摘 要：古希臘體育在其歷史發(fā)展過程中，主要有雜技、游行、競技會和賽會四種形式。前兩種主要產(chǎn)生于古希臘早期的大地崇拜，后兩種主要源于古希臘后來的天空崇拜尤其是宙斯崇拜。古希臘獨特的體育正是這兩種文化及其融合所形塑的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：古希臘;文化信仰;體育形式

中圖分類號：D9 文獻標識碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.34.070

從克里特文明時期到希臘城邦時期，古希臘的體育大致有雜技、游行、競技會和賽會四種形式。前兩種有更多的自然主義的成分，主要體現(xiàn)在大地崇拜的文化背景中，而后種則有更多秩序性的成分，主要體現(xiàn)在以宙斯崇拜為主的文化背景中。

1 古希臘歷史上的兩種文化信仰

在古希臘的歷史發(fā)展進程中，兩種不同的文化信仰——大地神靈崇拜與天空神靈崇拜發(fā)生了真實的碰撞與融合。

克里特文明以及更早期的文明，農(nóng)業(yè)活動高度發(fā)達，各處有非常明顯的大地崇拜的痕跡，使用的是至今尚未破解的線性文字A。后來，邁錫尼人南下，融合克里特文明建立起新的文明，他們使用線性文字B（古印歐語的一種），崇拜的神靈中除了大地女神以外，還出現(xiàn)了天空神靈宙斯、雅典娜等，希臘城邦時期的體育形式也開始在這一時期出現(xiàn)。在公元前1300左右，希臘地區(qū)開始出現(xiàn)“希臘人”，他們使用的語言即是古希臘語，亦是古印歐語的一支，他們是外來的移民，以多利安為主，有非常典型的宙斯崇拜的痕跡。古希臘大型的體育賽會，多在多利安人聚居地。

總體來看，古希臘后來的文化結(jié)構(gòu)，正是以天空神靈為敬拜對象的印歐語系人種，融合克里特以大地神靈為敬拜對象的土著文明所形成的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)?？赡苷且驗檫@個原因，古希臘關(guān)于大地與天空、酒神與太陽神對立的兩組意象顯得格外突出?；谶@兩種文化信仰而形成的身體與行為特征，是古希臘文明和古希臘體育的最基本的特征。并且，隨著多利安人在希臘地區(qū)的發(fā)展，這一觀念結(jié)構(gòu)中對“宙斯”的尊崇越來越明顯。

2 雜技與游行：克里特與邁錫尼時期的體育形式

雜技在克里特與邁錫尼文明時期非常常見。克里特的斗牛技術(shù)達到了很高的水平?？死锾乜酥Z索斯宮遺址發(fā)掘出一幅壁畫，畫中三位年輕人在斗牛，一人按住牛角，一人在牛的后面發(fā)指令，還有一位在強壯而瘋狂的公牛背上做著危險的跳躍動作。在這幅看似危險的場景中，背景卻是令人悅目的天藍色，參與的年輕人的神態(tài)也極其安寧，似乎在享受這一過程。在瓦斐奧的蜂窩墓地的遺址還發(fā)掘出來一對金杯，杯上刻有獵牛和斗牛的活動。在米諾斯的傳說中，忒修斯靠著公主阿里阿德涅的線球走出迷宮，并殺了吞吃童男女的牛頭人身怪獸米諾陶，也是很像一個關(guān)于斗牛的故事。王以欣先生認為，這類神話正是由于斗牛是“米諾人最癡迷的公共娛樂活動”才產(chǎn)生的，它們“殘留著某些對克里特史前青銅文明的朦朧記憶”。不過，斗牛實為雜技。邁錫尼時期有很多表演雜技的考古遺跡，斗牛的年輕人應(yīng)該也都經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練。也就是說，斗牛并不是社會普遍參與的競技行為，而是需要專業(yè)訓(xùn)練的、在某種特殊情況下才進行的競技行為。

游行是古希臘的古老傳統(tǒng)，是在重要的節(jié)日或儀式中舉行的群體活動。在游行的過程中，古希臘人通過特定儀式來展現(xiàn)自然生命力，從而將游行演變?yōu)橘惻艿忍厥獾母偧夹袨椤：啞ぐ瑐悺ず整惿劦?，在農(nóng)神節(jié)儀式中，“年富力強的新年之神要把冬天或殘年趕走，于是，上面所說的單場決斗就出現(xiàn)了”。在儀式中，“游行的領(lǐng)頭人”和跳舞人被人簇擁著來到眾神的祭壇前，“賽跑原先只是為了決定誰將成為最偉大的庫羅斯或當年的國王，但隨著歷史的發(fā)展，其內(nèi)容不斷得到添加，最后演變成一種規(guī)范的運動會”。

