劇，迫切需要人從自然的統(tǒng)治者轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀坏氖刈o(hù)者，突破工業(yè)文明條件下人對(duì)物的依賴性生活方式的束縛，向自由個(gè)性、健康良好的生態(tài)生活方式轉(zhuǎn)型，把對(duì)美好生活的需要置于以和諧、共享、綠色為特質(zhì)的社會(huì)主義新型文明發(fā)展的基礎(chǔ)上。實(shí)現(xiàn)和保障人的生態(tài)生活方式是滿足人民美好生活需要的要義，也是社會(huì)主義新型文明形態(tài)的根本要求，因此，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，從人類文明轉(zhuǎn)型的高度構(gòu)筑起建設(shè)美麗中國(guó)的宏偉藍(lán)圖，貫徹新發(fā)展理念，不斷推進(jìn)新時(shí)代物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明及生態(tài)文明建設(shè)，以解決不平衡不充分發(fā)展問題，推動(dòng)人的自由全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步，為人的生態(tài)生活方式的轉(zhuǎn)型及人民對(duì)美好生活需要的滿足奠定堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。

一、以新時(shí)代物質(zhì)文明建設(shè)促進(jìn)人的生態(tài)生活方式轉(zhuǎn)型

人的生態(tài)生活方式首先是指綠色、和諧、共享的生活方式，即超越片面追求資本增值的邏輯，通過倡導(dǎo)生態(tài)實(shí)踐觀，注重生態(tài)生產(chǎn)力的提升，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在人、自然及社會(huì)之間有機(jī)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上。

社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)始終堅(jiān)持以人民為中心，為廣大勞動(dòng)人民謀利益，通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速穩(wěn)定健康發(fā)展，為構(gòu)建人的和諧、綠色、共生、良性的生態(tài)生活環(huán)境奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。黨的十八大以來，圍繞著發(fā)展的動(dòng)力轉(zhuǎn)型、發(fā)展的矛盾處理、發(fā)展的環(huán)境保護(hù)、發(fā)展的空間拓展及發(fā)展的成果分配等發(fā)展觀的基本問題，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央作出了大膽的探索。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“要全面認(rèn)識(shí)持續(xù)健康發(fā)展和生產(chǎn)總值增長(zhǎng)的關(guān)系”，“不要簡(jiǎn)單以國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率論英雄”［2］58，拿出壯士斷腕的勇氣打好經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、化解產(chǎn)能過剩等攻堅(jiān)戰(zhàn)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展不斷增強(qiáng)人民的幸福感、滿足感和獲得感，保障人民良好的生態(tài)生活環(huán)境。

黨的十八屆五中全會(huì)提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，明確了社會(huì)主義新型物質(zhì)文明建設(shè)的根本要求：不斷創(chuàng)新是發(fā)展的根本動(dòng)力，協(xié)調(diào)發(fā)展著重解決的是區(qū)域、城鄉(xiāng)、物質(zhì)文明與精神文明之間發(fā)展不平衡等矛盾，綠色發(fā)展是永續(xù)發(fā)展的根本保障，開放發(fā)展的目標(biāo)是通過內(nèi)外聯(lián)動(dòng)達(dá)到國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)的互進(jìn)互促，而人人參與、人人盡力、人人享有的共享發(fā)展是全面建成小康社會(huì)的依歸。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)以人的自由全面文明發(fā)展為根本宗旨，避免工業(yè)文明條件下見物不見人、片面的發(fā)展。五大發(fā)展理念之間構(gòu)成一個(gè)完整的體系，有力地促進(jìn)了人的生態(tài)生活方式根本轉(zhuǎn)型。黨十九大報(bào)告進(jìn)一步指出，“我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的攻關(guān)期，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是跨越關(guān)口的迫切要求和我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。”［3］30為此，要以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為抓手促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，積極培育壯大新動(dòng)能，實(shí)現(xiàn)數(shù)量型向質(zhì)量效益型轉(zhuǎn)化。

