金慧芳　徐寧駿

摘 要：本文以中美影視劇代表《絕望的主婦》和《家有兒女》為范本，從吉爾特·霍夫斯泰德的權(quán)力距離、不確定性規(guī)避、個(gè)人主義和集體主義、男性主義和女性主義、長期取向與短期取向等五個(gè)文化維度分析比較兩劇中體現(xiàn)的中美家庭價(jià)值觀之異同。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，美國父母主張民主平等，中國父母恪守長幼尊卑禮節(jié);中美國民均喜歡創(chuàng)新、挑戰(zhàn);美國認(rèn)同個(gè)人成就高于集體利益，中國認(rèn)為集體利益高于個(gè)人利益;中美國民性格均表現(xiàn)為男性性格的果敢、堅(jiān)定;美國國民著眼當(dāng)下，中國國民放眼未來。

關(guān)鍵詞：《絕望的主婦》;《家有兒女》;家庭價(jià)值觀;五個(gè)文化維度

一、概述

作為社會(huì)組成的最小單位，家庭在社會(huì)發(fā)展的漫長過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用[5]。因此，家庭的價(jià)值觀可以映射出文化的價(jià)值觀?；谥忻纼煞N不同的文化，中美家庭產(chǎn)生了兩種不同的家庭價(jià)值觀。

《絕望的主婦》是一部比較典型的反映美國中產(chǎn)家庭文化的美劇，而《家有兒女》在中國是一部家喻戶曉的小康家庭情景劇。本文以兩劇為例分析比較家庭價(jià)值觀之異同，進(jìn)而得出中美家庭價(jià)值觀各自的特點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)美式教育方式，改善中式育兒方式，提高我國兒童的綜合素質(zhì)，同時(shí)促進(jìn)中美社會(huì)文化交流。

二、中美家庭價(jià)值觀之異同

本文將從吉爾特·霍夫斯泰德[1]的權(quán)力距離（指權(quán)力在社會(huì)或組織中不平等分配的程度）、不確定性規(guī)避（指一個(gè)社會(huì)考慮自己利益時(shí)受到不確定的事件和模棱兩可的環(huán)境威脅時(shí)，是否通過正式的渠道來避免和控制不確定性）、個(gè)人主義和集體主義（個(gè)人主義與集體主義指社會(huì)是關(guān)注個(gè)人的利益還是關(guān)注集體的利益）、男性主義和女性主義（男性主義和女性主義指社會(huì)是否對男性特征，例如對“攻擊性”“武斷”的贊賞，還是對其他特征的欣賞，以及對男性和女性職能的界定）、長期取向與短期取向（長期取向與短期取向指一個(gè)人在生活中長遠(yuǎn)觀念抑或短期觀念）[4]等五個(gè)文化維度進(jìn)行分析比較。

（一）父母與子女的關(guān)系中體現(xiàn)的權(quán)力距離

美國的權(quán)力距離指數(shù)為40，而中國的權(quán)利距離指數(shù)為80。相較之下，美國人的思想觀念上更追求民主和平等，子女對父母的稱呼除了爸爸和媽媽之外，也可以直呼其名。美國孩子一般在18歲成年后便搬出父母家，若繼續(xù)住在父母家會(huì)被認(rèn)為是一種“恥辱”。相比較而言，中國父母對待子女相對嚴(yán)厲，具有很高的權(quán)威身份。晚輩對待長輩需要絕對的敬重，恪守“孝”道和長幼尊卑禮節(jié)。例如，家庭宴席上，年長者需上座，待長者坐定方可入座等。

美國主張民主和平等，因而在第一季第13集Zach和Julie早戀接吻被母親Susan發(fā)現(xiàn)，Susan對Julie采取說理的教育方式;第一季第15集Danielle被母親Bree發(fā)現(xiàn)想要偷嘗禁果，Bree的反應(yīng)是“我們需要談?wù)劇?。種種場景的設(shè)置均是因?yàn)槊绹鐣?huì)崇尚人人平等，權(quán)利距離相對較小。而《家有兒女》中，劉梅對于早戀的態(tài)度十分堅(jiān)決——要把早戀的念頭扼殺在搖籃里，并且認(rèn)為“這個(gè)年齡應(yīng)該把所有的精力放在學(xué)習(xí)上”。這也是中國大多數(shù)父母對于子女的態(tài)度——一切以學(xué)習(xí)為重，父母的話語具有絕對的權(quán)威性，子女應(yīng)當(dāng)服從。

