編者按：2019 年4 月27—28 日，“當(dāng)代社會的倫理挑戰(zhàn)”學(xué)術(shù)研討會暨第十九屆《哲學(xué)分析》論壇在江西上饒鵝湖書院舉行。與會者深入探討了新時代人工智能、基因技術(shù)等革命性技術(shù)對倫理的沖擊和挑戰(zhàn)，深刻反思人工智能等導(dǎo)致的倫理后果。本期專題特選登徐向東、王天恩、鄔桑三位學(xué)者的論文。

徐向東教授認(rèn)為，人類增強技術(shù)在有望治療人類所面臨的一系列嚴(yán)重疾病、增強人類能力的同時，也產(chǎn)生了一系列亟待思考的社會、倫理和法律問題。在誤解得到澄清的前提下，無需對基因技術(shù)的應(yīng)用采取全盤否定的態(tài)度。但是，在嘗試應(yīng)用這種技術(shù)時，必須充分重視人類生命的復(fù)雜性及其獨特的重要性，確保這種應(yīng)用不會破壞人類生活的基本形式以及相關(guān)的人類價值。

王天恩教授認(rèn)為，大數(shù)據(jù)和人工智能的發(fā)展，使人類活動回歸認(rèn)識和實踐一體化。世界的自然進化不存在倫理問題，而世界的人為創(chuàng)構(gòu)則使倫理問題日益具有整體性，從而將倫理研究提升到更高的整體層次。適應(yīng)世界必須遵循的倫理是“適世倫理”，創(chuàng)構(gòu)世界所必須遵循的則是“造世倫理”。從“適世倫理”到“造世倫理”，意味著個體倫理和集體倫理的和解；意味著類倫理的凸顯。大數(shù)據(jù)具有重要造世倫理意蘊，而人工智能則使人類面臨倫理關(guān)系的革命性變革。

鄔桑博士認(rèn)為，人工智能的飛速發(fā)展使它極可能擔(dān)負(fù)道德責(zé)任，拒斥人工智能成為道德能動者是不現(xiàn)實且理由不足的。人工智能作為道德能動者有其哲學(xué)理論基礎(chǔ)，但它目前只能成為顯性倫理主體而非完全倫理主體，尚不足以現(xiàn)實地被問責(zé)，它無法解決“好”的決策問題、倫理契合問題和具身化問題。因此，人工能動者相關(guān)的倫理問題需求一個可替代的道德能動者——人機混合能動者。加強以混合能動者作為倫理主體的研究是有必要的。