供稿|陳鳳梅，樊道智，萬(wàn)輔彬 / CHEN Feng-mei, FAN Dao-zhi, WAN Fu-bin

內(nèi)容導(dǎo)讀

壯刀是壯族文化傳承發(fā)展的重要器物之一。壯刀古法鍛打技藝作為中國(guó)傳統(tǒng)工藝中金屬冶煅加工工藝的鍛造類別，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。但是關(guān)于古代壯刀制作技藝與傳承發(fā)展的史料記載較少，為彌補(bǔ)文獻(xiàn)資料之不足，讓更多的讀者了解壯刀工藝和文化，感受傳統(tǒng)工藝和工匠精神，文章作者采取觀察與訪談等深度參與方式，講述了廣西民間藝人“壯刀王”黃冬鵬重拾遺失的古法鍛打技藝融入壯族文化元素及新穎的設(shè)計(jì)理念，讓環(huán)首刀“重現(xiàn)”，讓壯刀得以“重生”，使壯刀的傳承與發(fā)展重現(xiàn)生機(jī)的故事。文章同時(shí)結(jié)合文物與文獻(xiàn)，梳理了壯刀的前世、今生及技藝流程，進(jìn)一步闡釋了壯刀技藝在當(dāng)代的傳承與發(fā)展?fàn)顩r及特征。

廣西左江花山巖畫(huà)中的環(huán)首刀，據(jù)今已有2000多年歷史。其作為先秦駱越首領(lǐng)的標(biāo)配物件之一，亦是壯族刀具起源和發(fā)展的歷史見(jiàn)證。環(huán)首刀以環(huán)形手柄為顯著特征，環(huán)首起到在打斗中防止脫手、重量制衡、易于配備的作用。環(huán)首刀很可能起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢唐時(shí)期發(fā)展到鼎盛[1]。1965年，河北易縣燕下都44號(hào)戰(zhàn)國(guó)墓出土了一件殘缺的環(huán)首刀，殘長(zhǎng)30.3 cm，柄長(zhǎng)12 cm，厚1 cm，整刀由鐵材制成，刀身、刀柄及刀環(huán)為一體鍛造[1]。很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期，環(huán)首刀一直沒(méi)有受到研究者的重視。直至20世紀(jì)80年代才開(kāi)始出現(xiàn)新的研究面目[2]。楊泓撰寫(xiě)的《中國(guó)古兵器論叢》[3]中介紹環(huán)首刀：“形制簡(jiǎn)約，直身，一側(cè)開(kāi)鋒利刃口，另一側(cè)為厚重的刀背，刀尖斜直，刀身與刀柄無(wú)明顯界限，柄端連鑄一鐵環(huán)，固有環(huán)首刀之稱。”關(guān)于環(huán)首刀的制作工藝，有學(xué)者認(rèn)為環(huán)首刀是“百煉鋼”產(chǎn)物，經(jīng)反復(fù)加熱鍛打而成(時(shí)昀在《漢代環(huán)首刀作用及工藝探究》提到“環(huán)首刀是‘百煉鋼’產(chǎn)物……它的特點(diǎn)是反復(fù)加熱鍛打”)。這與“大馬士革鋼”“折疊花紋鋼”技術(shù)相似，也都采用“百煉鋼”反復(fù)折疊鍛打技術(shù)來(lái)打制刀劍器具。近代以來(lái)，較多學(xué)者在花紋鋼的研究中對(duì)百煉鋼的歷史及技術(shù)進(jìn)行了論述(韓汝玢、柯俊、何堂坤等分別深入探討了花紋鋼的技術(shù)及其特點(diǎn))。不管是“花紋鋼”還是“大馬士革鋼”，皆為“百煉鋼”技術(shù)的傳承與創(chuàng)新，亦是環(huán)首刀制作技術(shù)的延續(xù)與創(chuàng)新。

