回憶過(guò)去，認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，大有裨益。在紀(jì)念改革開(kāi)放40周年之際，回顧40年前的1978年5月起開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論的情況，對(duì)于增強(qiáng)我們堅(jiān)持黨的思想路線，貫徹落實(shí)黨的十九大精神的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，是極具現(xiàn)實(shí)意義的。因那時(shí)我作為中共云南省委黨校的副校長(zhǎng)，在校黨委的集體領(lǐng)導(dǎo)下，分工主持教學(xué)工作，具體負(fù)責(zé)組織當(dāng)時(shí)開(kāi)辦的縣以上領(lǐng)導(dǎo)干部輪訓(xùn)班和理論宣傳干部訓(xùn)練班各班學(xué)員積極參與這場(chǎng)大討論。11月4日，由省委宣傳部領(lǐng)導(dǎo)主持，要我給省級(jí)機(jī)關(guān)廳、處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部作真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的專題講座。為此，經(jīng)查閱有關(guān)資料和回憶，將中共云南省委黨校學(xué)員開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論的主要情況概述如下，并談?wù)劦玫降乃狞c(diǎn)深刻啟示。

討論的興起

我認(rèn)為，那場(chǎng)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，在政治、理論、實(shí)踐上所具有的意義，怎么估價(jià)都不過(guò)分。粉碎“四人幫”后，我們國(guó)家往哪條道路上走，十年“文化大革命”的錯(cuò)誤是否還要繼續(xù)堅(jiān)持下去，這是擺在全黨和全國(guó)人民面前最為現(xiàn)實(shí)而又必須盡快作出回答的重大問(wèn)題。如果按照當(dāng)時(shí)黨中央的一位領(lǐng)導(dǎo)同志說(shuō)的“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席作出的指示，我們都始終不渝地遵循”的這“兩個(gè)凡是”的觀點(diǎn)去辦，就是說(shuō)，不管原來(lái)決定的東西正確與否，即使是錯(cuò)了也要堅(jiān)持，也要遵循，包括像“文化大革命”那樣的嚴(yán)重錯(cuò)誤也要“堅(jiān)決維護(hù)”。要是這樣，那就必將把我們的國(guó)家繼續(xù)引向深淵，走上亡黨亡國(guó)的死胡同。相反，要是堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的觀點(diǎn)，那就會(huì)得出這樣的結(jié)論，即使是毛主席作出的決策和指示，也只能是維護(hù)和遵循經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的；經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)是不正確的東西，不管是誰(shuí)的指示，哪一級(jí)組織的決策，都應(yīng)當(dāng)拋棄。這樣，我們的國(guó)家才會(huì)重新走上振興富強(qiáng)之路。正是在這種歷史背景下，從1978年5月11日《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章開(kāi)始，在全黨和全國(guó)范圍內(nèi)掀起了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論。

但是，在討論之前，對(duì)為什么要開(kāi)展這一場(chǎng)討論，當(dāng)時(shí)在黨校學(xué)習(xí)的縣一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部中，認(rèn)識(shí)也是不盡完全一致的，甚至是很不一致的。綜觀幾期的情況看，對(duì)開(kāi)展這場(chǎng)討論，部分同志有“六個(gè)誤認(rèn)為”：一是誤認(rèn)為討論這個(gè)問(wèn)題是理論界的事，是學(xué)術(shù)問(wèn)題，自己是干實(shí)際工作的，與己無(wú)關(guān)；二是誤認(rèn)為這是上邊的事，“上面管線，下面管干”“只要中央正確，穩(wěn)住局勢(shì)，省委能把中央這本經(jīng)念好，我們下邊的小和尚敲木魚撞鐘，要有多響就有多響”；三是誤認(rèn)為討論了也解決不了問(wèn)題，“胳膊扭不過(guò)大腿”，最后還是權(quán)力標(biāo)準(zhǔn)決定一切，誰(shuí)的官大誰(shuí)說(shuō)的就是真理?！安晃ㄉ?，不唯書，只唯實(shí)”，說(shuō)倒容易，做起來(lái)就難了。上級(jí)的一些指示、決定明明就不符合實(shí)際，你敢不執(zhí)行？在非常情況下，像張志新那樣頂住，那就是她那個(gè)下場(chǎng)，所以說(shuō)不清楚；四是誤認(rèn)為興師動(dòng)眾的討論一個(gè)普通常識(shí)問(wèn)題，是小題大做，根本沒(méi)有必要。有的還問(wèn)：“討論這個(gè)問(wèn)題，有沒(méi)有紅頭文件”？五是誤認(rèn)為開(kāi)展這場(chǎng)討論是中央出了問(wèn)題，要揪什么人，所以老是要問(wèn)討論的背景是什么，是不是又要開(kāi)展一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)？六是誤認(rèn)為討論這個(gè)問(wèn)題是要否定毛主席和毛澤東思想，說(shuō)檢驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)去，還不是要把毛主席和毛澤東思想檢驗(yàn)掉，討論來(lái)討論去，還不是“抽象肯定，具體否定”“人家說(shuō)這是砍旗，我不能駁倒”。正因?yàn)橛羞@樣的一些糊涂認(rèn)識(shí)，所以，不少同志對(duì)開(kāi)展這場(chǎng)討論，采取“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度。有的一接觸到這個(gè)問(wèn)題，就“退避三舍”，“不點(diǎn)頭，不搖頭，免得運(yùn)動(dòng)來(lái)了吃苦頭”，采取所謂“少管閑事”“平安便是?！钡膽B(tài)度。討論真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，之所以會(huì)反映出這么多的糊涂思想來(lái)，是有多種原因的，但根本原因看來(lái)是兩條，一是林彪、“四人幫”長(zhǎng)期顛倒理論與實(shí)踐的關(guān)系，拼命宣揚(yáng)現(xiàn)代迷信，神化領(lǐng)袖，以及敗壞黨的作風(fēng)，所造下的惡果影響很深、很廣；二是不少同志哲學(xué)著作學(xué)得太少，有的雖學(xué)過(guò)一點(diǎn)，但也沒(méi)有真正學(xué)懂、學(xué)好、弄通。

針對(duì)這些思想狀況，在教學(xué)指導(dǎo)上，黨校領(lǐng)導(dǎo)首先組織大家學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，先掌握理論武器，通過(guò)選學(xué)幾篇基本的哲學(xué)經(jīng)典著作，以及學(xué)習(xí)馬、恩、列、斯、毛《關(guān)于實(shí)踐和真理的部分論述》（語(yǔ)錄），重點(diǎn)抓住物質(zhì)與精神、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系等基本問(wèn)題，引導(dǎo)大家下功夫?qū)W深、學(xué)好、學(xué)透。在掌握基本原理的基礎(chǔ)上，根據(jù)普遍存在的實(shí)際思想，注意引導(dǎo)大家聯(lián)系實(shí)際，著重弄清為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以及討論這個(gè)問(wèn)題的重要意義，特別是引導(dǎo)大家以歷史的科學(xué)的態(tài)度對(duì)待毛主席和毛澤東思想，劃清真高舉和假高舉的界限。