面對(duì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)換代的速度不斷加快，高新科技發(fā)展日新月異，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)受到猛烈沖擊的現(xiàn)狀，新時(shí)代物質(zhì)文明建設(shè)要繼續(xù)堅(jiān)持以和諧、綠色、共享為特色，保證經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)、高效、可持續(xù)發(fā)展，使人們從發(fā)展中不斷獲得幸福、獲得快樂、獲得滿足，為使人從片面強(qiáng)調(diào)占有的、建立在物的依賴性基礎(chǔ)上的非生態(tài)生活方式向重生存的、人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)生活方式的順利轉(zhuǎn)型奠定穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

二、以新時(shí)代政治文明建設(shè)保障人的生態(tài)生活方式轉(zhuǎn)型

人的生態(tài)生活方式的根本特征是人與人、人與社會(huì)之間的和諧共處，公民的民主權(quán)利都能得到充分尊重，人人都能生活在各項(xiàng)法律制度及規(guī)范齊全、運(yùn)行通暢的新型政治生態(tài)環(huán)境之中。新時(shí)代政治文明建設(shè)應(yīng)圍繞著人的各項(xiàng)民主權(quán)利，著重強(qiáng)調(diào)深化改革，加強(qiáng)社會(huì)主義民主制度建設(shè)，構(gòu)建清正廉明政治生態(tài)，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、法治化、程序化，以滿足人們對(duì)和諧、良好、高效、廉明的政治生態(tài)環(huán)境的訴求。

首先，繼續(xù)積極穩(wěn)妥推進(jìn)全面改革戰(zhàn)略。習(xí)近平總書記急人民之所急，想人民之所想，強(qiáng)調(diào)必須以敢于啃硬骨頭、敢于涉險(xiǎn)灘的精神推進(jìn)全面深化改革。黨的十八屆三中全會(huì)決議指出：“改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，“緊緊圍繞堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一深化政治體制改革，加快推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主?！保?］改革開放40多年的偉大成就表明，改革是中國(guó)特色社會(huì)主義道路得以開辟的根本動(dòng)力，而全面深化改革是新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的必由之路。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們?nèi)嫔罨母?，是要使中?guó)特色社會(huì)主義制度更好；我們說堅(jiān)定制度自信，不是要固步自封，而是要不斷革除體制機(jī)制弊病，讓我們的制度成熟而持久”［2］49，因此，必須繼續(xù)推進(jìn)全面系統(tǒng)的改革，加強(qiáng)各領(lǐng)域改革和改進(jìn)的聯(lián)動(dòng)和集成，在包括國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、執(zhí)政黨的建設(shè)等方面形成總體效應(yīng)、取得總體效果。

其次，繼續(xù)加強(qiáng)人民當(dāng)家做主的制度保障。習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國(guó)的問題只能在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法。數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路。我們開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。我們推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，當(dāng)然要學(xué)習(xí)和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，但不是照搬其他國(guó)家的政治理念和制度模式，而是要從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)來創(chuàng)造性前進(jìn)。”［5］黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“要改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國(guó)家；擴(kuò)大人民有序政治參與，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督；維護(hù)國(guó)家法制統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威，加強(qiáng)人權(quán)法治保障，保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由。鞏固基層政權(quán)，完善基層民主制度，保障人民知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)。健全依法決策機(jī)制，構(gòu)建決策科學(xué)、執(zhí)行堅(jiān)決、監(jiān)督有力的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制?！保?］37在黨的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐探索出來的、符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是人民各項(xiàng)民主權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)的根本保障，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的推進(jìn)器，因此必須不斷加以鞏固。