廣西環(huán)首刀作為古代壯族刀具(俗稱壯刀)的歷史見(jiàn)證，可謂壯刀先祖。除廣西左江花山巖畫(huà)中的環(huán)首刀圖像外，廣西亦出土少數(shù)環(huán)首刀，如廣西平樂(lè)銀山嶺戰(zhàn)國(guó)墓M26：5號(hào)環(huán)首鐵刀，殘長(zhǎng)26 cm，從殘存部分來(lái)看，原刀較長(zhǎng)[4]。1978年，廣西壯族自治區(qū)文物工作隊(duì)在廣西貴縣北郊漢墓發(fā)掘出土了2件，單刃，前端斜收成鋒，長(zhǎng)27 cm的鐵環(huán)首刀[5]。這說(shuō)明環(huán)首刀曾在廣西興盛一時(shí)，鍛打制作技術(shù)也曾在廣西流傳。長(zhǎng)期以來(lái)，廣西環(huán)首刀并未受到學(xué)界應(yīng)有的重視，其制作技術(shù)亦幾近失傳。壯刀于廣西壯民而言，是不可或缺的武器和生活用具，其主要用于家用、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、砍伐、御敵等。歷史上的廣西屬“南蠻”之地，荊棘、灌木叢生，野獸出沒(méi)尋常、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，壯刀也就形成了刀口平直開(kāi)闊，便于砍殺的特點(diǎn)，部分壯刀沿襲環(huán)首刀形制，環(huán)首縛繩，防脫手。因多種碳鋼反復(fù)折疊鍛打技術(shù)幾近失傳，直到近代，廣西很多刀具的制作只以整塊單種碳鋼打制而成。如今，廣西壯刀的制作技藝發(fā)生了很大變化，以黃冬鵬(生于1973年3月，男，壯族，南寧人，廣西工藝美術(shù)大師、南寧市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、“壯刀王”品牌創(chuàng)始人、廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院非遺美學(xué)研究中心研究員、南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院客座教授)為代表的壯刀鍛打技藝實(shí)踐者，采用百煉鋼中的花紋鋼鍛作技藝來(lái)制作壯刀，使壯刀的傳承與發(fā)展重現(xiàn)生機(jī)。但關(guān)于古代壯刀制作技藝與傳承發(fā)展的傳世文獻(xiàn)較少，為彌補(bǔ)文獻(xiàn)資料之不足，筆者圍繞“壯刀王”黃冬鵬的壯刀鍛打技藝傳承與發(fā)展，進(jìn)行了參與式觀察與訪談。

壯刀的前世與今生

“壯刀”作為中國(guó)傳統(tǒng)工藝金屬冶煅加工工藝中的鍛造類別，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。

壯刀的前世傳奇

古代壯刀除滿足當(dāng)?shù)貕衙竦娜粘Ｉ钚枰?，還用于劈砍開(kāi)路、抗?fàn)幱鶖场?016年廣西左江花山巖畫(huà)申遺成功，其向世人展示了壯麗宏偉的駱越文化，圖1所示巖畫(huà)上豐富的蛙型人、銅鼓、環(huán)首刀、扁莖短劍、羊角鈕鐘、狗等圖案為我們描繪了戰(zhàn)國(guó)到東漢生活在廣西左江流域駱越部族的生活祭祀場(chǎng)景。廣西民族大學(xué)萬(wàn)輔彬教授認(rèn)為，駱越首領(lǐng)的標(biāo)配物件有四樣：環(huán)首刀、扁莖短劍、銅鼓和羊角鈕鐘?？梢?jiàn)，上述畫(huà)面展示的就是駱越首領(lǐng)及其標(biāo)志性物件。環(huán)首刀作為駱越首領(lǐng)的標(biāo)配器物，象征無(wú)上的權(quán)力。環(huán)首刀最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，整個(gè)左江花山巖畫(huà)歷史時(shí)期為戰(zhàn)國(guó)至東漢時(shí)期，而這段時(shí)間為環(huán)首刀的出現(xiàn)及發(fā)展時(shí)期，因環(huán)首刀材質(zhì)為鐵，經(jīng)過(guò)反復(fù)鍛打而成，較為珍貴。因此，從中原傳到嶺南駱越地區(qū)的環(huán)首刀或是自產(chǎn)的環(huán)首刀，其數(shù)量皆較少。目前，整個(gè)左江花山巖畫(huà)共發(fā)現(xiàn)環(huán)首刀圖像近50件，其作為珍貴物品應(yīng)系身份特殊或重要的人物所有。王克榮等對(duì)環(huán)首刀的地位與作用作過(guò)生動(dòng)寫(xiě)照：