收獲與體會(huì)

由于討論的逐步深入開(kāi)展，在教學(xué)中堅(jiān)持以黨的十一屆三中全會(huì)精神為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)要緊密聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際，著重解決有關(guān)黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化等問(wèn)題，把理論上的系統(tǒng)性和思想上的針對(duì)性緊密結(jié)合起來(lái)，在馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，解放思想，開(kāi)動(dòng)機(jī)器，研究新情況，解決新問(wèn)題，使學(xué)員通過(guò)學(xué)習(xí)，更加自覺(jué)地貫徹黨的十一屆三中全會(huì)精神和黨中央制定的一系列重大決策、方針、政策。隨著真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的深化，幾期縣以上領(lǐng)導(dǎo)干部輪訓(xùn)班和理論宣傳干部訓(xùn)練班解決了當(dāng)時(shí)干部思想上、政治上存在的一系列重大疑問(wèn)，促進(jìn)了思想大解放，為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的信心大為增強(qiáng)。主要的收獲和體會(huì)大致上可歸納為下面七點(diǎn)。

（一）思想認(rèn)識(shí)開(kāi)始大轉(zhuǎn)變

通過(guò)學(xué)習(xí)討論，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，大家受到了很大啟發(fā)和深刻教育。不少同志思想豁然開(kāi)朗，有如進(jìn)入了一個(gè)新的思想境界，反映真是“柳暗花明又一村”，感到“人也好像聰明了一點(diǎn)”，“哲學(xué)真是聰明學(xué)”，許多糊涂思想為之一掃。認(rèn)識(shí)到這場(chǎng)討論，像一個(gè)“總開(kāi)關(guān)”，打開(kāi)了我們克服思想僵化半僵化、沖破禁區(qū)、解放思想的大門；像一把“金鑰匙”，解脫了我們頭上的精神枷鎖，使我們揭批林彪、“四人幫”的極左路線有了武器，總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有了標(biāo)尺，這場(chǎng)討論實(shí)在太重要了，這才是最根本的撥亂反正。原誤認(rèn)為是常識(shí)問(wèn)題不值得討論的同志，現(xiàn)在說(shuō)：原來(lái)哲學(xué)的基本問(wèn)題，也是我們能否搞好工作的基本問(wèn)題。前些年“唯上”“唯權(quán)”“唯風(fēng)”“唯文件”“唯語(yǔ)錄”成了風(fēng)，就是沒(méi)有“唯實(shí)”，思想陷入僵化、半僵化，使工作受到很大損失，從思想認(rèn)識(shí)講，就是因?yàn)閷?duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等這些馬克思主義的常識(shí)并沒(méi)有真正弄懂。原來(lái)認(rèn)為這場(chǎng)討論與己無(wú)關(guān)的同志也說(shuō)：“學(xué)了馬克思主義哲學(xué)基本原理，深深感到建國(guó)30年來(lái)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)很多，其中最根本的一條，就是思想路線要搞端正。這對(duì)一個(gè)黨是如此，對(duì)我們一個(gè)地區(qū)、一個(gè)部門、一個(gè)人來(lái)說(shuō)，也是如此。”“一個(gè)黨，一國(guó)家，如果思想僵化就要亡黨亡國(guó)，一個(gè)干部思想僵化，就要被群眾拋棄。”許多同志都深深感到，要搞好社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化，必須要把干部的思想路線搞端正，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線，如果思想路線不端正，政治路線就貫徹不好。原來(lái)感到“唯實(shí)”難的同志也說(shuō)，敢不敢“唯實(shí)”，就個(gè)人來(lái)說(shuō)，還有個(gè)世界觀的改造問(wèn)題，如果患得患失，從個(gè)人主義出發(fā)，也是不可能做到“唯實(shí)”的。

（二）以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待毛主席和毛澤東思想

在幾期的討論中，都涉及用什么態(tài)度對(duì)待毛主席和毛澤東思想的問(wèn)題，由于初步掌握了馬克思主義哲學(xué)的基本原理，使大家懂得了必須用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)毛主席，以科學(xué)的態(tài)度來(lái)對(duì)待毛澤東思想，要把樸素的階級(jí)感情轉(zhuǎn)換為科學(xué)的態(tài)度，從而認(rèn)識(shí)到，這場(chǎng)討論絕不是否定毛主席和毛澤東思想，恰恰相反，是使我們回復(fù)到毛澤東思想的軌道上來(lái)；“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，本來(lái)就是馬克思主義的一個(gè)基本原理，所以討論這個(gè)問(wèn)題絕不是什么“砍旗”，而是真正的舉旗。同志們說(shuō)，三中全會(huì)對(duì)毛澤東同志和毛澤東思想科學(xué)體系的評(píng)價(jià)是完全正確的，是真高舉，把毛澤東同志看作神，不是看作人，否認(rèn)毛澤東同志的認(rèn)識(shí)發(fā)展也有一個(gè)過(guò)程，也要受主客觀條件的限制，在探索社會(huì)主義革命和建設(shè)的規(guī)律中，也難免會(huì)做出某些不符合實(shí)際情況的判斷、結(jié)論和決策；把堅(jiān)持毛澤東思想的科學(xué)體系，看作是照搬、照抄、照辦，而不需要在新的社會(huì)實(shí)踐中繼續(xù)加以豐富、完善和發(fā)展；這些都不是馬列主義的科學(xué)的歷史的態(tài)度。許多同志都說(shuō)，在實(shí)際工作中，是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際還是搞“兩個(gè)凡是”，這是辯證唯物主義和唯心主義、形而上學(xué)世界觀的根本對(duì)立。按照“兩個(gè)凡是”的觀點(diǎn)，過(guò)去的錯(cuò)誤不能糾正，現(xiàn)在的新問(wèn)題不能研究，那馬列主義、毛澤東思想的生命也就停止了，這才是違反馬克思主義的，是假高舉。我們高舉毛澤東思想的旗幟，就要克服思想僵化半僵化的態(tài)度，反對(duì)“兩個(gè)凡是”的觀點(diǎn)，打碎林彪、“四人幫”宣揚(yáng)“頂峰論”“句句是真理”和鼓吹現(xiàn)代迷信的精神枷鎖；同時(shí)也要警惕否定和貶低毛主席、毛澤東思想的錯(cuò)誤思潮。毛主席領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)成績(jī)是主要的，他有缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，但不能因此而否定他的偉大功績(jī)。大家還認(rèn)識(shí)到，高舉毛澤東思想的旗幟，當(dāng)前最重要的就是要學(xué)會(huì)把馬列主義、毛澤東思想的基本原理同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，并在新的歷史條件下加以豐富和發(fā)展。這是歷史賦予我們的光榮任務(wù)。

（三）正確理解社會(huì)主義時(shí)期的階級(jí)狀況和主要矛盾，深刻認(rèn)識(shí)到把黨的工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到搞四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的必要性和迫切性