（二）追逐夢想過程中體現(xiàn)的不確定性規(guī)避

美國的不確定性規(guī)避指數(shù)為46，而中國的不確定性規(guī)避指數(shù)為30。不確定性規(guī)避指數(shù)較高表明在面對不確定性因素時(shí)，會(huì)采取手段減少不確定性因素以追求安穩(wěn)。而不確定性規(guī)避指數(shù)較低的國家，國民追求創(chuàng)新，喜歡挑戰(zhàn)，喜歡新鮮事物。美國和中國的不確定性規(guī)避指數(shù)都不是很高，差異不大。

《絕望的主婦》中Lynette和Tom已是4個(gè)孩子的父母，但Tom仍想要追求自己的夢想，于是開了一家披薩店，并且組建樂隊(duì)，在電視劇的后期，40多歲的Tom再次上大學(xué)去實(shí)現(xiàn)自己的夢想[3]?！都矣袃号返谝患镜?1集夏雪聽完成功人士的講座欲自己創(chuàng)建一個(gè)購物網(wǎng)站，在沒有任何經(jīng)驗(yàn)的情況下，不服輸?shù)南难╉樌麑⒕W(wǎng)站辦了起來。兩劇的創(chuàng)業(yè)者在毫無經(jīng)驗(yàn)的情況下勇于嘗試白手起家，挑戰(zhàn)創(chuàng)業(yè)之艱辛，這正是低不確定性規(guī)避指數(shù)國家的國民性格表現(xiàn)。

（三）個(gè)人主義和集體主義維度的比較

美國的個(gè)人主義指數(shù)高達(dá)91，而中國的個(gè)人主義指數(shù)為20。個(gè)人主義指數(shù)高的國家認(rèn)為個(gè)人成就高于集體利益，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)才是人生的目標(biāo)，公民崇尚自我獨(dú)立和個(gè)人自由。而集體主義指數(shù)高的國家則認(rèn)為集體利益高于個(gè)人利益，如果個(gè)人利益與集體利益相沖突，應(yīng)當(dāng)舍其個(gè)人利益而保全更多數(shù)人的權(quán)益，一切言論和行動(dòng)都是為了人民群眾的集體利益，人與人之間應(yīng)當(dāng)合作獲取高于個(gè)人利益的集體利益。

1.家庭經(jīng)濟(jì)來源體現(xiàn)的個(gè)人主義和集體主義差異

Bree、Gabrielle兩位在《絕望的主婦》中是全職主婦，Lynette和丈夫Tom在劇中曾輪流工作，輪流帶孩子。這表明在家庭經(jīng)濟(jì)來源對象方面，夫妻兩人一方在外工作，一方在家照顧孩子，提倡角色的完全分配，互不干涉。然而，《家有兒女》中，夏東海和劉梅夫婦屬于工薪階層，共同為家庭經(jīng)濟(jì)收入出力。

2.子女的個(gè)性成長體現(xiàn)的個(gè)人主義和集體主義差異

《絕望的主婦》所代表的美式個(gè)人主義比較明顯，如子女成年后經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、子女結(jié)婚后父母很少到子女的家里走動(dòng)、父母老了之后的養(yǎng)老方式是送到敬老院等。在大多數(shù)美國人看來，所謂的“父母”應(yīng)該為孩子的成長負(fù)責(zé)，但孩子并不屬于“父母”。[2]而《家有兒女》第一季第33集，因?yàn)橄挠瓯慌ＥＦ圬?fù)，劉星被牛牛的舅舅欺負(fù)，所以觸發(fā)了家庭成員間的保護(hù)欲，在中國人的觀念里，某個(gè)成員就是一個(gè)家庭的象征，成員受到欺負(fù)，集體就會(huì)出面保護(hù)某個(gè)成員，有時(shí)出于義氣，有時(shí)出于愛護(hù)，有時(shí)出于責(zé)任感。