再次，繼續(xù)加大全面依法治國(guó)實(shí)踐。新中國(guó)70年特別是改革開放以來，我國(guó)法治建設(shè)取得極大進(jìn)步。黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央緊緊圍繞著如何建設(shè)法治國(guó)家、如何處理黨的領(lǐng)導(dǎo)與法治國(guó)家的關(guān)系等問題進(jìn)行了全面的探索，明確了社會(huì)主義法治與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、不可分割的關(guān)系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論，形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，形成完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，促進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。”［6］在黨的十九大報(bào)告中，他進(jìn)一步指出：“成立中央全面依法治國(guó)領(lǐng)導(dǎo)小組，加強(qiáng)對(duì)法治中國(guó)建設(shè)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。加強(qiáng)憲法實(shí)施和監(jiān)督，推進(jìn)合憲性審查工作，維護(hù)憲法權(quán)威。推進(jìn)科學(xué)立法、民主立法、依法立法，以良法促進(jìn)發(fā)展、保障善治。建設(shè)法治政府，推進(jìn)依法行政，嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法。深化司法體制綜合配套改革，全面落實(shí)司法責(zé)任制，努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義。加大全民普法力度，建設(shè)社會(huì)主義法治文化，樹立憲法法律至上、法律面前人人平等的法治理念。”［3］38-39總之，在新時(shí)代，應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持推進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域的改革，推進(jìn)各項(xiàng)旨在促進(jìn)人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧相處的制度建設(shè)，堅(jiān)持全面依法治國(guó)，為實(shí)現(xiàn)和諧、良好的生態(tài)生活方式提供必要的政治和法律保障。

三、以新時(shí)代精神文明建設(shè)引領(lǐng)人的生態(tài)生活方式轉(zhuǎn)型

人的生態(tài)生活方式的轉(zhuǎn)型說到底是人的生活理念的轉(zhuǎn)變。通過根本轉(zhuǎn)變包括人的生活目標(biāo)、生活意義、人生價(jià)值等在內(nèi)的生活理念會(huì)為人的生態(tài)生活方式轉(zhuǎn)型提供源源不斷的思想動(dòng)力。習(xí)近平總書記非常重視精神文明建設(shè)，他在黨的十九大報(bào)告中指出，“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來，吸收外來，面向未來，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引?！保?］23因此，在新時(shí)代，要繼續(xù)加強(qiáng)包括生態(tài)文化在內(nèi)的精神文明建設(shè)，為人的生態(tài)生活方式轉(zhuǎn)型提供的理念支撐和文化動(dòng)力。

新時(shí)代精神文明首先要加強(qiáng)以馬克思主義為指導(dǎo)，共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。馬克思恩格斯揭示了資本主義意識(shí)形態(tài)維護(hù)資本主義制度的本質(zhì)特征，指出必須從根本上推翻資本主義制度，才能使文化建設(shè)有利于人的生態(tài)生活及其發(fā)展，這為反思資本主義價(jià)值觀及其影響、促進(jìn)以人的全面發(fā)展為根本目標(biāo)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供了根本指導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨一貫中國(guó)人民的生存狀況，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民從站起來到富起來再到強(qiáng)起來、實(shí)現(xiàn)人民群眾生活狀況根本改善的過程中創(chuàng)立了可歌可泣的社會(huì)主義革命文化和先進(jìn)文化。這些文化中所蘊(yùn)含著一代又一代共產(chǎn)黨人為追求人的自由個(gè)性的生態(tài)生活方式而積極進(jìn)取、努力奮斗甚至不惜犧牲自己生命的偉大精神，為新時(shí)代人的生態(tài)生活方式轉(zhuǎn)變提供了強(qiáng)大的思想指導(dǎo)。

其次，新時(shí)代精神文明要注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的吸收與弘揚(yáng)。習(xí)近平總書記高度重視傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)“要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力”，“推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”［7］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的生態(tài)文化蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)生活思想，如儒家關(guān)于天人合一、民胞物與、誠(chéng)信至善、貴和尚中等和諧生活思想、道家關(guān)于道法自然、萬物一體、無為而治、安時(shí)處順等自然生活思想及中國(guó)古代詩(shī)詞當(dāng)中蘊(yùn)含的物我相忘、回歸田園、淡泊優(yōu)雅、怡然自得等詩(shī)意生活思想等，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)生態(tài)文化為新時(shí)代人的生態(tài)生活方式轉(zhuǎn)變提供恒久的動(dòng)力。