從幾期學(xué)員的思想情況看，對(duì)黨的十一屆三中全會(huì)確定全黨工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到搞四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，以及相應(yīng)地所制定的一系列方針、政策，內(nèi)心是熱烈擁護(hù)的。但由于林彪、“四人幫”極“左”路線流毒的影響，有些同志看到“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”“繼續(xù)革命”等口號(hào)都不再提了以后，懷疑工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，是不是“丟綱”“離線”“右了”“修了”；還有一些同志，怕反復(fù)，心有余悸，對(duì)黨的政治路線將信將疑，不大放心，對(duì)三中全會(huì)以來(lái)的好形勢(shì)，看不清楚。

根據(jù)這些思想狀況，就組織學(xué)員認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義幾篇有關(guān)的經(jīng)典著作，引導(dǎo)大家用馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)來(lái)分析我國(guó)現(xiàn)階段的階級(jí)狀況、階級(jí)斗爭(zhēng)及其與四個(gè)現(xiàn)代化建沒(méi)的關(guān)系。在掌握歷史唯物主義基本原理的基礎(chǔ)上，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，大家感到，“思想疙瘩一個(gè)一個(gè)解開(kāi)了”，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，明明是指社會(huì)主義的一定歷史階段，不是指永遠(yuǎn)。在剝削階級(jí)已基本消滅的條件下，仍要堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。馬克思、恩格斯在一百多年前寫的《共產(chǎn)黨宣言》中就說(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治”，改變生產(chǎn)關(guān)系，“并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷第272頁(yè)）毛澤東同志在1957年也明確指出：“還有反革命，但是不多了”，“革命時(shí)期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束”，我們的根本任務(wù)已經(jīng)“變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”。（《毛澤東選集》第5卷，第378、375、377）怎么能說(shuō)工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移是“右了”“修了”，是“丟綱離線”呢？我們不搞“四化”，不大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，能徹底戰(zhàn)勝資本主義、為進(jìn)入共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件嗎？有的同志說(shuō)：“三中全會(huì)關(guān)于工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的決策，是符合我國(guó)的實(shí)際情況，符合社會(huì)主義發(fā)展客觀規(guī)律，符合歷史唯物主義的原理的。在國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了根本的變化，作為階級(jí)的剝削階級(jí)已經(jīng)基本消滅的情況下，再搞‘以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱’，就要在理論上和實(shí)踐上犯極大的錯(cuò)誤，受到歷史的懲罰?！痹瓉?lái)認(rèn)為是“轉(zhuǎn)了向”的同志，現(xiàn)在也認(rèn)識(shí)到，根本不是什么“轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)向”，而是轉(zhuǎn)遲了，用實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)，如果早在三大改造完成以后，我們的工作重點(diǎn)就轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，那么我們國(guó)家的生產(chǎn)力發(fā)展水平比現(xiàn)在就要高得多，人民的生活也比現(xiàn)在改善很多。這是一個(gè)嚴(yán)重的教訓(xùn)，今后不能再這么折騰了。有的同志原來(lái)怕“再坐被告席”的，也覺(jué)得“現(xiàn)在放心了”。大家表示，今后一定要腳踏實(shí)地一心一意搞四化，對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)，既不能夸大，也不能縮小，要圍繞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這個(gè)中心進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，并為這個(gè)中心服務(wù)，以保證生產(chǎn)力的發(fā)展。

（四）深化了對(duì)“兩包”到戶的理解，樹(shù)立了敢于抓生產(chǎn)、搞“四化”的信心和決心

在幾期輪訓(xùn)班的學(xué)習(xí)中，學(xué)員對(duì)農(nóng)村要不要實(shí)行“兩包”到戶（包產(chǎn)到戶、包干到戶）展開(kāi)了熱烈的爭(zhēng)論。當(dāng)時(shí)不少學(xué)員仍然受到“左”的思想束縛，對(duì)“包”字心有余悸，認(rèn)為“包”就是單干，是方向問(wèn)題。有的學(xué)員說(shuō)：“共產(chǎn)黨再背時(shí)也背時(shí)不到走單干的道路”，“現(xiàn)在干的是過(guò)去批的”，“兩包”是“辛辛苦苦三十年，一夜回到解放前”，“誰(shuí)搞了誰(shuí)就喪失了黨性原則”。有的甚至說(shuō)，中央兩個(gè)農(nóng)業(yè)文件“右了”，是“恢復(fù)私有制”。針對(duì)這些思想，校領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)學(xué)員以真理標(biāo)準(zhǔn)為武器，深入批判過(guò)去在農(nóng)業(yè)發(fā)展中長(zhǎng)期存在的“左”的錯(cuò)誤，使學(xué)員認(rèn)識(shí)到，農(nóng)業(yè)要發(fā)展，農(nóng)村要富起來(lái)，主要靠農(nóng)民的積極性，過(guò)去那種政社合一的人民公社體制，經(jīng)營(yíng)管理過(guò)于集中，分配上存在嚴(yán)重的平均主義，農(nóng)民哪來(lái)的積極性？認(rèn)識(shí)到談“包”色變是“左”的思想作怪。有位學(xué)員形象地說(shuō)：過(guò)去是“思想箍著，手腳捆著，土地閑著，肚子餓著”。大家一致認(rèn)為，這種狀況不能再繼續(xù)下去了。景東縣委副書記在大會(huì)發(fā)言中用他們實(shí)行包產(chǎn)到戶實(shí)踐的結(jié)果歸納了三句話：“早解放吃白米，晚解放吃苞谷，不解放餓肚皮?！庇械耐具€說(shuō)：“這幾年管生產(chǎn)的人老是受氣，一提生產(chǎn)就好像理虧三分”，“扎扎實(shí)實(shí)干的人有罪，搞假大空的人有功”，“‘四人幫’把政治掛帥搞得玄而又玄，政治掛帥既不能落實(shí)在生產(chǎn)上，也不能落實(shí)在工作上，那就只好成天提在手上，掛在嘴上了”。大家在學(xué)習(xí)之后反映，今后敢于理直氣壯地抓生產(chǎn)，搞四個(gè)現(xiàn)代化了。