（四）夫妻在決策中體現(xiàn)的男性主義和女性主義

美國的男性主義指數(shù)62，中國的男性主義指數(shù)為66。男性主義指數(shù)高的國家，其國民的性格表現(xiàn)為自尊、自信、果斷、注重工作績效;而男性主義指數(shù)低的國家，其國民的性格表現(xiàn)為謙虛、守禮、注重生活品質(zhì)、主張男女平等。從指數(shù)看來，美國和中國都是男性化較強(qiáng)的國家，國民性格表現(xiàn)為男性常有的堅(jiān)定、果敢，有強(qiáng)烈的競爭意識(shí)。

《絕望的主婦》第一季第17集，Bree堅(jiān)持將兒子Andrew送到少年感化中心教化，態(tài)度強(qiáng)硬;第六季第17集Susan悄悄替丈夫償還之前的貸款，然而Mike知道了以后，大發(fā)雷霆，認(rèn)為即便要支付9%的利息，這也是他自己的事情[3]，流露其強(qiáng)烈的自尊?！都矣袃号返谌镜?集，夏雨想學(xué)鋼琴，父母長輩則堅(jiān)定地為孩子買了一架鋼琴。中美家庭的父母在面對子女的教育問題時(shí)，態(tài)度都比較堅(jiān)定、強(qiáng)硬。

（五）長期取向與短期取向視角下家庭消費(fèi)觀之比較

美國的長期取向指數(shù)30，而中國的長期取向指數(shù)為100。長期取向指數(shù)高的國家著眼于未來，會(huì)考慮當(dāng)下的事情將會(huì)在未來產(chǎn)生的影響，喜歡未雨綢繆，而長期取向指數(shù)低的國家著眼于當(dāng)下，追求立竿見影的效果。

美國人喜歡花明天的錢，在當(dāng)下享受生活。例如，《絕望的主婦》第五季第14集Bree寫的烹飪書大賣，就買新車犒勞自己。Bree將錢用在當(dāng)下的滿足上，而非儲(chǔ)蓄起來以防將來急用，這也是大部分美國人的做法——手中的錢花在當(dāng)下，甚至消費(fèi)未來的錢。而在《家有兒女》中，劉星和鼠標(biāo)曾存錢養(yǎng)猩猩，夏雨存錢為朵朵買玩具，在一個(gè)家庭中，上至父母，下至子女，都有存錢以備不時(shí)之需的習(xí)慣。

三、結(jié)語

吉爾特·霍夫斯泰德的五個(gè)文化維度框架在一定程度上揭示中美家庭價(jià)值觀的相同之處，但更多的是不同取向，各有可取和改進(jìn)之處。在父母與子女的關(guān)系上，中國父母可以教育子女在基本的“孝”道上，追求一定的民主和平等。這就要求中國父母要多聽聽孩子的心聲，并鍛煉其獨(dú)立生活的能力。在不確定性規(guī)避這一維度上，中美家庭的指數(shù)均不高，表明國民追求創(chuàng)新精神，勇于嘗試，中美家庭的父母應(yīng)鼓勵(lì)子女激發(fā)潛能，追求夢想。而關(guān)于個(gè)人主義和集體主義這一文化維度，孩子在追求獨(dú)立的個(gè)性成長的同時(shí)，心中要有集體責(zé)任感，眾人拾材火焰高，一個(gè)人無法完成的事情往往一群人團(tuán)結(jié)起來就能完成。此外，美國的女性也應(yīng)當(dāng)更加地經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，以防在高離婚率的社會(huì)背景下，離異后沒有經(jīng)濟(jì)來源。中美的男性化都較強(qiáng)，其國民果斷、注重工作績效，父母應(yīng)教導(dǎo)子女并重謙虛、守禮。在長期取向與短期取向這一維度上，在適當(dāng)享受當(dāng)下生活的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)中式家庭的未雨綢繆，做好儲(chǔ)蓄，以備不時(shí)之需。

在總結(jié)中美家庭價(jià)值觀的特點(diǎn)后，通過適當(dāng)借鑒美國的家庭教育方式和家庭生活模式，便能促進(jìn)我國父母與子女的相處以及父母對子女的教育培養(yǎng)，同時(shí)還能促進(jìn)中美兩國的社會(huì)文化交流。（通訊作者：徐寧駿）

參考文獻(xiàn)：

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[5]張渲婷.中美家庭觀之差異[J].科技信息，2011（35）.