從刀的佩戴方式及與佩刀者的身高比較觀察，刀一般較長(zhǎng)，不同于生活用具，而是作武器用的。在一個(gè)人像群體當(dāng)中，往往只有一個(gè)首領(lǐng)人物(較高大的正面人像)才佩帶，這說(shuō)明環(huán)首刀除作為式器使用外，還具有顯示身份的特殊功用[4]。

王克榮等還將中國(guó)南方和西南地區(qū)出土的環(huán)首刀與巖畫(huà)的環(huán)首刀圖像進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)云南江川李家山西漢中期墓出土環(huán)首刀、廣西平樂(lè)銀山嶺戰(zhàn)國(guó)墓M26：5號(hào)環(huán)首鐵刀及20世紀(jì)50年代中期發(fā)掘的廣西貴縣西漢墓出土的環(huán)首刀等與巖畫(huà)中出現(xiàn)的環(huán)首刀如出一轍。這也說(shuō)明花山巖畫(huà)時(shí)期環(huán)首刀在廣西流傳的歷史，極有可能是始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)候。從而，環(huán)首刀在廣西左江流域流傳至今應(yīng)有兩千多年歷史。

左江花山巖畫(huà)上的環(huán)首刀及后續(xù)在廣西出土的環(huán)首刀皆見(jiàn)證了廣西壯刀的發(fā)展歷史，也書(shū)寫(xiě)了壯刀前世的傳奇。

壯刀的今生故事

關(guān)于環(huán)首刀的制作工藝，黃冬鵬認(rèn)為“環(huán)首刀誕生于我國(guó)西漢時(shí)期，是由鋼經(jīng)過(guò)反復(fù)折疊鍛打和淬火后制作出來(lái)的直刃長(zhǎng)刀，是人類歷史上具有非凡意義的一種兵器”[6]。黃冬鵬師傅作為當(dāng)代壯刀鍛打技藝的傳承者與實(shí)踐者，我們可以從他的實(shí)踐經(jīng)歷當(dāng)中窺得壯刀的今生故事(根據(jù)黃冬鵬口述整理，訪談人陳鳳梅，采訪時(shí)間2017年12月8日)：

2007年，黃冬鵬辭掉廣西電影制片廠的工作，專心研制花紋鋼壯刀。在研讀文獻(xiàn)，吸收、借鑒日本刀具鍛打技術(shù)和龍泉花紋鋼刀劍鍛打技術(shù)的基礎(chǔ)之上，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)、改進(jìn)與完善，黃冬鵬于2009年鍛造出了自己滿意的花紋鋼，因其花紋鋼用高碳鋼、低碳鋼混合鍛造而成，其花紋相間明顯、自然美觀，如生命密碼，與眾不同。此后，黃冬鵬師傅開(kāi)始在設(shè)計(jì)制作的花紋鋼刀具中注重融入壯族傳統(tǒng)文化元素，比如從研究花山巖畫(huà)的環(huán)首刀獲得靈感，設(shè)計(jì)花山環(huán)首刀(圖2)系列作品；從了解壯族古代使用的劈砍開(kāi)山刀文化的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)“壯王刀”等壯刀系列作品。黃冬鵬師傅也被刀具收藏愛(ài)好者贊譽(yù)為廣西的“壯刀王”。為此黃師傅建立了自己的工作坊。2014年，為了創(chuàng)作出更多、更好的壯刀作品，黃冬鵬拜廣西美術(shù)大師帥民風(fēng)為師，向其學(xué)習(xí)美術(shù)設(shè)計(jì)及審美理念。2015年，黃冬鵬師傅獲國(guó)家博物館批準(zhǔn)復(fù)制蔡鍔的“九獅軍刀”?！熬弄{軍刀”是袁世凱在復(fù)辟帝制“登基”前為籠絡(luò)高級(jí)武將授子蔡鍔、陸榮廷等人的指揮刀。國(guó)家博物館內(nèi)的“九獅軍刀”是現(xiàn)國(guó)內(nèi)僅存的一件文物，黃冬鵬師傅按蔡鍔的“九獅軍刀”原物復(fù)制的指揮刀(圖3)存放于武鳴明務(wù)園陸榮廷紀(jì)念館。

