繆華

閩東多山。這山，都是上帝一手捏就而成的。

不知從何時(shí)起，平原上的人、大海邊的人，甚至同樣是深山里的人，都不辭辛勞紛至沓來(lái)，詢之，皆言閩東有仙山。雖說(shuō)閩東也有些與仙字掛鉤的山名，但這仙山乃指福鼎太姥山則是確鑿無(wú)疑的。太姥山素有“海上仙都”之稱，文人騷客凡來(lái)此山，必定留下吟詠之詩(shī)或頌揚(yáng)之文。唐代林嵩的《太姥山記》，算是較早記述這座仙山的文字吧。其曰：“東有巖洞，奇石萬(wàn)狀，曰玉筍牙簽，曰九鯉朝天，曰石樓。樓下有隱泉，曰觀音洞，曰仙童玉女，曰半云洞，曰一線天。石壁夾一小徑如委巷，石罅中天光漏而入，僅容一人行，長(zhǎng)可半里。躡登而上，路中曰牛背石，石下曰萬(wàn)丈崖，崖上為望仙橋。橋西曰白龍?zhí)?，有龍伏焉。雷轟電掣之時(shí)，洞中音音如鼓聲，天旱禱雨輒應(yīng)。潭之西曰曝龍石，峰上曰白云寺，又上曰摩尼宮。宮后有頂天石，石有巨人跡二，可長(zhǎng)二尺。此摩霄頂太姥山巔也?！焙笕搜a(bǔ)述，不盡其數(shù)。有言地貌者，有敘風(fēng)俗者，有說(shuō)氣象者，有記宗教者，眾說(shuō)紛紜，百家爭(zhēng)鳴，皆為太姥山留下了厚重的文化底蘊(yùn)。

我多次到過(guò)太姥山，數(shù)度面對(duì)金龜爬壁、面對(duì)仙人鋸板、面對(duì)夫妻峰、面對(duì)一片瓦……卻筆頭枯澀，未寫出一個(gè)字來(lái)。想想也是，那些經(jīng)過(guò)若干次地殼運(yùn)動(dòng)，又經(jīng)過(guò)若干次火山噴發(fā)而從海底升騰而起的巨石，歷經(jīng)磨難，得道成仙，以各種不同的姿態(tài)矗立于此，“山不在高，有仙則名”。在覲山者的眼里，那仙石個(gè)個(gè)肖形狀物、移步換形、高深莫測(cè)、匪夷所思。“鬼斧巧開(kāi)鑿，仙蹤常往還。”連開(kāi)閩第一進(jìn)士、唐肅宗的老師薛令之都發(fā)出這樣的感慨，何況我等。也許是我的造化低了，也許是我的心智差了，在這仙山仙石面前，除了驚嘆還是驚嘆，驚嘆得連好不容易憋出來(lái)的文字也變成了一個(gè)個(gè)的驚嘆號(hào)。