（五）提高了貫徹黨的十一屆三中全會(huì)精神的自覺(jué)性和堅(jiān)定性

由于受“四人幫”的毒害，在長(zhǎng)期“左”的思想禁錮下，參加黨校學(xué)習(xí)的許多領(lǐng)導(dǎo)干部養(yǎng)成了遇事“唯書”“唯上”“唯權(quán)”“唯風(fēng)”“唯語(yǔ)錄”的思維習(xí)慣，就是不敢唯實(shí)。這種思想狀況對(duì)于正確領(lǐng)會(huì)黨的十一屆三中全會(huì)精神是一大障礙。他們動(dòng)輒怕“修”、怕“右”、怕“亂”，懷疑三中全會(huì)精神是不是“偏”了，不少同志內(nèi)心深處是擁護(hù)三中全會(huì)精神的，但被過(guò)去“左”的那一套整怕了，唯恐以后政策一變又要挨批，所以凡事都采取“干著點(diǎn)、等著點(diǎn)、看著點(diǎn)、防著點(diǎn)”的態(tài)度。這些思想充分說(shuō)明，如果不從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度弄清檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，三中全會(huì)的路線、方針、政策是很難貫徹好的。校領(lǐng)導(dǎo)針對(duì)學(xué)員思想上的憂慮和認(rèn)識(shí)上的偏差，進(jìn)一步組織開(kāi)展了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，使學(xué)員思想上存在的一系列問(wèn)題迎刃而解，不少學(xué)員反映，沖破了“左”的禁區(qū)，腦子豁然開(kāi)朗，真理標(biāo)準(zhǔn)是總開(kāi)關(guān)，一開(kāi)就靈，今后一定要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、勇于奮進(jìn)，放開(kāi)手腳大干一場(chǎng)。另外，還引導(dǎo)輪訓(xùn)班和訓(xùn)練班在政治上開(kāi)展了對(duì)林彪的“革那些革過(guò)命的人的命”和“四人幫”的“階級(jí)關(guān)系新變動(dòng)論”等反動(dòng)謬論的批判，使大家更深切地認(rèn)識(shí)到“左”的危害，進(jìn)一步提高了思想解放、貫徹黨的十一屆三中全會(huì)精神的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。

（六）體會(huì)到學(xué)習(xí)理論的重要

來(lái)黨校學(xué)習(xí)的縣以上領(lǐng)導(dǎo)干部，多年來(lái)，由于林彪、“四人幫”的干擾破壞，不讀馬列著作的情況較為普遍，加之長(zhǎng)期忙于實(shí)際工作，不少同志確實(shí)接觸馬列著作太少，因此，他們工作多年之后來(lái)黨校學(xué)習(xí)幾個(gè)月，坐下來(lái)讀幾本書，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上總結(jié)一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以提高領(lǐng)導(dǎo)水平和工作能力，是非常有益的，也是很有必要的。為此，在真理標(biāo)準(zhǔn)討論的過(guò)程中，校領(lǐng)導(dǎo)就反復(fù)強(qiáng)調(diào)要刻苦讀書，通過(guò)學(xué)習(xí)原著在掌握基本原理上狠下功夫，力求弄懂、弄通，吃透精神實(shí)質(zhì)，掌握立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并注意完整準(zhǔn)確地理解馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)體系。當(dāng)許多同志初步用馬列主義、毛澤東思想的基本原理武裝了頭腦，分析問(wèn)題和理解問(wèn)題的能力有所提高，一旦嘗到了一點(diǎn)認(rèn)真讀書的甜頭之后，“學(xué)原著，鉆原理，完整準(zhǔn)確地加深理解”這樣一種刻苦鉆研的風(fēng)氣，也就隨之普遍興起。那種學(xué)習(xí)理論“無(wú)用”，是“遠(yuǎn)水解不了近渴”“解決不了實(shí)際問(wèn)題”的思想，也逐步地得到了克服。有的還把學(xué)理論的體會(huì)歸納為五條：“一是端正思想路線，不懂革命理論不行；二是批判林彪、‘四人幫’的唯心主義、形而上學(xué)，不懂革命理論不行；三是總結(jié)30年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不懂革命理論不行；四是搞中國(guó)式的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，不懂革命理論不行；五是要真正克服工作中的錯(cuò)誤的思想方法和工作方法，不懂革命理論不行?！币晃焕碚撔麄鞲刹恳舱f(shuō)：“不學(xué)馬列，就不懂馬列，不懂馬列，就不能遵照馬列的基本原理辦事，也宣傳不好馬列。”

（七）影響擴(kuò)及全省

在云南全省性真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論明顯落后于全國(guó)的情況下，省委黨校率先在學(xué)員中認(rèn)真開(kāi)展了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，在全省產(chǎn)生了很大影響，受到了普遍關(guān)注。主要的影響：其一，帶動(dòng)了全省思想理論上的撥亂反正工作。1978年時(shí)任《云南日?qǐng)?bào)》總編輯的李孟北同志聽(tīng)說(shuō)省委黨校學(xué)員討論真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題很有收獲，就親自來(lái)黨校采訪，我給他詳細(xì)介紹了討論的情況，并安排了八位學(xué)員參加的座談會(huì)，請(qǐng)他直接聽(tīng)學(xué)員談學(xué)習(xí)討論的收獲體會(huì)。10月18日該報(bào)在頭版顯著位置，以《堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》為題，將黨校學(xué)員熱烈討論的情況及思想收獲作了詳細(xì)報(bào)道，并提出了沒(méi)有討論好的一定要補(bǔ)好這一課的要求，對(duì)全省干部的思想解放起了帶動(dòng)和促進(jìn)作用。黨校學(xué)員的討論及收獲情況廣為傳播后，便與全省廣大干部的思想產(chǎn)生了共鳴，從而促進(jìn)了許多地區(qū)、單位在學(xué)習(xí)黨的十一屆三中全會(huì)精神時(shí)，聯(lián)系實(shí)際開(kāi)展了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，加快了云南解放思想的步伐。其二，由于參加黨校當(dāng)時(shí)舉辦的主體班次即領(lǐng)導(dǎo)干部輪訓(xùn)班、理論宣傳干部訓(xùn)練班和高級(jí)干部讀書班的學(xué)員，許多都是全省各地區(qū)、各系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)骨干和理論宣傳骨干，這些同志參加了省委黨校以真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論、撥亂反正、解放思想、貫徹三中全會(huì)精神為主旨的學(xué)習(xí)之后，他們?cè)谒枷肜碚撋铣霈F(xiàn)了一個(gè)大的飛躍。在許多地區(qū)、單位貫徹三中全會(huì)方針、政策的實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)黨校這一段學(xué)習(xí)輪訓(xùn)的干部發(fā)揮了重要作用。有的地州黨委負(fù)責(zé)同志高度評(píng)價(jià)了黨校輪訓(xùn)班的成效，說(shuō)：經(jīng)過(guò)黨校輪訓(xùn)班學(xué)習(xí)的學(xué)員，成為云南貫徹三中全會(huì)精神的重要力量。經(jīng)過(guò)黨校學(xué)習(xí)的同志，普遍以嶄新的精神面貌投入到實(shí)際工作中，成為云南堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的十一屆三中全會(huì)路線、方針、政策的骨干。

真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，為黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)奠定了思想理論基礎(chǔ)，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的新征程，也正是改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志親自領(lǐng)導(dǎo)的一大功績(jī)。習(xí)近平同志2014年8月20日在《紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話》中就這樣明確指出：“在改革開(kāi)放新時(shí)期，鄧小平同志成為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義作出了歷史性貢獻(xiàn)?！幕蟾锩Y(jié)束，‘中國(guó)向何處去’又成為擺在中國(guó)人民面前頭等重要的問(wèn)題。鄧小平同志以他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、豐富政治經(jīng)驗(yàn)、高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，旗幟鮮明反對(duì)‘兩個(gè)凡是’的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，支持和領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，推動(dòng)進(jìn)行各方面的撥亂反正。在鄧小平同志指導(dǎo)下，1978年12月召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，停止使用‘以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱’的錯(cuò)誤提法，確定把全黨工作的著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，作出實(shí)行改革開(kāi)放的重大決策，實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折?！保ā读?xí)近平談治國(guó)理政》第二卷第6頁(yè)）