現(xiàn)在采用傳統(tǒng)鍛打技術(shù)鍛制具有實(shí)用、收藏、藝術(shù)觀賞價(jià)值的壯刀系列作品已成為廣西繼銅鼓、壯錦、繡球后具有代表廣西本地民族特色的又一民族文化精品，成為廣西另一新生民族文化小產(chǎn)業(yè)及南寧市重點(diǎn)工藝美術(shù)企業(yè)和傳練工藝美術(shù)特色項(xiàng)目。2016年黃冬鵬師傅在老木棉匠園正式接收四位熱愛(ài)金屬工藝的年輕人為徒，讓壯刀文化和制作工藝得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

壯刀的制作技藝流程

壯刀的制作工藝、鍛打技術(shù)流程跟古代百煉鋼技藝大體相同，主要經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)、選材、制料、鍛打、淬火、研磨、精組等幾大步驟。

設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)是基礎(chǔ)，也是作品最初的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)中的思想創(chuàng)意、融合的文化元素是賦予作品生命的關(guān)鍵。黃冬鵬師傅設(shè)計(jì)的壯王刀(圖4)，結(jié)合壯族先民生活地域、使用刀具劈砍開(kāi)路的特點(diǎn)，區(qū)別于其他刀劍的尖頭設(shè)計(jì)，將壯王刀設(shè)計(jì)為長(zhǎng)度50 cm，刀前部開(kāi)闊平整，刀柄底部雕刻壯族銅鼓紋樣的自鍛花紋鋼刀。此款刀不僅繼承壯族傳統(tǒng)刀具款式，蘊(yùn)含壯族文化元素，還與壯族抗倭女英雄瓦氏夫人抗倭?xí)r使用的刀具同款，表達(dá)了對(duì)壯族人民抗戰(zhàn)精神的敬仰。

選材

選材是鍛煉出優(yōu)質(zhì)精美壯刀的基礎(chǔ)和先決條件。選材即挑選制作的材料，這些材料可以是鋼，也可以是鐵。黃冬鵬師傅的鍛制配方中將幾種不同“鋼料”和“鐵料”之間的含碳量進(jìn)行了適當(dāng)?shù)呐浔??！颁摿稀币话氵x用碳鋼，“鐵料”可以是剛煉制出來(lái)的“毛鐵”或者是含碳量較高的鑄鐵。這里所說(shuō)的“毛鐵”是一種土法冶煉的含碳量較高而雜質(zhì)又較多的鐵。配方中使用的“鋼料”含碳量最高為0.12%~1.0%，最低為0.04%，鋼料含碳量越低則柔韌性越好。高碳鋼硬度大，低碳鋼柔韌性好；高碳鋼顏色深，低碳鋼色調(diào)淺。鍛制配方中使用了兩種或更多不同含碳量的鋼或鐵，并按照一定的配比進(jìn)行積疊、煉制和折疊鍛打，即可出現(xiàn)含碳量高低相間似云似水精美花紋、軟硬兼顧的壯刀。黃冬鵬師傅制作的花山壯刀就是用5種不同含碳量的鋼材折疊鍛打制作的。

制料

挑選好的材料要經(jīng)過(guò)一番煉制才能成為適合鍛打精美刀具的材料(圖5)。首先，將選好“鋼料”及“鐵料”，切割成條狀或者塊狀；其次，將“鋼料”和“鐵料”按照一塊鋼、一塊鐵的順序相間多層積疊在一起，比如可將含碳量不同的兩種鋼塊和鐵塊相間積疊至7層；最后，將積疊好的鋼塊和鐵塊放進(jìn)鍛造加熱爐中加熱，使不同含碳量的鋼鐵產(chǎn)生互滲，一般加熱溫度為1050~1100℃為宜。

