摘 要：二十世紀(jì)三十年代，國民政府發(fā)起了一場(chǎng)旨在使國民生活合理化的運(yùn)動(dòng)即新生活運(yùn)動(dòng)，其中也涉及到了婦女這一群體。透過《新生路》探究新生活運(yùn)動(dòng)中的婦女新生活，了解婦女對(duì)于家庭的重要性、國民政府希望塑造怎樣的新婦女形象和當(dāng)時(shí)婦女對(duì)新生活運(yùn)動(dòng)的態(tài)度。

關(guān)鍵詞：新生路;婦女;新生活運(yùn)動(dòng)

《新生路》月刊于1936年12月創(chuàng)辦于廣州，于1949年10月?？?，主辦人為黃慕松，是宣傳新生活運(yùn)動(dòng)的主要刊物，但至今未有人對(duì)其進(jìn)行研究，更沒有學(xué)者關(guān)注其中的婦女新生活方面。《新生路》中涉及婦女新生活運(yùn)動(dòng)的文章大概有十幾篇，筆者以其中三篇為主要的史料，并參考其他相關(guān)資料，在前人研究成果基礎(chǔ)之上，對(duì)新生活運(yùn)動(dòng)中的婦女新生活進(jìn)行探索和補(bǔ)充。

《新生路》中朱劍華的《對(duì)于家庭婦女推行新生活運(yùn)動(dòng)管見》①中一直強(qiáng)調(diào)將婦女置于家庭的核心，強(qiáng)調(diào)女性對(duì)家庭的責(zé)任，那么新生活運(yùn)動(dòng)為什么著重強(qiáng)調(diào)婦女對(duì)于家庭的作用呢？一方面像宋美齡說的“如要衡量一國的進(jìn)步程度，必得注意那一個(gè)國家婦女的情況，和婦女在社會(huì)生活、國家生活中的地位。倘若人多數(shù)婦女有受教育的機(jī)會(huì)，而且生活很合體，那個(gè)國家才是進(jìn)步的國家。不幸中國的婦女，非但多數(shù)沒有受教育的機(jī)會(huì)，而且人半仍還過著數(shù)百年前的陳舊生活?！雹诹硪环矫妫袊鴤鹘y(tǒng)的儒家文化一直影響著國民政府的決策者，儒家文化十分強(qiáng)調(diào)婦女的傳統(tǒng)角色母性，重視女性協(xié)調(diào)家庭的功能，國民政府的決策者深諳儒家文化，為鞏固其統(tǒng)治，要求女性在家庭中要做賢妻良母，他們注重修身齊家與治國平天下的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)為家和而國治，家的穩(wěn)定和諧是社會(huì)安定的基礎(chǔ)，而齊家的關(guān)鍵，不僅在于成員各盡其分，主要還在于強(qiáng)化女性的職分，重視女性協(xié)調(diào)家庭的功能。因此，要求女性成為賢妻良母，不僅是男性和小家庭的需要，更是治國安邦的需要，這是國民政府在新文化運(yùn)動(dòng)中極力推動(dòng)?jì)D女改革的重要原因。

文中為何著重強(qiáng)調(diào)要將新生活運(yùn)動(dòng)推廣到普通婦女中呢？新生活運(yùn)動(dòng)推行以來，得到了一些中上層家庭的支持，但是對(duì)于占大多數(shù)的下層階級(jí)家庭來說，生活仍未有改善，那個(gè)時(shí)代的多數(shù)普通婦女每日只守著灶臺(tái)忙前忙后，并不注意家庭衛(wèi)生，對(duì)于家庭禮節(jié)更是毫不在意。自新文化運(yùn)動(dòng)以來，婦女解放運(yùn)動(dòng)的口號(hào)一直在宣傳，然而到了三十年代，婦女仍是過著這種“隨便”的生活，終日墨守成規(guī)，缺乏改良生活的勇氣。這也可以看出新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的婦女解放運(yùn)動(dòng)僅局限于社會(huì)上層，對(duì)于社會(huì)下層的婦女并沒有指出什么實(shí)質(zhì)的途徑。新生活運(yùn)動(dòng)對(duì)此有了改革，不僅針對(duì)上層?jì)D女，更認(rèn)識(shí)到了改革關(guān)鍵在于普通的大眾的下層?jì)D女，改革不是僅針對(duì)少數(shù)人，而是多數(shù)人的改變，所以著重宣傳和教育普通家庭婦女，將新生活運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步推行至普通民眾的家庭中。