深刻的啟示

通過(guò)對(duì)中共云南省委黨校討論真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題情況的回顧，我認(rèn)為，真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論至少有如下四點(diǎn)深刻的啟示。

（一）必須十分重視思想理論的先導(dǎo)作用

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)最基本的原理，只要學(xué)過(guò)哲學(xué)的同志都懂得。但為什么像這樣一個(gè)最普通的常識(shí)問(wèn)題，竟然從1978年5月起在全黨全國(guó)范圍內(nèi)的思想戰(zhàn)線上引起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的大討論呢？甚而至于發(fā)展到各省、市、自治區(qū)和大軍區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)同志都要先后公開(kāi)表明態(tài)度支持這場(chǎng)大討論呢？這是有其深刻的社會(huì)歷史原因的。

1977年8月召開(kāi)的黨的十一大，雖然宣告“文化大革命”已經(jīng)結(jié)束，但由于當(dāng)時(shí)的歷史條件的限制，特別是在黨中央的一位領(lǐng)導(dǎo)同志的錯(cuò)誤影響下，這次大會(huì)未能徹底糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤理論、政策和口號(hào)，沒(méi)有完成從思想理論上和指導(dǎo)方針上撥亂反正的任務(wù)。而要把我們國(guó)家的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)引上健康發(fā)展的道路，就必須首先要完成這一任務(wù)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)擺在全黨全國(guó)人民面前最急迫的3大現(xiàn)實(shí)政治任務(wù)是：

一是如何在思想理論上把被林彪、“四人幫”一伙長(zhǎng)期搞亂了的思想理論是非顛倒過(guò)來(lái)，撥亂反正，正本清源，從而使廣大干部、群眾從混亂的思維模式中解放出來(lái)，擺脫在形而上學(xué)猖獗下的思想禁錮。

二是如何糾正在“文化大革命”中發(fā)生的一切冤假錯(cuò)案，給遭受不白之冤的所有干部、知識(shí)分子和群眾平反昭雪，洗清罪名，落實(shí)政策，恢復(fù)名譽(yù)，還歷史以本來(lái)的面目。

三是如何擯棄“兩個(gè)凡是”的束縛，從思想僵化、半僵化和現(xiàn)代迷信的精神枷鎖中解脫出來(lái)，科學(xué)地、歷史地正確對(duì)待毛主席的功過(guò)，尤其是他老人家晚年的錯(cuò)誤，正確對(duì)待毛澤東思想。

要解決這些重大政治思想問(wèn)題的理論武器恰恰就是：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一馬克思主義哲學(xué)的基本原理。有了這把標(biāo)尺，就可以把被林彪、“四人幫”顛倒了的思想理論是非全都糾正過(guò)來(lái)，就可以大膽放手地平反“文化大革命”中，乃至在這之前的一切冤假錯(cuò)案，就可以理直氣壯地糾正和擯棄毛主席晚年所犯的錯(cuò)誤。這正如列寧說(shuō)過(guò)的：“實(shí)踐高于（理論）的認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格?！薄读袑幦返?5卷第183頁(yè)）道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)榕袛嗾_與錯(cuò)誤的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。于是，在實(shí)踐面前，“兩個(gè)凡是”的論點(diǎn)就站不住腳了，持這種觀點(diǎn)不僅是錯(cuò)誤的，而且是十分有害的。我們只能是堅(jiān)持、維護(hù)、遵循經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的毛主席作出的指示和決策，不正確的則必須堅(jiān)決拋棄。否則，我們國(guó)家就無(wú)法擺脫困境。這樣，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，一場(chǎng)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論就在鄧小平同志的不斷推動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)下，在全黨和全國(guó)范圍內(nèi)掀起。

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”猶如一把“金鑰匙”，開(kāi)啟了人們解放思想的大門，為1978年12月召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)鋪墊了思想條件和理論基礎(chǔ)，從而開(kāi)辟了我們黨和國(guó)家發(fā)展史上的一個(gè)新的時(shí)代。正因如此，鄧小平同志在1978年12月13日實(shí)際上是為黨的十一屆三中全會(huì)作的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的主題報(bào)告中，對(duì)這場(chǎng)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論就作了高度評(píng)價(jià)，指出：“目前進(jìn)行的關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論。大家認(rèn)為進(jìn)行這個(gè)爭(zhēng)論很有必要，意義很大。從爭(zhēng)論的情況來(lái)看，越看越重要。一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！辈⒄f(shuō)：“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題?！保ā多囆∑轿倪x》第2卷第143頁(yè)）鄧小平同志把真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論提到如此之高度來(lái)加以評(píng)價(jià)，可見(jiàn)這場(chǎng)討論關(guān)系之重大，意義之深邃，影響之久遠(yuǎn)！

由此亦可見(jiàn)，凡是在黨和國(guó)家每一次重大的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，都必須要十分重視思想理論的先導(dǎo)作用。因?yàn)椋骸皼](méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！保ā读袑幦返?卷第23頁(yè)）而像“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這樣一個(gè)屬于馬克思主義哲學(xué)理論普通常識(shí)問(wèn)題，在關(guān)系到我們黨和國(guó)家前途命運(yùn)的緊要關(guān)頭，為什么能夠發(fā)揮出如此巨大的影響和推動(dòng)作用呢？又是因?yàn)椋骸袄碚撛谝粋€(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷第11頁(yè)》）也就是說(shuō)，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一雖然是普通常識(shí)的問(wèn)題，卻又是馬克思主義的一個(gè)最根本的哲學(xué)理論觀點(diǎn)，它在關(guān)鍵時(shí)刻，正是滿足了我們國(guó)家發(fā)展振興的迫切需要。

強(qiáng)調(diào)在黨和國(guó)家發(fā)展的重大歷史關(guān)頭，必須十分重視思想理論的先導(dǎo)作用，但平時(shí)也不可忽視。缺乏革命理論指導(dǎo)的實(shí)踐，只能是盲目的實(shí)踐。習(xí)近平同志就多次強(qiáng)調(diào)過(guò)，必須高度重視理論的作用，如《在中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》中就這樣指出：“我們黨一貫重視理論工作，強(qiáng)調(diào)理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一。理論一旦脫離了實(shí)踐，就會(huì)成為僵化的教條，失去活力和生命力。實(shí)踐如果沒(méi)有正確理論的指導(dǎo)，也容易‘盲人騎瞎馬，夜半臨深池’。理論對(duì)規(guī)律的揭示越深刻，對(duì)社會(huì)發(fā)展和變革的引領(lǐng)作用就越顯著。我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力，對(duì)經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐和比較得出的正確理論，不能心猿意馬、猶豫不決，要堅(jiān)定不移堅(jiān)持?！保ㄒ?jiàn)2015年1月25日《人民日?qǐng)?bào)》第1版）

