劉安立

王室人員步入球場(chǎng)，歡呼聲震耳欲聾。球員手持橡膠球，一場(chǎng)象征善惡大戰(zhàn)的球賽即將開(kāi)啟。在歐洲殖民者到來(lái)之前，這種在瑪雅、阿茲特克及相鄰文化中開(kāi)展的球賽在整個(gè)美索美洲（從墨西哥中部延伸到整個(gè)中美洲）都很風(fēng)靡。但關(guān)于這一瑪雅球賽，現(xiàn)代人仍然有許多疑問(wèn)待解，也有諸多誤解。例如，球賽結(jié)束時(shí)勝者或敗者是否會(huì)被殺死以祭神？賽場(chǎng)上的石圈是否相當(dāng)于現(xiàn)代籃球賽中的籃網(wǎng)？

瑪雅球賽

通過(guò)對(duì)球場(chǎng)遺址的發(fā)掘、對(duì)殖民時(shí)期記載（作者要么是西班牙人，要么是學(xué)會(huì)了西班牙文的當(dāng)?shù)厝耍┑目甲C，以及對(duì)描述比賽和球員的當(dāng)?shù)貓D像字符的研究，考古學(xué)家已經(jīng)對(duì)瑪雅球賽有不少了解。就算今天，瑪雅球賽在一些美索美洲文化當(dāng)中依然開(kāi)展著，只不過(guò)它們與古代瑪雅球賽有多少相似度并不明確。

根據(jù)上述考古資料來(lái)源，瑪雅球賽在哥倫布時(shí)代以前的美洲盛行，而且相當(dāng)重要。這種球賽甚至流行到了美國(guó)西南部今天亞利桑那州和新墨西哥州所在地。在整個(gè)墨西哥、中美洲和加勒比海地區(qū)，甚至在南美洲的哥倫比亞，人們都喜歡瑪雅球賽。就像方言一樣，瑪雅球賽規(guī)則在不同地方也不同。但這些球賽有一點(diǎn)是共同的：球場(chǎng)是字母I形狀的巷道?，斞徘驁?chǎng)通常用黏土坯或磨得光滑的灰泥建造，因此跌倒在這樣的球場(chǎng)上不會(huì)受重傷。

瑪雅球場(chǎng)的頂部和底端為球門區(qū)，球員在這里可以得分。球場(chǎng)巷道兩側(cè)是傾斜的平臺(tái)，它們保證球在比賽過(guò)程中不會(huì)落到球場(chǎng)外?？脊艑W(xué)家在重建瑪雅球賽的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，這些平臺(tái)決定著球的反彈力度。平臺(tái)越陡，球的運(yùn)動(dòng)速度越快，球彈回來(lái)的速度也越快。反之，平臺(tái)傾斜度越小，球賽就越輕松。

現(xiàn)在己知的大約1500座瑪雅球場(chǎng)規(guī)模不一。位于墨西哥尤卡坦半島上奇琴伊察的一座瑪雅球場(chǎng)長(zhǎng)95.5米，寬30米。但這座球場(chǎng)可能更多為展示目的所用，因?yàn)樵谶@么長(zhǎng)的球場(chǎng)上接球、還必須保持球不落地是不可能的。許多標(biāo)準(zhǔn)的瑪雅球場(chǎng)的長(zhǎng)度都只有大約20米。

典型的巷道形瑪雅球場(chǎng)。

球賽規(guī)則

多米尼加修道士杜倫沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)瑪雅球場(chǎng)，但他向當(dāng)?shù)乩先肆私膺^(guò)瑪雅球場(chǎng)。根據(jù)杜倫對(duì)16世紀(jì)70年代初以來(lái)瑪雅球賽的記述，阿茲特克球員在比賽中必須保持球不停傳動(dòng)。比賽雙方用自己的身體擊球，不能用手或腳?，斞爬L畫(huà)或雕刻中顯示球員準(zhǔn)備用臀部接球。在其他地區(qū)，球員使用木板擊球。一旦球進(jìn)入球門區(qū)，或?qū)Ψ椒敢?guī)，或?qū)Ψ接|碰到同隊(duì)隊(duì)員，己方就得分。