再次，新時(shí)代精神文明要植根于生機(jī)勃勃的大眾生態(tài)文化建設(shè)。黨的十九大報(bào)告指出，要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)思想道德建設(shè)、提升全民的文化素養(yǎng)和精神境界、繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝、推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。大眾生態(tài)文化建設(shè)事業(yè)是其中重要的內(nèi)容。所謂大眾生態(tài)文化是群眾喜聞樂見、又有利于群眾身心健康、“對(duì)大眾的認(rèn)知、理解、價(jià)值觀產(chǎn)生著最貼近而深刻的影響”［8］的文化。大眾生態(tài)文化建設(shè)與人民生活息息相關(guān)，極大地影響著當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀。正是在大眾生態(tài)文化的影響下，健康、良好、豐富多彩的生態(tài)生活方式正在被大多數(shù)人所接納，隨著生活內(nèi)容愈加多樣化，人們的身心等方面都得到很好的鍛煉和熏陶，這為社會(huì)主義新型文明的構(gòu)建奠定了廣泛而深厚的主體基礎(chǔ)。因此，通過生機(jī)勃勃、富有朝氣、群眾喜聞樂見的大眾生態(tài)文化建設(shè)，可以為新時(shí)代精神文明建設(shè)事業(yè)提供不竭的活力源泉。而新時(shí)代精神文明建設(shè)又能引領(lǐng)人們向積極樂觀、健康良好的生態(tài)生活方式自覺轉(zhuǎn)型。

四、以新時(shí)代社會(huì)文明建設(shè)推進(jìn)人的生態(tài)生活方式轉(zhuǎn)型

公平正義、和諧友愛的社會(huì)一直是人們熱切追求的目標(biāo)。“我們的生活非但要豐富，而且要真理化、藝術(shù)化、良善化?？偠灾?，我們希望生活在一個(gè)社會(huì)中個(gè)人與個(gè)人無論在理智上、情感上、行為上都能彼此融合，恰到好處?！保?］但是，以剝削、掠奪為基礎(chǔ)的階級(jí)社會(huì)是無法從根本上實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。新中國(guó)成立后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下通過“一化三改造”等措施使廣大人民群眾生活發(fā)生了翻天覆地的變化。改革開放以來，我國(guó)社會(huì)管理體制有了很大創(chuàng)新。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)堅(jiān)持以提高保障和改善民生水平為重點(diǎn)，通過加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理體系，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的健康有序發(fā)展。“中國(guó)文明新形態(tài)體現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。不同于以往一切舊的文明的突出特點(diǎn)在于中國(guó)共產(chǎn)黨所遵循和實(shí)踐的是面向全體中國(guó)人民‘美好生活’（體面、有尊嚴(yán)的）的價(jià)值期許”。［10］

習(xí)近平總書記時(shí)時(shí)處處關(guān)心老百姓的生活狀況，他明確指出，我們要永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神，保持對(duì)人民的赤子之心。在千頭萬緒的民生建設(shè)工程中，他突出強(qiáng)調(diào)了扶貧工作的重要性。2013年在湖南調(diào)研時(shí)，他首次提出“精準(zhǔn)扶貧”。他指出：“各地和有關(guān)部門要對(duì)扶貧政策進(jìn)行科學(xué)分類，制定精準(zhǔn)扶貧的具體操作辦法，該精準(zhǔn)到戶的一定要精準(zhǔn)到戶，該精準(zhǔn)到群體的一定要精準(zhǔn)到群體，防止出現(xiàn)新的矛盾和不穩(wěn)定因素。”［11］在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記又強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)?！暗?020年，全國(guó)農(nóng)村貧困人口將全部脫貧，實(shí)現(xiàn)全面小康。這對(duì)習(xí)近平總書記和中國(guó)共產(chǎn)黨人來說，不僅僅是一個(gè)目標(biāo)、一份承諾，更是一片飲水思源的初心、一個(gè)矢志不渝的決心、一份志在必得的雄心，這是最深的牽掛，也是最大的擔(dān)當(dāng)?！保?2］