鍛打

鍛打環(huán)節(jié)是此項(xiàng)技藝的中心環(huán)節(jié)和精髓。不同含碳量的鋼鐵材料在高溫下互滲到一定程度，即可拿出來(lái)鍛打，溫度和程度的掌控是非常重要的。鍛打(圖6)是將互滲好的材料取出敲打、折疊、再敲打、再折疊、再敲打……，折疊的層數(shù)以所需的花紋精密度及刀劍的軟硬而定。例如，兩種不同含碳量、積疊7層的“鋼料”和“鐵料”，在鍛打時(shí)，折疊一次就是14層，折疊兩次就是28層，折疊三次就是56層，折疊四次就是112層。如果鍛打一把壯刀所需折疊次數(shù)7次則為896層。因此，一把打制好的壯刀，肉眼看似平整光滑，在顯微鏡下觀看，則可看到刀身上的花紋是犬齒交錯(cuò)的，這是反復(fù)折疊所致。折疊鍛打次數(shù)要適當(dāng)，次數(shù)過(guò)少，花紋就會(huì)粗大單調(diào)，折疊次數(shù)過(guò)多，鍛打出來(lái)的刀劍花紋會(huì)變淡乃致消失，鍛打環(huán)節(jié)對(duì)匠人的技藝要求很高，火候掌握是這一過(guò)程的關(guān)鍵，鍛打時(shí)要眼疾手快，操作適度，才能制作出一把花紋優(yōu)美，剛?cè)岵?jì)的壯刀。

淬火

刀具經(jīng)過(guò)燒制鍛打成形后，要做淬火和回火處理。“淬火”俗稱“蘸久”(圖7)，是將鍛制好的刀放在火中加熱燒紅，達(dá)到適當(dāng)高溫度后取出，迅速放入冷水或冷油中適當(dāng)蘸浸，使之快速冷卻。這樣反復(fù)幾次就能大幅度提高刀具的強(qiáng)度、硬度和耐磨性。常用的傳統(tǒng)淬火劑有水、油。對(duì)淬火劑的選擇及溫度、時(shí)間的掌握，全憑鑄劍師的經(jīng)驗(yàn)[7]。淬火和回火配合能有效控制刀刃面的硬度和韌性，使壯刀兼具柔韌(彈)性、耐用性和鋒利性。

研磨

經(jīng)過(guò)淬火和回火加工，提高了刀劍的強(qiáng)度、硬度和耐磨性。還需采用手工研磨和拋光工藝，使刀劍由粗糙變得光滑細(xì)密、形態(tài)精美，提升刀具花紋的明亮度。古人言“十年磨一劍”，雖為夸張說(shuō)法，但也可看出研磨的重要性，花紋鋼尤其注重磨的功夫，待刀面光潔直至花紋清晰可見(jiàn)，最后處理刀面即可。

精組

壯刀的金屬部分制作好了之后，還需根據(jù)壯刀的形制、表達(dá)的思想等對(duì)刀柄和刀鞘進(jìn)行設(shè)計(jì)、選材、加工和組合。例如，黃冬鵬師傅制作的花山壯刀(圖8)，刀柄用了銀、銅和黑檀木材料組合制作，其中，銀鏤空雕刻成鳳型紋樣，鳳在壯族地區(qū)被視為神鳥(niǎo)，象征美好和平；刀柄尾部用銅制作環(huán)首，環(huán)首圈內(nèi)的羊角形似左江花山巖畫(huà)上的羊角鈕鐘。刀鞘用紫銅和黑檀木，紫銅鏨刻稻谷紋樣，鑲嵌在黑檀木上，象征壯族的“稻作文化”。精組是壯刀制作最后的升華階段，是對(duì)壯刀最完美的詮釋和展現(xiàn)。

壯刀的傳承與發(fā)展

壯刀的傳承

多年的壯刀制作與研究，使黃冬鵬對(duì)壯刀及壯族優(yōu)秀歷史和文化有了更加深刻的了解，對(duì)于如何更好地傳承和發(fā)展壯刀這一傳統(tǒng)工藝成為他一直思考和探索的問(wèn)題，發(fā)掘、培養(yǎng)年輕一代，為廣西工藝美術(shù)作貢獻(xiàn)的心愿成為黃冬鵬弘揚(yáng)壯刀文化的一項(xiàng)重要責(zé)任與使命。