（二）必須科學(xué)地對(duì)待馬克思主義

馬克思主義，包括列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是我們黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。但馬克思主義不是教條而是行動(dòng)的指南，是指引我們觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。列寧就明確指出：“馬克思和恩格斯說(shuō)過(guò)，我們的理論不是教條，而是行動(dòng)的指南。”（《列寧選集》第4卷第180頁(yè)）他還說(shuō)：“我們并不苛求馬克思和馬克思主義者知道走向社會(huì)主義道路上的一切具體情況。這是癡想。我們只知道這條道路的方向，……至于具體情況，實(shí)際情況，那只有千百萬(wàn)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)才能表明?！保ā读袑幦返?5卷第273頁(yè)）毛澤東同志也講過(guò)：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是‘放之四海而皆準(zhǔn)’的理論。不應(yīng)當(dāng)把他們的理論當(dāng)作教條看待，而應(yīng)當(dāng)看作行動(dòng)的指南。不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成革命的科學(xué)來(lái)學(xué)習(xí)。不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題的立場(chǎng)和方法?！保ā睹珴蓶|選集》第2卷第533頁(yè)）

但是，在“文化大革命”中，林彪、“四人幫”一伙，拉大旗作虎皮，打著馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗號(hào)，對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想竭盡歪曲、篡改之能事。他們從為我所用的目的出發(fā)，采取實(shí)用主義的手法，對(duì)馬克思主義的著作，時(shí)而尋章摘句，違背原意，借以嚇人；時(shí)而抓起這個(gè)觀點(diǎn)去反對(duì)那個(gè)觀點(diǎn)，制造混亂，擾亂人心。尤其是以維護(hù)為名，大肆宣揚(yáng)“頂峰論”“句句是真理”“一句頂一萬(wàn)句”“句句照辦”“理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行”等謬論，把人們的思想引入了僵化、半僵化、現(xiàn)代迷信之中。1978年開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的時(shí)候，“四人幫”雖然已被粉碎近兩年了，但他們一伙所散布的一系列反馬克思主義的言論，制造的現(xiàn)代迷信的思想影響，陰魂不散，仍然禁錮著許多人的頭腦。“兩個(gè)凡是”觀點(diǎn)的提出，實(shí)質(zhì)上也是林彪、“四人幫”思想體系在新的條件下的繼續(xù)反映。于是，如何破除“兩個(gè)凡是”的觀點(diǎn)，正確對(duì)待毛主席的指示和決策，正確對(duì)待毛澤東思想，也就是如何科學(xué)地對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題，便成為當(dāng)時(shí)從思想理論上撥亂反正必須著重解決的一個(gè)重大問(wèn)題。

面對(duì)這種狀況，鄧小平同志高瞻遠(yuǎn)矚，在第3次復(fù)出前后，就抓住這個(gè)重大問(wèn)題引導(dǎo)大家進(jìn)行撥亂反正。他首先提出要完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，世世代代都要用毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民把社會(huì)主義事業(yè)勝利地推向前進(jìn)。與此同時(shí)，他最早對(duì)“兩個(gè)凡是”的觀點(diǎn)提出了嚴(yán)肅的批評(píng)，指出：“‘兩個(gè)凡是’不行。按照‘兩個(gè)凡是’，就說(shuō)不通為我平反的問(wèn)題，也說(shuō)不通肯定一九七六年廣大群眾在天安門廣場(chǎng)的活動(dòng)‘合乎情理’的問(wèn)題?！辈⒄f(shuō)，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和毛澤東同志都沒(méi)有說(shuō)過(guò)“凡是”。（《鄧小平文選》第2卷第38、39頁(yè)）鄧小平同志旗幟鮮明地率先批評(píng)搞“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，這就為我們黨當(dāng)時(shí)開(kāi)展思想理論上的撥亂反正指明了方向，為解決好科學(xué)地對(duì)待馬克思列寧主義、毛澤東思想奠定了思想基礎(chǔ)。過(guò)后不久開(kāi)展的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，正是在鄧小平同志的親切關(guān)懷和指引下，繼續(xù)沖破“兩個(gè)凡是”的思想束縛，堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，正確區(qū)分毛澤東同志的偉大歷史功績(jī)和晚年所犯錯(cuò)誤，科學(xué)地對(duì)待毛澤東思想的大討論。

真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，啟示我們要科學(xué)地對(duì)待馬克思主義就必須堅(jiān)持這樣兩大根本觀點(diǎn)。

一是馬克思主義是發(fā)展的理論的觀點(diǎn)。恩格斯早就指出過(guò)：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！保ā恶R克思恩格斯選集》第4卷第681頁(yè)）一切事物都是發(fā)展變化的，馬克思主義當(dāng)然也不例外。一部馬克思主義的發(fā)展史就是一部既堅(jiān)持繼承又發(fā)展豐富的歷史。必須明確，馬克思主義的基本原理是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，必須堅(jiān)持和繼承。但是，正如列寧所說(shuō)過(guò)的：“在資本主義的世界經(jīng)濟(jì)中，即使有70個(gè)馬克思也不能夠把握住所有這些錯(cuò)綜復(fù)雜的變化的總和；至多是發(fā)現(xiàn)這些變化的規(guī)律，在主要的基本的方面指出這些變化及其歷史發(fā)展的客觀的邏輯。”（《列寧選集》第2卷第220頁(yè)）所以，隨著時(shí)間的推移和形勢(shì)的不斷發(fā)展變化，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，在馬克思主義理論中，有些觀點(diǎn)過(guò)時(shí)了，有些結(jié)論則需要修改補(bǔ)充，新出現(xiàn)的問(wèn)題更必須用新的論斷來(lái)加以豐富和發(fā)展，要是永遠(yuǎn)停止在原有的基礎(chǔ)之上，那它的生命力也就完結(jié)了。試想，如果列寧搞“凡是”，就沒(méi)有俄國(guó)社會(huì)主義革命的勝利，沒(méi)有列寧主義；毛澤東搞“凡是”，就沒(méi)有中國(guó)新民主主義革命的勝利，沒(méi)有毛澤東思想；鄧小平搞“凡是”，就沒(méi)有建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷勝利，沒(méi)有鄧小平理論。江澤民、胡錦濤、習(xí)近平?jīng)]有搞“兩個(gè)凡是”，所以“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就通過(guò)實(shí)踐上升為理論，再通過(guò)新的實(shí)踐上升為新的理論，形成一個(gè)不斷在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上升華創(chuàng)新而又一脈相承的統(tǒng)一的有中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)理論體系。黨的十五大報(bào)告寫道：“馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變?！保h的十五大《文件匯編》第13頁(yè)）這一論斷，可以說(shuō)是對(duì)馬克思主義從誕生到不斷發(fā)展的歷史過(guò)程的科學(xué)總結(jié)。胡錦濤同志2008年12月18日《在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上的重要講話》中也明確指出：“《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世以來(lái)160年的實(shí)踐證明，馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放的理論體系。”（《胡錦濤文選》第三卷第173頁(yè)）如果馬克思主義不能與時(shí)俱進(jìn)開(kāi)放地向前發(fā)展，而是凝固封閉在原有的基礎(chǔ)之上，那它的生命力也就窒息了。而馬克思主義自誕生以來(lái)的發(fā)展歷史，正是不斷與時(shí)俱進(jìn)不斷開(kāi)放的向前發(fā)展的歷史，因而也正是它的生命力越來(lái)越強(qiáng)的歷史。習(xí)近平同志也說(shuō)過(guò)：“馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿。馬克思一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。因此，馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)?！保?018年5月5日《人民日?qǐng)?bào)》第2版）所以，今后，堅(jiān)持、繼承、發(fā)展、豐富中國(guó)的馬克思主義理論體系，是我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的神圣職責(zé)，是我們?nèi)h的一項(xiàng)崇高的歷史使命，我們每位共產(chǎn)黨人都應(yīng)義不容辭地為此而努力作出多多的貢獻(xiàn)。