己丑春末，又一次登臨太姥山。春天的太姥山，應(yīng)了南方山海之間的天象，往往是山嵐縹緲、云霧繚繞，若干次不見(jiàn)其真身實(shí)面，并不完全是“身在此山中”的緣故，更多的是云山霧海的撲朔迷離。這次卻是晴空萬(wàn)里，看天天藍(lán)，看地地綠。數(shù)百米新修的棧道沿山而上，道旁杜鵑似火，櫻花如云。葳蕤的林木間鳥(niǎo)語(yǔ)啁啾，花香彌散，那高高聳立的巖石，是那么的俊逸和瀟灑，應(yīng)了前人所說(shuō)的“太姥無(wú)俗石，個(gè)個(gè)似神工。隨人意所識(shí)，萬(wàn)象在胸中”。在我看來(lái)，那巖石就像是一群山中高士。這高士可不是隨便什么人都能受用的稱呼，得有個(gè)講究。這高士得有品位，太姥山名士氣節(jié)、隱者德操，博大精深，意象萬(wàn)千。有人聆聽(tīng)到了音樂(lè)的旋律、有人欣賞到了美術(shù)的畫面、有人讀到了文學(xué)的情懷、有人品到了哲學(xué)的深邃。無(wú)論雅俗、無(wú)論貴賤，誰(shuí)都能從山中尋找到自身的契合點(diǎn)，這樣包容萬(wàn)象的山能沒(méi)有品味嗎？高士得有胸懷，站得高方能看得遠(yuǎn)。且看太姥山的仙石，無(wú)論是擎天一柱，還是九鯉朝天，或是十八羅漢，哪個(gè)不具有倜儻超拔、高標(biāo)獨(dú)秀的氣質(zhì)？眼界看得開(kāi)闊了，胸襟自然也就寬廣了，容得下大海的心胸，誰(shuí)還小家子氣地計(jì)較那眼前的得失呢！高士得有美德，山和石到處可見(jiàn)，但太姥山自古是人們向往的地方，就因?yàn)檫@里有一個(gè)樂(lè)善好施、治病救人的太姥娘娘。她助人為樂(lè)、除暴安良的故事，經(jīng)過(guò)歲月的春風(fēng)秋雨和月落日出，經(jīng)過(guò)人們的口口相傳和史冊(cè)載述，至今依舊是這座山的精魂所在，是山中高士的魅力所聚。

行走山間，或俯身鉆洞，或仰天看云，或遠(yuǎn)眺觀海，我們時(shí)時(shí)都驚訝于造物主的精到。他深知高士所具備的品行，恰如其分地賦予巖石一身桀驁的風(fēng)骨，做到表里如一，并在具象與意象、寫實(shí)與寫意、形似與神似的處理上，匠心獨(dú)運(yùn)。仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，憑著自身的造化和學(xué)養(yǎng)去詮釋那至剛至柔的線條、或巧或拙的構(gòu)架。而在磊落的巖罅間，雜樹(shù)生花，抹出了漫山遍野的嫩綠，使太姥山看上去層巒疊翠。若有流嵐或云霧，則讓高士從容地進(jìn)入沾云帶露、峰回路轉(zhuǎn)的仙境……于是，信手寫下“海上仙都，山中高士”這樣集地貌特征與人文品質(zhì)為一身的廣告語(yǔ)。

但，高士還是寂寞的，而且是耐得住寂寞的。

當(dāng)晚，我們留宿于太姥山。夕陽(yáng)西下，山中的夜幕便很快降臨了，峰巒漸漸失去了色彩，最終融入一片迷蒙的灰暗。而風(fēng)也肆無(wú)忌憚地來(lái)了，白天的熱鬧和喧囂，被風(fēng)不留情面地吹了個(gè)煙消云散。那些肖形狀物的巖石，若有月華潑灑，可見(jiàn)其柔美之輪廓，但今晚肯定是看不到了。烏云遮月，一遍遍抹濃了寂寞的分量。那些歸林的鳥(niǎo)在睡夢(mèng)中偶爾羞澀地說(shuō)了句夢(mèng)話，反而讓我們?cè)陝?dòng)不安了起來(lái)。繁華之處待久了，真還耐不住寂寞。有人說(shuō)吃夜宵去，馬上就得到一片踴躍的響應(yīng)。在山間酒肆，我們不選包廂，不選大廳，就選室外，于曠野處擺開(kāi)座椅，我們就可以在端起酒杯時(shí)，對(duì)著寂寞的高士們說(shuō)：“今晚，我們來(lái)陪你?！?/p>

山不說(shuō)話，一任我們的喧嘩和談笑。究竟誰(shuí)在陪誰(shuí)？這答案卻讓一場(chǎng)突如其來(lái)的風(fēng)雨解答了，這風(fēng)、這雨，讓我們恍然大悟，只有深切地感受著寂寞，才能認(rèn)知自己的魂靈。

太姥山，你這在億萬(wàn)年的寂寞中不斷歷練的高士，誰(shuí)也陪不了你，能陪你的，只有你自己。

責(zé)任編輯：蔣建偉

美術(shù)插圖：黃勁勇