◆ 師徒傳承

2016年9月，在廣西南寧老木棉匠園舉行了“帥門(mén)藝風(fēng)第四代傳人黃冬鵬收徒儀式”，黃師傅正式收歐陽(yáng)兆劍、羅世寧、朱泉安和羅世健四位熱愛(ài)金屬工藝的年輕人為徒。他收徒的標(biāo)準(zhǔn)是要對(duì)這門(mén)藝術(shù)有無(wú)限的熱愛(ài)，對(duì)金工技術(shù)的提升有著強(qiáng)烈的渴望與追求。他認(rèn)為徒弟最重要的是要尊師重道，為人誠(chéng)懇、上進(jìn)。其中歐陽(yáng)兆劍跟其學(xué)習(xí)壯刀鍛打技藝，其他三位則跟隨師傅學(xué)習(xí)鏨刻技藝和其他金屬工藝。他除了傳授徒弟們鍛制工藝，還教授美術(shù)、設(shè)計(jì)、審美等知識(shí)，在他看來(lái)，比起技藝，想要成為行業(yè)的領(lǐng)頭人，還要有對(duì)作品的審美和創(chuàng)造能力，因而他也對(duì)徒弟們提了很多要求和建議。

◆ 設(shè)室傳承

2014年，黃冬鵬被授予“廣西工藝美術(shù)大師”榮譽(yù)稱號(hào)。2015年，南寧市首個(gè)廣西工藝美術(shù)大師工作室——黃冬鵬工作室在南寧市東盟國(guó)際紅木城揭牌成立，此工作室由自治區(qū)二輕聯(lián)社認(rèn)定授牌。工作室的成立，是對(duì)其工作的極大肯定與鼓勵(lì)。傳承，一直是黃冬鵬師傅的心愿和使命，通過(guò)工作室，進(jìn)一步加強(qiáng)南寧市傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝傳承、培養(yǎng)新人的工作，創(chuàng)作出眾多工藝美術(shù)精品，對(duì)其他工藝美術(shù)傳承有著積極的示范帶動(dòng)作用，推動(dòng)了工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2017年他被南寧市人力資源保障局授予“技能大師”稱號(hào)，在武鳴里建工業(yè)區(qū)設(shè)立了南寧市黃冬鵬技能大師工作室。作為技能大師，他與人社局計(jì)劃定期為社會(huì)待業(yè)、就業(yè)人員或者對(duì)壯刀工藝感興趣的社會(huì)人士進(jìn)行技能培訓(xùn)。幫助無(wú)業(yè)人員提高技能，促進(jìn)就業(yè)，以傳授幫扶的形式，讓更多的人從事金屬鍛造行業(yè)，傳承傳統(tǒng)技藝。

◆ 進(jìn)校傳承

2015年，黃冬鵬與南寧學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)院簽訂了“大師進(jìn)院校、上講臺(tái)”合作協(xié)議，成為南寧市第一個(gè)進(jìn)駐高校、開(kāi)展校企合作、產(chǎn)學(xué)研合作的廣西工藝美術(shù)大師。同年受聘為南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院客座教授，設(shè)立工作室。黃冬鵬進(jìn)校給南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院金屬專業(yè)學(xué)生授課，一個(gè)學(xué)期大概40個(gè)課時(shí)，主要傳授給學(xué)生鏨刻工藝、金屬設(shè)計(jì)、審美等課程知識(shí)，親自指導(dǎo)實(shí)踐操作，使學(xué)生對(duì)金屬工藝有了別樣的了解和認(rèn)知，加強(qiáng)創(chuàng)新能力，提高設(shè)計(jì)制作技藝。同時(shí)，黃冬鵬成為廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院非遺美學(xué)研究中心研究員，指導(dǎo)該院學(xué)生的美術(shù)設(shè)計(jì)和金屬工藝制作。廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院還將黃冬鵬師傅老木棉匠園的工作室掛牌為“教學(xué)科研實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地”，學(xué)生不僅可在學(xué)校課堂上學(xué)習(xí)金屬工藝知識(shí)，還可到工作室實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，提高學(xué)生的動(dòng)手操作能力，更好地培養(yǎng)學(xué)生能力，傳承壯刀傳統(tǒng)工藝與文化。