那么國民政府希望塑造什么樣新婦女呢？一方面是期望塑造有家庭責(zé)任的賢妻良母，也就是現(xiàn)在常用的“上得廳堂，下得廚房”。擁有一定的烹飪技能，并且飲食、服飾和生活住都干凈整潔，講究衛(wèi)生又簡(jiǎn)單樸素;也要善于處理家事，遇事明辨是非黑白，有目標(biāo)、不隨便的生活，遵守家庭禮節(jié)，擁有禮義廉恥知信行等良好精神品質(zhì)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)母性責(zé)任，注重子女教育。

另一方面期望塑造有社會(huì)責(zé)任感的婦女。國民政府注重婦女能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)其參與公共社會(huì)的活動(dòng)，擔(dān)當(dāng)國民的責(zé)任，為民族獨(dú)立和國家的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。比如像《從化設(shè)立婦女識(shí)字班》：“廣東省新生活運(yùn)動(dòng)?jì)D女工作委員會(huì)總干事陳明淑，以從化為廣東教農(nóng)業(yè)衛(wèi)生教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，文盲之破除，較別處急切，特在從化設(shè)立婦女識(shí)字實(shí)驗(yàn)區(qū)，使女同胞減少不識(shí)字之痛苦，聘請(qǐng)中山大學(xué)女子師范執(zhí)信等校高材生，擔(dān)任義務(wù)教讀，現(xiàn)在街口，鳳院鄉(xiāng)，大江埔和睦墟各處，先后成立四班，由黃縣長(zhǎng)維玉宣布開會(huì)理由，歐陽特派員，鐘陳兩女士演講婦女應(yīng)識(shí)字之重要，是晚觀眾人山人海，婦女當(dāng)場(chǎng)報(bào)名讀書者異常踴躍云?！雹弁ㄟ^婦女識(shí)字班的設(shè)立，聘請(qǐng)女性高材生擔(dān)任義務(wù)教讀，婦女們不僅提高了識(shí)字率，逐步積累了知識(shí)，并且女性高材生就是一種新女性的典型模范，對(duì)推行新運(yùn)動(dòng)有極強(qiáng)說服力，婦女們積極踴躍的報(bào)名參加讀書活動(dòng)，更多的了解社會(huì)和國家，進(jìn)一步培養(yǎng)了她們對(duì)民族國家的責(zé)任感。

在新生活運(yùn)動(dòng)中還成立了許多其他婦女團(tuán)體，像“婦女會(huì)的主要目的是激發(fā)婦女對(duì)于國家的責(zé)任，促進(jìn)婦女道德與精神的發(fā)展，改善婦女生活”④。婦女團(tuán)體除了開展識(shí)字運(yùn)動(dòng)，還開展了改進(jìn)家庭衛(wèi)生、訓(xùn)練技能、設(shè)立婦女工廠、改進(jìn)農(nóng)村生活等活動(dòng)，提高了婦女健康、文明的素質(zhì)，擴(kuò)大了女性的視野和活動(dòng)范圍，有益于婦女自身的發(fā)展，使婦女的生活更趨近代化。后來在民族危機(jī)日益加劇的情況下，婦女開始參與民族救亡事業(yè)，國民身份愈加凸顯，地位越來越重要，女性在國家大形勢(shì)之下明白國家的責(zé)任和義務(wù)，這些都是在新生活時(shí)期所塑造的一種有別于舊式家庭中的女性的一種新的形象。同時(shí)部分婦女通過這些方式逐漸實(shí)現(xiàn)自主和獨(dú)立，新生活運(yùn)動(dòng)在一定程度上促進(jìn)了近代中國婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

