韓思萌

摘 要 犯罪學(xué)研究理論領(lǐng)域存在古典派犯罪學(xué)、實(shí)證派犯罪學(xué)和現(xiàn)代犯罪學(xué)等理論學(xué)派。筆者擬從多個(gè)角度將古典犯罪學(xué)派和實(shí)證犯罪學(xué)派的理論觀點(diǎn)對(duì)比學(xué)習(xí)，以期對(duì)我國(guó)現(xiàn)有刑法以及犯罪學(xué)的發(fā)展作批判性思考。

關(guān)鍵詞 犯罪學(xué) 古典派 實(shí)證派

中圖分類號(hào)：D917文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1犯罪定義

古典犯罪學(xué)派主張規(guī)范的法律定義，而實(shí)證犯罪學(xué)派則主張犯罪的非法律定義。筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在刑法條文、刑法教科書以外思考犯罪的定義。很顯然，僅把犯罪當(dāng)做法律所禁止的行為的觀點(diǎn)，價(jià)值十分有限。古典犯罪學(xué)派并沒能夠突破這一點(diǎn)，但是實(shí)證派學(xué)者有所作為。筆者始終秉持著一個(gè)觀念：如果只是在極小范圍內(nèi)才成立的真理，那便不是真理。為了保持專業(yè)性，而排斥甚至抨擊其他學(xué)科的行為，并不明智。但是究竟應(yīng)當(dāng)從什么角度切入去定義犯罪，許多先輩都做出了努力。但是，至今并沒有學(xué)界一直認(rèn)可的定義。而就突破法律規(guī)范這一前提而言，無疑更增加了難度。

2研究方法

古典學(xué)派用思辨的方法進(jìn)行犯罪研究。他們以啟蒙思想的理論觀點(diǎn)為前提，從理論上指出封建神學(xué)法律制度的不合理，用推理和演繹的方法推導(dǎo)出自己的理論，重視研究犯罪的法律定義并以此為出發(fā)點(diǎn)研究犯罪的法律特征。實(shí)證派犯罪學(xué)則采用實(shí)證（經(jīng)驗(yàn)）和歸納的方法，以客觀存在事實(shí)作為研究基礎(chǔ)，從客觀事實(shí)的研究中歸納出自己的觀點(diǎn)，不重視研究犯罪的法律定義，從犯罪人身上總結(jié)出犯罪的特征。

古典犯罪學(xué)派學(xué)者對(duì)犯罪原因的分析都建立在“自由意志論”的基礎(chǔ)上，人之所以選擇犯罪行為而不選擇守法行為，是因?yàn)槠湔J(rèn)為犯罪所帶來的快樂大于施加刑罰所帶來的痛苦，犯罪人就應(yīng)當(dāng)對(duì)其自由選擇的犯罪行為承擔(dān)責(zé)任。但是這一停留在思辨層面上的理論預(yù)設(shè)有其局限性與脆弱性。筆者認(rèn)為，自由意志的存在需要建立在一個(gè)人可以自由全面發(fā)展的社會(huì)之中，很顯然，古典犯罪學(xué)派學(xué)者所處的時(shí)代并不是，甚至至今仍然不是。實(shí)證犯罪學(xué)派學(xué)者堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，而非從理論預(yù)設(shè)出發(fā)，以期尋找出犯罪行為的新的解釋方法。這是值得肯定的。實(shí)證犯罪學(xué)派徹底改變了探討犯罪的方法，堅(jiān)持用科學(xué)的、實(shí)證的方法進(jìn)行犯罪學(xué)研究。但是，筆者認(rèn)為，犯罪學(xué)與硬科學(xué)之間有著不可逾越的鴻溝。首先，個(gè)案是不可能窮盡的，每天都在發(fā)生新的個(gè)案，對(duì)個(gè)案現(xiàn)象進(jìn)行分析研究是無論如何不可能作出理論層面上的窮盡分類的。其次，硬科學(xué)是可驗(yàn)性的，而犯罪學(xué)以犯罪人為基礎(chǔ)，這就注定了研究對(duì)象本身的差異萬千，更何況其所處的環(huán)境等等因素也差異萬千，實(shí)證研究得出的結(jié)論就僅只是一種可能性，而不可能達(dá)到確切證明的程度。