◆ 托園傳承

近年來(lái)，黃冬鵬可以說(shuō)是把他的事業(yè)重心和基地都放在老木棉匠園這邊，老木棉匠園進(jìn)門(mén)左手邊的礪美園就是他與徒弟們的工作場(chǎng)所和作品展示區(qū)(見(jiàn)圖9和圖10)。老木棉匠園是一個(gè)藝術(shù)與工藝文化開(kāi)放融合的場(chǎng)所，是一個(gè)給傳統(tǒng)工藝匠人發(fā)揮創(chuàng)作交流的空間，園里還有許多其他工藝的傳承人和匠人，他們?cè)诖讼嗷f(xié)作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，交流藝術(shù)文化，探討傳統(tǒng)工藝傳承發(fā)展。據(jù)黃冬鵬說(shuō)，把工作室設(shè)在這里最大的意義就是可以面對(duì)大眾。在這里，人們看到的壯刀都是他們師徒現(xiàn)場(chǎng)親手制作的。參觀者既可感受，也可參與其中，這是一種看得見(jiàn)摸得著的傳統(tǒng)手藝。通過(guò)這種直觀的展現(xiàn)方式，讓更多的民眾了解壯刀文化和體會(huì)壯刀工藝的制作精髓。

壯刀的發(fā)展

黃冬鵬采用從工藝到研究的6步創(chuàng)新發(fā)展法使“壯刀”得以重生。

◆ 工藝創(chuàng)新

黃冬鵬師傅在大量查閱文獻(xiàn)資料、學(xué)習(xí)日本鋼刀及龍泉寶劍鍛打技法的基礎(chǔ)之上，用不同含碳量的鋼鐵料，使用反復(fù)折疊鍛打的花紋鋼鍛打技術(shù)鍛制壯刀，改變了近代以來(lái)以整塊單一碳鋼打制刀具的歷史局面，那似云、似水、似木紋的精美圖案使壯刀更具魅力(圖11)。結(jié)合壯族傳統(tǒng)文化，改進(jìn)刀具形制，對(duì)刀柄和刀鞘進(jìn)行創(chuàng)作加工，使壯刀兼具實(shí)用和收藏價(jià)值。同時(shí)，他還在花紋鋼技藝的基礎(chǔ)上研發(fā)了木紋金技藝。

◆ 設(shè)計(jì)創(chuàng)新

在設(shè)計(jì)上，壯刀繼承和發(fā)展了壯族文化傳統(tǒng)元素。結(jié)合壯族傳統(tǒng)圖案、工藝等特點(diǎn)，壯刀刀刃的材料選用自鍛花紋鋼，刀柄的材料、造型樣式、圖案創(chuàng)新多變。黃冬鵬采用傳統(tǒng)工藝與新技術(shù)、新思路相結(jié)合的方式，對(duì)不同主題的刀形設(shè)計(jì)都賦予新的樣式，設(shè)計(jì)出不同系列、不同品種的花紋鋼刀具款式，打造“壯刀王”品牌，如“夢(mèng)緣花山”環(huán)首壯刀禮盒蘊(yùn)含著“天人合一、生生不息”壯族文化之精髓，體現(xiàn)了壯刀文化之價(jià)值理念，該作品參加廣西第二屆工藝美術(shù)展并榮獲“八桂天工獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)[8]。創(chuàng)作是不拘泥于任何形式的。黃冬鵬在不斷探索和研發(fā)過(guò)程中，除了遵循刀具之實(shí)用特性外，還滲透出不同審美情趣，從實(shí)用功能向?qū)徝兰笆詹毓δ苻D(zhuǎn)化，創(chuàng)作出主題性和實(shí)用性強(qiáng)的系列刀具。如雕刻工藝茶刀系列、仿生工藝刀系列、工藝石刀系列、工藝折刀系列、工藝裁紙刀系列(圖12)等，其中仿生工藝刀“昆蟲(chóng)”系列榮獲廣西第二屆工藝美術(shù)作品展八桂天工獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)，并入選2013廣西壯族自治區(qū)藝術(shù)作品展覽，花紋鋼收藏刀具之——竹柄茶刀獲2012波爾卡杯“南寧禮物”征集大賽實(shí)物組優(yōu)秀獎(jiǎng)[10]。