黨的十九大報(bào)告指出：“增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的。必須多謀民生之利、多解民生之憂，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會(huì)公平正義，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，深入開展脫貧攻堅(jiān)，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。建設(shè)平安中國(guó)，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，確保國(guó)家長(zhǎng)治久安、人民安居樂業(yè)?！保?］23新時(shí)代社會(huì)文明建設(shè)必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，優(yōu)先解決老百姓所關(guān)切的民生問題，促進(jìn)教育事業(yè)改革，滿足人們對(duì)高質(zhì)量教育的需求，擴(kuò)大就業(yè)門路，提高就業(yè)質(zhì)量，加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)，提高人民健康水平，為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)文明及執(zhí)政黨等各方面建設(shè)的順利進(jìn)行鋪設(shè)安全可靠的保護(hù)網(wǎng)，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民的共同富裕，為推進(jìn)從人與人、人與自然、人與社會(huì)沖突、對(duì)抗的非生態(tài)生活方式向人與人、人與自然、人與社會(huì)相互融洽、相互包容的生態(tài)生活方式的轉(zhuǎn)型奠定堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

五、以新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)助力人的生態(tài)生活方式轉(zhuǎn)型

生態(tài)文明建設(shè)直接關(guān)系到人的生態(tài)生活方式轉(zhuǎn)型能否順利實(shí)現(xiàn)。新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)注重和諧的自然生態(tài)建設(shè)，打破工業(yè)文明造成的人與自然的隔離，使人能全身心地?fù)肀ё匀?、感受自然，從而獲得寧?kù)o的心緒。為此，不僅僅要在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面做出嚴(yán)格要求和合理布局，更要以環(huán)保為基礎(chǔ)，進(jìn)一步完善生態(tài)法治建設(shè)，將綠色發(fā)展理念落實(shí)到社會(huì)發(fā)展過程之中，以此保護(hù)自然、和諧的生態(tài)生活環(huán)境。

習(xí)近平生態(tài)文明思想體現(xiàn)了新時(shí)代生態(tài)文明的根本要求。習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚，將生態(tài)文明建設(shè)放在新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重中之重，不斷探索人與自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)共贏的發(fā)展道路?！熬G色發(fā)展，就其要義來講，是要解決好人與自然和諧共生問題。綠色循環(huán)低碳發(fā)展，是當(dāng)今時(shí)代科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的方向，是最有前途的發(fā)展領(lǐng)域，我國(guó)在這方面的潛力相當(dāng)大，可以形成很多新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。我們必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，為全球生態(tài)安全作出新貢獻(xiàn)。”“推進(jìn)綠色發(fā)展要堅(jiān)決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式和做法。要推動(dòng)自然資本大量增值，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長(zhǎng)點(diǎn)、成為展現(xiàn)我國(guó)良好形象的發(fā)力點(diǎn)，讓老百姓呼吸上新鮮的空氣、喝上干凈的水、吃上放心的食物、生活在宜居的環(huán)境中、切實(shí)感受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的實(shí)實(shí)在在的環(huán)境效益，讓中華大地天更藍(lán)、山更綠、水更清、環(huán)境更優(yōu)美，走向生態(tài)文明新時(shí)代。”［13］由于新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)超出單純的自然生態(tài)環(huán)境良好的范疇，還涉及到生產(chǎn)方式、生活方式、消費(fèi)方式、思維方式等的發(fā)展與轉(zhuǎn)型，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，完善生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)。