3 競技會與賽會：古風(fēng)和城邦時期的體育形式

競技會是希臘貴族的一種常見的生活方式。在較為隆重的場合，他們都會舉辦競技會表達他們當時的情感。古希臘貴族競技會一般分為三種：一種是招待貴賓和客人的競技會;另一種是挑選夫婿和郎君的競技會;最后一種是紀念死去英雄的競技會。希臘古文獻中提到過的競技會有這樣一些：伊阿宋為了安葬一位國王舉行的葬禮競技會;楞諾斯女王招待伊阿宋的競技會;阿爾戈斯國王狄尼士為自己尚未嫁娶的48個女兒舉辦的挑選郎君的競技會;拉里薩城條太米士國王紀念自己亡父的競技會，其中英雄波修士“在比賽，相撲，賽跑上，都戰(zhàn)勝了底薩萊的少年之花”;馬耳伯薩（Marpessa）之父國王歐厄諾斯（Euenus）通過的車馬賽為女兒處女獵人阿塔蘭忒選擇夫婿的競走競技會;忒拜七雄紀念尼米亞國王死去的嬰兒而舉辦的葬禮競技會等等。除了這些以外，還有荷馬史詩中的幾次競技會，比如：阿基琉斯為了紀念帕特羅克洛斯而舉行的葬禮競技會，幾乎古希臘所有的大英雄都參與其中（《伊利亞特》第23章和24章），等等。

競技會與前面兩種體育活動存在著以下不同的特點：第一，古希臘貴族在競技會中的參與性非常強，使得競技活動成為一種群體性的行為。第二，競技會的生活性很強，有很強的宙斯信仰的成分，但神秘的祈求豐產(chǎn)的大地崇拜則很少。第三，競技會主要與古希臘人追求德性的傳統(tǒng)有極大的關(guān)系。古希臘人想要在主神宙斯面前成為被喜悅的人，因此竭力按照教諭將身心最好的一面展現(xiàn)出來。

體育賽會是古希臘獨有的體育形式。在古希臘賽會中，奧林匹亞賽會最富盛名，而且對其它賽會影響很深。奧林匹亞賽會是為了崇拜宙斯而舉辦的賽會。在奧林匹亞的宙斯圣域，宙斯雕像就有很多，最恐怖的一個是雙手握閃電的宙斯，被稱為保護誓言的宙斯，波桑尼阿斯認為他對罪者具有震撼心靈的力量。圣域附近還有一座小山名為“克洛諾斯山”，表明對天空神克洛諾斯的敬畏。賽會開始前，由宙斯的祭司和裁判帶領(lǐng)著隊伍開始獻祭，經(jīng)過圣域大大小小的幾十個祭壇之后，奧林匹克比賽才正式開始。最初的單程跑也是要跑向宙斯的祭壇之前，而優(yōu)勝者則可以點燃祭壇上的宙斯圣火。

奧林匹亞賽會具有嚴格的組織，也就有嚴格的形式與流程，無論是參會、訓(xùn)練、誓言、審查與懲罰制度，還是授獎方式，都極其嚴格。奧林匹亞賽會的內(nèi)容一般有以下幾類。

從比賽項目圖表中，我們可以看到，奧林匹亞賽會持續(xù)時間甚長，幾乎沒有間斷過，而且比賽項目涉及很多方面，幾乎是我們當今世界體育比賽的原型。也就是說，古希臘為了敬拜他們的主神宙斯，發(fā)展出一整套的全面訓(xùn)練身體并且展現(xiàn)身體素質(zhì)的身體競技運動，并以極其嚴格的方式進行組織。

4 文化的交融：古希臘特色體育的產(chǎn)生

雜技斗牛主要見于克里特和邁錫尼文明時期，游行則主要見于古希臘早期以及城邦后來的酒神祭祀活動中。二者都與古老的祈求豐產(chǎn)的大地崇拜有關(guān)。克里特崇拜的豐產(chǎn)女神“米諾斯女士”，以及古希臘奧林波斯信仰“牛眼睛的赫拉”，很可能就是神秘的大地女神崇拜的一種變相，斗牛則可能正是大地崇拜與豐產(chǎn)儀式的重要環(huán)節(jié)。而起初的游行本身就是一種象征著再生的巫術(shù)行為，是大地崇拜的體現(xiàn)。

而與這兩種體育行為相比，競技會和賽會則更多地反映了宙斯崇拜的影響，有更多形式和秩序的觀照。它們對身體運動的要求更為規(guī)范，參與者也普遍化，常見于希臘古風(fēng)時期以及城邦古典時期。

當然，這兩類并非決然分開。古希臘克里特文明和邁錫尼文明時期的文化特征，也延伸到了古風(fēng)和城邦時期，并融合到后來以天空崇拜為主的奧林波斯信仰中。這樣的融合使古希臘表現(xiàn)出自然與秩序相融、自由與紀律結(jié)合的體育特點，尤其在雅典體現(xiàn)明顯。不過，隨著城邦文明后期以“宙斯”為主的天空信仰影響越來越大，古希臘越來越偏向強調(diào)嚴格秩序的體育形式了。

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