◆ 理念創(chuàng)新

壯刀由單純實(shí)用性，到集實(shí)用、收藏、藝術(shù)于一體，使壯刀賦予了新的生命。這跟設(shè)計(jì)制作人員的思想理念分不開(kāi)。黃冬鵬認(rèn)為傳統(tǒng)工藝要走向生活、走向時(shí)尚、走向市場(chǎng)才會(huì)有持續(xù)的生命力。刀，作為一種日常器具，不是高高在上的神物，不管是實(shí)用還是欣賞，要走向生活，走向民居。刀，可普通，可高貴，需要懂它、愛(ài)它、接受它的人，要走向時(shí)尚，走向市場(chǎng)。對(duì)于“刀”的再認(rèn)識(shí)和理念的創(chuàng)新，是壯刀文化和工藝能持續(xù)、健康、快速發(fā)展的重要因素。

◆ 宣傳創(chuàng)新

為了讓更多的人了解壯刀工藝和文化，感受傳統(tǒng)工藝和工匠精神，壯刀王團(tuán)隊(duì)采取進(jìn)入高校傳習(xí)、走進(jìn)博物館展覽、走向匠園體驗(yàn)，參加比賽評(píng)獎(jiǎng)等方式展現(xiàn)壯刀魅力，同時(shí)利用微信、網(wǎng)絡(luò)方式，讓壯刀文化融入民眾生活。壯刀王團(tuán)隊(duì)在老木棉匠園開(kāi)設(shè)開(kāi)放型工作室和展覽室，使民眾近距離觀看壯刀及其他金屬工藝作品、感受和體驗(yàn)壯刀及其他金屬工藝制作過(guò)程，這些多維度、多途徑的宣傳方式，使壯刀文化更好的融入生活，換發(fā)持久生命力。

◆ 營(yíng)銷創(chuàng)新

經(jīng)濟(jì)是創(chuàng)作的支撐，壯刀王團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)制作的作品時(shí)尚、精美，市場(chǎng)認(rèn)可度較高，從2014年開(kāi)始，壯刀的訂單就逐年增長(zhǎng)。為了更好的讓喜愛(ài)、了解壯刀作品的人士購(gòu)買(mǎi)到屬于自己的壯刀作品，成立了南寧市鵬鵠工藝品有限公司，對(duì)外銷售壯刀系列工藝品和其他金屬工藝品。黃冬鵬師傅的作品還獲得甄子丹、馬未都等名人的青睞。黃冬鵬師傅說(shuō)，馬未都先生長(zhǎng)期購(gòu)買(mǎi)壯刀系列作品在上海、北京、天津等地進(jìn)行展覽對(duì)產(chǎn)品起到了很好的宣傳作用。

◆ 研究創(chuàng)新

有關(guān)壯刀的文獻(xiàn)研究較少，在壯刀的研究上是一個(gè)薄弱的環(huán)節(jié)。近年來(lái)，黃冬鵬開(kāi)始發(fā)掘壯族文化，對(duì)壯刀文化進(jìn)行研究，發(fā)表關(guān)于壯刀的文章。近兩年壯刀發(fā)展較好，得到了中國(guó)傳統(tǒng)工藝研究會(huì)多位專家學(xué)者的關(guān)注，并對(duì)其制作工藝贊譽(yù)有加，《中國(guó)傳統(tǒng)工藝全集·金屬卷》也擬采用其制作的刀具圖片。

結(jié)束語(yǔ)

壯刀是壯族人民生活中不可缺少的工具，其制作工藝是一種傳統(tǒng)的鍛打技藝，經(jīng)歷了一個(gè)從發(fā)展到消弭的歷史過(guò)程，其設(shè)計(jì)、制作和使用都與壯族人民生活息息相關(guān)。傳統(tǒng)技藝需要傳承與發(fā)展，更需要在生活實(shí)踐中創(chuàng)新與振興。壯刀鍛打技術(shù)作為傳統(tǒng)工藝之一，其傳承與發(fā)展的道路可為其他傳統(tǒng)工藝的發(fā)展提供借鑒、參考?！皦训锻酢秉S冬鵬引領(lǐng)其團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)多年的研究和實(shí)踐，重拾遺失的古法鍛打技藝，融入壯族文化元素及新穎的設(shè)計(jì)理念，讓環(huán)首刀“重現(xiàn)”，讓壯刀得以“重生”。傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展除了傳承人及工藝美術(shù)師的不懈努力，還需要政府、高校、企業(yè)等各領(lǐng)域人士的多方參與，協(xié)同創(chuàng)新，未來(lái)傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展亦可期可待。