面對(duì)新生活運(yùn)動(dòng)中的政策，婦女們的態(tài)度如何呢？大多數(shù)人對(duì)一些合理的政策表示支持。如《女理發(fā)店推行新運(yùn)》“婦女團(tuán)體召集各該店司理人開會(huì)，計(jì)到各店司理四十余人，及市婦女整委會(huì)代表倪俊生，女權(quán)運(yùn)動(dòng)大同盟代表陳靄真，女聯(lián)會(huì)代表龐際平，市新運(yùn)會(huì)代表齊廉興，李君諾，丘正歐，裴持平等，有齊廉興主席致詞，大意是希望女理發(fā)店能與男理發(fā)店有同一之工作時(shí)間，有整齊之白色制服，對(duì)于理發(fā)店用具剪刀等項(xiàng)，須加意消毒，面巾每用一次，即須用沸水清洗，方可再用等語”⑤這里要求女理發(fā)店要與男理發(fā)店一視同仁、公平對(duì)待，不僅同一工作時(shí)間，有整齊的白色制服，其實(shí)更重要的是講究衛(wèi)生，注意消毒，以防病毒的傳播。所以對(duì)于這些合理的，對(duì)多數(shù)人有益的政策得到了大多婦女的支持，而且文中女權(quán)運(yùn)動(dòng)的同盟、女聯(lián)會(huì)等代表的參加也就表明了上述的這項(xiàng)政策是得到了絕大多數(shù)婦女的肯定和支持，婦女們對(duì)這些講究衛(wèi)生等生活方式十分接受。

但并不意味著婦女們對(duì)所有的政策都是毫不保留的接受，有些過于細(xì)枝末節(jié)的改革難免不切實(shí)際。如1934年蔣介石親自下令，南昌婦女的妝式、頭發(fā)和服裝的大小長(zhǎng)短尺寸等，應(yīng)由警察制定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。江西當(dāng)局奉令于1934年6月擬定了《取締婦女奇裝異服辦法》，對(duì)婦女的衣著、裝束等方面進(jìn)行了苛刻的規(guī)定，甚至對(duì)衣服的尺寸限定了標(biāo)準(zhǔn)，隨后廣州、武漢等地也相繼出臺(tái)了取締婦女奇裝異服的政策。一些地方政府還禁止女子燙發(fā)。類似于這種觸及和影響女性著裝、發(fā)型的法令政策，遭到了廣大婦女抵制。知識(shí)女性紛紛撰文，反對(duì)當(dāng)局干涉女子私人生活，強(qiáng)調(diào)社會(huì)要對(duì)女子尊重。陳衡哲在《復(fù)古與獨(dú)裁勢(shì)力下婦女的立場(chǎng)》中指出，女子的私人生活，如衣服鞋襪，身體發(fā)膚之類，要“堅(jiān)決地拒絕任何外來權(quán)力的干涉”。城市中的普通婦女也抵制這些行政命令，這些禁令并未收到良好效果。同時(shí)服裝禁令的不合理，也激起婦女界對(duì)新生活運(yùn)動(dòng)的反感。因?yàn)獒槍?duì)婦女衣著、發(fā)型等方面的約束和嚴(yán)格規(guī)定，超出了政府的職權(quán)范圍，嚴(yán)重干涉了婦女的生活，必然難以推行。

新生活運(yùn)動(dòng)既然針對(duì)女性的衣著等提出了不切實(shí)際的要求，那么它是不是針對(duì)其他方面也存在著問題呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該是有的，或許就在某些方面提出的一些目標(biāo)和準(zhǔn)則脫離中國實(shí)際，缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，以行政命令的方式加以推廣最終流于形式。

注釋

①《對(duì)于家庭婦女推行新生活運(yùn)動(dòng)管見》，《新生活》，1936年第二期。

②蔣介石：《新生活運(yùn)動(dòng)之要義》，《革命文獻(xiàn)》，臺(tái)北：臺(tái)灣中央文物供應(yīng)社，1913年。

③《從化設(shè)立婦女識(shí)字班》，《新生路》，1937年第二期。

④婦女會(huì)組織大綱，《婦女共鳴》，1932年10月。

⑤《女理發(fā)店推行新運(yùn)》，《新生路》，1936年第二期。

作者簡(jiǎn)介

趙方圓（1994-），女，漢族，天津人，歷史學(xué)碩士，天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，中國近代史。