筆者認(rèn)為，實(shí)證犯罪學(xué)派采用的實(shí)證方法，有其可借鑒性。應(yīng)當(dāng)運(yùn)用多種實(shí)證方法對(duì)犯罪現(xiàn)象進(jìn)行研究、統(tǒng)計(jì)，至少需要有人去做這些工作，將數(shù)據(jù)保留下來，以期在觀念改變的以后，能夠有可以研究的資料。

3犯罪對(duì)策

古典犯罪學(xué)派與實(shí)證犯罪學(xué)派的觀點(diǎn)其實(shí)并非截然對(duì)立的。在特殊預(yù)防方面，學(xué)者們都認(rèn)可刑罰的必要性。只是在具體觀點(diǎn)上有差異，比如古典犯罪學(xué)派堅(jiān)持定期刑，實(shí)證犯罪學(xué)派堅(jiān)持不定期刑，但是近代新古典犯罪學(xué)派也已經(jīng)認(rèn)識(shí)到不能把犯罪行為作為定罪量刑的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不能夠不加區(qū)別地適用刑罰。這其實(shí)體現(xiàn)了觀點(diǎn)的互相影響。而實(shí)證犯罪學(xué)派從社會(huì)防衛(wèi)角度出發(fā)闡釋刑罰的存在合理性，主張建立在犯罪人的不同人身危險(xiǎn)性基礎(chǔ)上的個(gè)別化刑罰措施來進(jìn)行社會(huì)預(yù)防。但是，就中國(guó)目前的司法現(xiàn)狀而言，考慮到法律從業(yè)人員的專業(yè)素養(yǎng)亟待提高，案件數(shù)量龐大等等因素，實(shí)施個(gè)別化的刑罰措施條件不成熟。

在一般預(yù)防方面，古典犯罪學(xué)派認(rèn)為刑罰也可以達(dá)到一般預(yù)防的效果，輔之以其他手段，諸如教育、良好的司法體系等等。而實(shí)證犯罪學(xué)派認(rèn)為刑罰對(duì)抑制犯罪的作用有限，致力于尋找刑罰替代措施來進(jìn)行預(yù)防。菲利的刑罰替代措施主要是指出于預(yù)防犯罪的社會(huì)改良，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)等各個(gè)方面，如控制生育、結(jié)婚離婚自由、增設(shè)街燈并提高照明度、對(duì)武器的制造和販賣實(shí)行嚴(yán)格的控制、設(shè)立大眾儲(chǔ)蓄銀行、建立低價(jià)的勞工住宅、充分發(fā)揮教育的預(yù)防作用等?？梢钥吹筋A(yù)防犯罪這一方面，實(shí)證犯罪學(xué)派走得更遠(yuǎn)。在我國(guó)，刑罰的替代性措施也有許多學(xué)者研究，但還在一個(gè)初始的階段，在現(xiàn)實(shí)中也有一些實(shí)踐，收效如何還有待時(shí)間的檢驗(yàn)。比如，對(duì)于保安處分的研究以及社區(qū)矯正的實(shí)施等等。畢竟，如果不將犯罪人與社會(huì)隔離開，使之被監(jiān)禁、懲罰，就目前而言，民眾會(huì)難以接受。因此，在我國(guó)刑罰的長(zhǎng)期適用是毋庸置疑的，而在一些輕緩的犯罪中去考慮刑罰替代措施的適用是有可能的。

4結(jié)語

我們應(yīng)當(dāng)用歷史的眼光看待學(xué)說的消長(zhǎng)，放到它的歷史時(shí)代中去，一切都是應(yīng)運(yùn)而生，之后又不斷遭遇挑戰(zhàn)，因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代面對(duì)的問題都是不同的，因此筆者認(rèn)為學(xué)說沒有優(yōu)劣之分，我們至今能夠從一個(gè)“老舊”的學(xué)說中有所收獲，正是因?yàn)樗木A部分經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)。比如，古典犯罪學(xué)派的罪刑法定、罪行相適應(yīng)等思想至今仍然應(yīng)當(dāng)被遵循，而實(shí)證犯罪學(xué)派主張的關(guān)注犯罪人，刑罰個(gè)別化思想也真正影響著現(xiàn)世。我們應(yīng)當(dāng)不斷從中汲取知識(shí)，從而找到研習(xí)我國(guó)犯罪學(xué)的道路以及對(duì)我國(guó)刑法進(jìn)行批判性思考。

參考文獻(xiàn)

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