●蔣驍飛

非洲的一個(gè)原始部落里，人們50年前狩獵的主要方式是“圍捕”，一群人把獵物圍住，然后用石塊將其砸死，或者用長(zhǎng)矛把獵物刺死。后來，這個(gè)原始部落從外部文明世界獲得了槍支。按道理，此時(shí)應(yīng)該采用“追捕”的狩獵方式，因?yàn)闃屩涑踢h(yuǎn)，如果仍采用“圍捕”，不僅不易發(fā)揮槍支的優(yōu)勢(shì)，而且極易誤傷同伴。然而，令人頗感意外的是，直到今天這個(gè)部落仍舊在用槍支“圍捕”獵物。

一個(gè)社會(huì)學(xué)家偶然進(jìn)入這個(gè)部落，對(duì)這種現(xiàn)象產(chǎn)生了濃厚興趣。隨后，他有了更意外的發(fā)現(xiàn)：這個(gè)部落里，幾乎每一個(gè)成員（從首領(lǐng)到一般成員）都對(duì)“圍捕”心存疑慮，甚至心懷不滿，但全部選擇了沉默，“圍捕”幾十年來被不折不扣地執(zhí)行著。究竟是怎樣一種消極的力量阻止這個(gè)部落采取與時(shí)俱進(jìn)的改變？

社會(huì)學(xué)家進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，錯(cuò)誤的狩獵方式之所以被保留下來，主要是源于一種消極的心理——膽怯。部落的一般成員害怕自己的反對(duì)意見侵犯了“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威”或者“集體利益”，從而被孤立或受到來自集體的懲罰。部落的大小首領(lǐng)們害怕變革威脅到自己的權(quán)威，從而喪失了自己的“優(yōu)勢(shì)地位”。畢竟對(duì)于“圍捕”的組織指揮，首領(lǐng)們已經(jīng)了然于胸；但對(duì)“追捕”這種新生事物，他們還不太熟悉。

于是乎，面對(duì)錯(cuò)誤的做法，部落里所有的人都緘口。于是乎，部落里每天都上演滑稽的一幕：幾十個(gè)人將獵物趕到一個(gè)狹小的空間里，然后幾乎是用槍口直接抵著獵物的腦袋開槍。

一方面，每個(gè)人都意識(shí)到并希望改變不合理的現(xiàn)狀；另一方面，錯(cuò)誤的做法仍舊在一成不變地延續(xù)。在人類的組織中，這種現(xiàn)象比比皆是。所以，我們從來不缺乏同頻共振的相諧之聲，彌足珍貴的是與眾不同的反對(duì)意見。反對(duì)者并不都是破壞者，也許恰恰是不可多得的、組織急需的建設(shè)者。