有時(shí)候王室成員也會(huì)參與比賽，還會(huì)邀請(qǐng)鄰國(guó)（或相鄰政體）領(lǐng)導(dǎo)人參與，以彰顯盟友的忠誠(chéng)。無(wú)論是否有王室成員到來(lái)，賽場(chǎng)都一樣熱鬧，觀眾踴躍，賭球者眾多，有人甚至輸?shù)袅艘路Ｊ聦?shí)上，瑪雅球賽有多重目的。對(duì)于阿茲特克人來(lái)說(shuō)：瑪雅球場(chǎng)是年輕人的運(yùn)動(dòng)場(chǎng);瑪雅球場(chǎng)是角斗士的戰(zhàn)場(chǎng)，俘虜可能會(huì)在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上被殺死;瑪雅球賽是天上行星之間的對(duì)壘，是宇宙沖突的重演，是眾神之間的角力。

至于位于瑪雅球場(chǎng)中點(diǎn)的石圈，杜倫說(shuō)一旦球過(guò)圈比賽就停止，讓球過(guò)圈者被歡呼為勝者。但杜倫并未說(shuō)過(guò)讓球過(guò)圈是比賽目的，他只說(shuō)過(guò)球過(guò)圈的情況很少見(jiàn)。另外，絕大多數(shù)瑪雅球場(chǎng)并沒(méi)有石圈。

已知最早的瑪雅球場(chǎng)發(fā)現(xiàn)于危地馬拉，大約建立于公元前1400年。然而，來(lái)自墨西哥灣的瑪雅球賽用球的年代被測(cè)定在公元前1600年，有可能是最早的瑪雅球賽用具。進(jìn)入中美洲的西班牙人之前從未見(jiàn)過(guò)瑪雅球賽，更不用說(shuō)見(jiàn)到瑪雅球賽用的橡膠球。這些西班牙人對(duì)這種球賽感到非常驚訝，以至于派了一個(gè)當(dāng)?shù)厍蜿?duì)到西班牙表演給國(guó)王查爾斯五世看。但隨著西班牙在1519年征服美索美洲，他們禁止了瑪雅球賽，理由是這種球賽會(huì)殺人祭神。但這個(gè)理由站得住腳嗎？

殺人祭神？

考慮到瑪雅球賽那么受歡迎，觀眾那么多，有時(shí)候個(gè)別俘虜在賽場(chǎng)上被處死確有可能。但殺人絕不是瑪雅球賽必須的目的之一。然而，現(xiàn)代人總會(huì)有這樣的偏見(jiàn)：參與瑪雅球賽的球員經(jīng)常會(huì)被殺死以祭神。這種偏見(jiàn)與開(kāi)始為口頭相傳、后來(lái)由王室記載的史詩(shī)《波波烏》不無(wú)關(guān)系。這首史詩(shī)講述了一個(gè)瑪雅民族的創(chuàng)世神話。18世紀(jì)，一名多米尼加修道士復(fù)制了這首史詩(shī)。

在《波波烏》（意為“人民的書(shū)”）中，陰間眾神打仗，并通過(guò)使用計(jì)謀在與活人的球賽中獲勝，然后眾神將活人砍頭。接著，一位被殺英雄的孿生子與陰間神靈對(duì)峙，這一次對(duì)壘的結(jié)果是活人獲勝，陰間君主被肢解。除開(kāi)這首恐怖史詩(shī)引起的聯(lián)想外，瑪雅球賽殺活人祭神的誤解還源自一些瑪雅球場(chǎng)上描繪頭骨和其他骨頭的雕刻及繪畫(huà)。但問(wèn)題是，能否把史詩(shī)、神話與實(shí)際情況等同起來(lái)？顯然不能。且不說(shuō)神靈，如果最好的球員總是會(huì)被殺死來(lái)祭神，這是不是相當(dāng)可怕、也非常不可理喻的呢？

（責(zé)任編輯程輝）