新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)和發(fā)展的根本目標(biāo)是摒棄西方工業(yè)文明僅僅追求資本增值的非生態(tài)、反生態(tài)發(fā)展道路的弊端，使中國(guó)走上新生態(tài)文明發(fā)展的綠色和諧發(fā)展之路，促進(jìn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的共生共存，營(yíng)造最適合人居、自然綠色寧?kù)o美麗的生態(tài)生活環(huán)境。黨的十九大報(bào)告針對(duì)新型生態(tài)文明制度建設(shè)提出了一系列指導(dǎo)性意見，為生態(tài)文明制度創(chuàng)新指明了方向。在新時(shí)代要繼續(xù)堅(jiān)持以美麗中國(guó)建設(shè)為根本目標(biāo)，開拓綠色和諧發(fā)展道路，倡導(dǎo)個(gè)體、自然、社會(huì)一體化的生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，阻止片面追求資本增值、忽視生態(tài)保護(hù)的工業(yè)化對(duì)人們和諧生態(tài)環(huán)境的破壞，滿足人民對(duì)空氣清新質(zhì)優(yōu)、環(huán)境寧?kù)o美麗、純凈、無污染的生態(tài)生活空間的需求，為人的自然、綠色、和諧的生態(tài)生活方式提供優(yōu)質(zhì)的自然環(huán)境支撐。同時(shí)，還要加強(qiáng)以人與人、人與自然和諧共處為特色的生態(tài)文化建設(shè)，培育綠色價(jià)值觀，為生態(tài)文明轉(zhuǎn)型提供思想引領(lǐng)與觀念支撐。習(xí)近平總書記指出：“我們要倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，拒絕奢華和浪費(fèi)，形成文明健康的生活風(fēng)尚。要倡導(dǎo)環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，構(gòu)建全社會(huì)共同參與的環(huán)境治理體系，讓生態(tài)環(huán)保思想成為社會(huì)生活中的主流文化。要倡導(dǎo)尊重自然、愛護(hù)自然的綠色價(jià)值觀念，讓天藍(lán)地綠水清深入人心，形成深刻的人文情懷?！保?4］

由上可知，人的生態(tài)生活方式的順利轉(zhuǎn)型不僅直接關(guān)乎人民美好生活需要的滿足，也是人類向社會(huì)主義新型文明形態(tài)轉(zhuǎn)型的必然要求，涉及到發(fā)展理念、制度設(shè)施、思想文化、社會(huì)保障、自然環(huán)境乃至生活習(xí)慣等多個(gè)方面，需要從頂層設(shè)計(jì)到社會(huì)主體等各個(gè)層面的共同推動(dòng)。要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，大力推進(jìn)包括新時(shí)代物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明及生態(tài)文明等在內(nèi)的社會(huì)主義新型文明形態(tài)的建設(shè)與發(fā)展，從根本上保障和實(shí)現(xiàn)人的自由全面文明發(fā)展、社會(huì)的全面進(jìn)步，為人的生態(tài)生活方式轉(zhuǎn)型奠定牢固基礎(chǔ)。從社會(huì)個(gè)體來說，要主動(dòng)轉(zhuǎn)變觀念，擺脫重占有輕生存、以物的依賴性為基礎(chǔ)的非生態(tài)生活方式的統(tǒng)治，自覺踐行綠色、低碳、節(jié)約的生存觀、消費(fèi)觀，親近自然，呵護(hù)自然，拒絕與工業(yè)文明相適應(yīng)的“兩無”（無所不能、無所不欲）理念及“兩高”（高消耗、高配置）生活觀，樹立與生態(tài)文明相一致的“兩有”（有所敬畏、有所不為）理念及“兩低”（低碳、低配）生活觀，實(shí)現(xiàn)由“經(jīng)濟(jì)人”“消費(fèi)人”向“生態(tài)人”“自然人”的轉(zhuǎn)型，把對(duì)美好生活需要的滿足與以實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會(huì)的共存共榮結(jié)合起來，從而為人的生態(tài)生活方式的轉(zhuǎn)型奠定最為關(guān)鍵的主體基礎(chǔ)。