二是馬克思主義的偉大力量在于它同革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn)。毛澤東同志早就講過(guò)：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義?！保ā睹珴蓶|選集》第2卷第534頁(yè)）馬克思主義是經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)證明是正確的顛撲不破的真理，但它必須和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐母锩徒ㄔO(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，才能發(fā)揮出它的偉大力量。如果把馬克思主義的理論原理不是當(dāng)成行動(dòng)的指南，而是當(dāng)成萬(wàn)古不變的教條，包醫(yī)百病的藥方，不以時(shí)間條件地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的去生搬硬套，到處搞“凡是”，搞本本主義，那就只能扼殺馬克思主義的偉大生命力，把革命和建設(shè)事業(yè)引入歧途，遭受挫折和失敗。

正因如此，革命導(dǎo)師們總是十分強(qiáng)調(diào)理論必須聯(lián)系實(shí)際。1848年馬克思和恩格斯在標(biāo)志著馬克思主義正式誕生的光輝著作《共產(chǎn)黨宣言》第2章的末尾，曾提出過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在先進(jìn)的資本主義國(guó)家?jiàn)Z取了政權(quán)，取得了革命的勝利之后，要采取剝奪地產(chǎn)、把地租用于國(guó)家支出；把全部運(yùn)輸業(yè)集中在國(guó)家手里；把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來(lái)，促使城鄉(xiāng)之間的對(duì)立（差別）逐步消滅等等10大措施的設(shè)想。到1872年馬克思和恩格斯為出版德文版寫的序言中就這樣指出：對(duì)《宣言》中所闡述的基本理論原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒(méi)有特別的意義”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷第248～249頁(yè)）也就是說(shuō)，貫徹實(shí)行這些革命措施要從各個(gè)國(guó)家的不同實(shí)際情況出發(fā)，不能搞“凡是”，一概照搬照辦。對(duì)此，列寧也講得十分明確，他說(shuō)：“我們認(rèn)為，對(duì)于俄國(guó)社會(huì)黨人來(lái)說(shuō)，尤其需要獨(dú)立地探討馬克思的理論，因?yàn)樗峁┑闹皇强偟闹笇?dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)?！保ā读袑庍x集》第1卷第274～275頁(yè)）在這方面，毛澤東同志也講得很多。比如，毛澤東同志很早就批評(píng)過(guò)黨內(nèi)那種開(kāi)口閉口就講“拿本本來(lái)”的人，說(shuō)：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！保ā睹珴蓶|選集》第1卷第111～112頁(yè)）還說(shuō)：“如果每句話，包括馬克思的話，都要照搬，那就不得了。我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合?！保ā睹珴蓶|選集》第5卷第286頁(yè)）

真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論最可貴的啟示之一，就是要科學(xué)地正確地對(duì)待馬克思主義，要破除那種以為上了書的都是對(duì)的，領(lǐng)袖們的指示和決策都不能更改，不需要再去接受實(shí)踐檢驗(yàn)其是否正確，是否可行，不管情況如何變化，一切都統(tǒng)統(tǒng)照著執(zhí)行就行了的“兩個(gè)凡是”的、“本本主義”的思想束縛。而必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的思想原則，堅(jiān)持這種馬克思主義的學(xué)風(fēng)，一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為行動(dòng)指南，指導(dǎo)自己的實(shí)際工作，這樣我們中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)工作就能不斷地取得新的勝利。

（三）必須永遠(yuǎn)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線

真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論的最重要的歷史功績(jī)，就是恢復(fù)了實(shí)踐第一的權(quán)威，促進(jìn)了全黨和全國(guó)人民的思想大解放，為黨的十一屆三中全會(huì)重新確立起實(shí)事求是的思想路線發(fā)揮了思想先導(dǎo)的巨大作用。黨的十一屆三中全會(huì)之所以能夠作出拋棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤方針，把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)；提出改革經(jīng)濟(jì)體制的戰(zhàn)略任務(wù)；為1976年批判所謂的“右傾翻案風(fēng)”和“天安門事件”平反；糾正對(duì)彭德懷、陶鑄、薄一波、楊尚昆等同志的錯(cuò)誤處理；指出要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想等等重大決策，正是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果。

黨中央在延安時(shí)期，總是不斷地解決肅清“左”的思想影響，克服右的思想傾向，端正黨的解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線這一關(guān)系到革命事業(yè)的盛衰、黨的生死存亡的極為重大的問(wèn)題。毛澤東同志在1937年7月寫的《實(shí)踐論》，就是為用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)存在的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義——特別是教條主義這些主觀主義的錯(cuò)誤而寫的。這篇光輝著作為形成我們黨的實(shí)事求是的思想路線提供了重要的理論基礎(chǔ)。同年8月，毛澤東同志寫的《矛盾論》，也是為了同一個(gè)目的，從世界觀方法論的高度，對(duì)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)從理論上作了深層次的概括和總結(jié)，也可以算是解決思想路線問(wèn)題的杰作。這兩篇在延安窯洞中寫就，并都曾在延安抗日軍政大學(xué)作過(guò)演講的重要文獻(xiàn)，至今都是我們解決思想路線問(wèn)題必讀的不朽的經(jīng)典著作。同時(shí)，《實(shí)踐論》和《矛盾論》也是第一次為馬克思主義中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，極大地推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。1938年10月，毛澤東同志在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中，還明確提出了“共產(chǎn)黨員應(yīng)該是實(shí)事求是的模范”（《毛澤東選集》第二卷第522頁(yè)）的號(hào)召。毛澤東同志還為在延安的中央黨校題寫了“實(shí)事求是”四個(gè)大字的校訓(xùn)。到了后來(lái)，即近40年后的1980年2月29日，鄧小平同志根據(jù)毛澤東同志過(guò)去對(duì)實(shí)事求是思想的許多論述的精神，作了這樣一個(gè)結(jié)論：“馬克思恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字。實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！保ā多囆∑轿倪x》第二卷第278頁(yè)）

江澤民同志也多次強(qiáng)調(diào)解決好學(xué)風(fēng)問(wèn)題的極端重要性。在黨的十五大報(bào)告中，他鮮明地提出了學(xué)習(xí)馬克思主義理論，聯(lián)系實(shí)際，必須以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展的要求，并說(shuō)：“離開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義，沒(méi)有意義?！保h的十五大《文件匯編》第13～14頁(yè)）江澤民同志在《深入學(xué)習(xí)鄧小平理論——紀(jì)念鄧小平同志逝世一周年》的文章中又說(shuō)，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論，一定要學(xué)以致用，要有“的”放“矢”，要理論聯(lián)系實(shí)際，這不僅是一個(gè)學(xué)風(fēng)問(wèn)題，而且是一個(gè)政治問(wèn)題。并嚴(yán)肅地指出：“我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，理論上的成熟是政治上成熟的基礎(chǔ)。現(xiàn)在我還要說(shuō)，能不能把理論和實(shí)際很好地結(jié)合起來(lái)，是理論上和政治上是否成熟的一個(gè)標(biāo)志。”（引自《求是》雜志1998年第4期第4頁(yè)）

習(xí)近平同志《在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話》中說(shuō)：“我們紀(jì)念鄧小平同志，就要學(xué)習(xí)他始終堅(jiān)持實(shí)事求是的理論品質(zhì)。實(shí)事求是，是鄧小平同志一生最重要的思想特點(diǎn)，也永遠(yuǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該遵循的思想方法。鄧小平同志堅(jiān)持黨的思想路線，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，常說(shuō)自己是‘實(shí)事求是派’，反復(fù)強(qiáng)調(diào)‘拿事實(shí)來(lái)說(shuō)話’，‘實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開(kāi)放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是?！⌒庞诿瘢沙鰧?shí)績(jī)’。‘領(lǐng)導(dǎo)者必須多干實(shí)事。’鄧小平同志以一生的實(shí)踐證明，他是一位高瞻遠(yuǎn)矚的思想家、政治家、戰(zhàn)略家，也是一位求實(shí)、務(wù)實(shí)、踏實(shí)的實(shí)干家?！保ā读?xí)近平談治國(guó)理政》第二卷第6頁(yè)）2018年5月4日，習(xí)近平同志《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》中也明確指出：“馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)。馬克思說(shuō)，‘全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的’，‘哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界’。實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思主義不是書齋里的學(xué)問(wèn)，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量?！保ㄒ?jiàn)2018年5月5日《人民日?qǐng)?bào)》第2版）

回顧我們黨90多年的歷史，使我們看到，在每個(gè)重大發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，凡是黨在理論上和實(shí)踐上有新的突破，都無(wú)一不是以堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是思想路線為先導(dǎo)的。事實(shí)充分說(shuō)明，解放思想、實(shí)事求是是一個(gè)永恒的主題。因?yàn)椋簩?shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，如此循環(huán)往復(fù)，是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的總規(guī)律。也就是說(shuō)，實(shí)踐是無(wú)止境的，認(rèn)識(shí)也是無(wú)止境的，因而解放思想、實(shí)事求是也是永無(wú)止境的。隨著實(shí)踐的發(fā)展，認(rèn)識(shí)也要隨之發(fā)展，解放思想也要隨之不斷地進(jìn)行，才能不斷地做到實(shí)事求是。所以，解放思想、實(shí)事求是，不會(huì)也不可能永遠(yuǎn)停止在一個(gè)水平上。

還應(yīng)該看到，當(dāng)前在我們的干部隊(duì)伍中，許多同志既注意認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，又注意密切聯(lián)系實(shí)際，因此他們的工作成效就很出色，政績(jī)也較突出。但也存在一些問(wèn)題，有的不重視理論學(xué)習(xí)，埋頭于實(shí)際工作，以干代學(xué)；有的雖然也學(xué)一點(diǎn)理論，但是學(xué)歸學(xué)，干歸干，不能以理論指導(dǎo)自己的行動(dòng)；有的吃喝玩樂(lè)渾身是勁，學(xué)習(xí)理論無(wú)精打采；有的則又是上頭怎么說(shuō)，自己就怎么干，照搬照辦，缺乏創(chuàng)造性，遇事優(yōu)柔寡斷，無(wú)所作為；甚至還有個(gè)別的不讀書、不看報(bào)，憑想當(dāng)然工作等等。這些都很難把工作做好，在紀(jì)念真理標(biāo)準(zhǔn)討論40周年之際，務(wù)必請(qǐng)這些同志猛省一下，是必須要切實(shí)加以克服了。

（四）必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持改革開(kāi)放

真理標(biāo)準(zhǔn)討論像一把金鑰匙打開(kāi)了改革開(kāi)放的大門。2018年，我們迎來(lái)真理標(biāo)準(zhǔn)討論40周年和改革開(kāi)放40周年。40年的改革開(kāi)放成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中國(guó)人民過(guò)上小康生活，逐步富裕起來(lái)了。2012年12月31日習(xí)近平同志就講過(guò)：“改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)。沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有中國(guó)的今天，也沒(méi)有中國(guó)的明天?！保ā读?xí)近平談治國(guó)理政》第一卷第69頁(yè)）習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中就明確提出要求：“堅(jiān)持全面深化改革。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義?！保▎涡斜镜?1頁(yè)）所以，必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放。習(xí)近平同志《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》中就這樣說(shuō)：“新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，在不到70年的時(shí)間內(nèi)，我們黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)定不移解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，走完了西方幾百年的發(fā)展歷程，推動(dòng)我國(guó)快速成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。我們要勇于全面深化改革，自覺(jué)通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展活力，自覺(jué)通過(guò)完善上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求，讓中國(guó)特色社會(huì)主義更加符合規(guī)律地向前發(fā)展。”（見(jiàn)2018年5月5日《人民日?qǐng)?bào)》第二版）

黨的十九大圍繞黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新要求，對(duì)全面深化改革提出了新任務(wù)。改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)關(guān)鍵一招；沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義，就沒(méi)有今天中國(guó)興旺發(fā)達(dá)的大好局面。要看到，事業(yè)發(fā)展沒(méi)有止境，深化改革開(kāi)放沒(méi)有窮期；事業(yè)發(fā)展全面推進(jìn)，呼喚著改革開(kāi)放全面深化。改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，根本動(dòng)力仍然是全面深化改革開(kāi)放，讓改革開(kāi)放發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)。

回顧和總結(jié)40年前真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的情況和所得到的深刻啟示，最終要學(xué)以致用，內(nèi)化于心，外化于行，落實(shí)到做好當(dāng)前的工作上。深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期全黨全國(guó)人民的首要政治任務(wù)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是貫穿黨的十九大精神的靈魂和主線。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，為做好新時(shí)代各項(xiàng)工作提供了根本保證。學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，重中之重是要學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持用這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。全黨和全國(guó)人民要深入領(lǐng)會(huì)這一思想的重大政治意義、理論意義、實(shí)踐意義，著力在學(xué)懂弄通做實(shí)上下功夫，真正把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上來(lái)，不斷提高馬克思主義理論水平，切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，把黨的十九大精神轉(zhuǎn)化為促進(jìn)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。這就是對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論40周年最好的紀(jì)念。

回顧過(guò)去，著眼現(xiàn)在，展望將來(lái)，說(shuō)一千道一萬(wàn)，本文概括起來(lái)就是一句話：真理標(biāo)準(zhǔn)討論彪炳千秋！