楊慶梅 管 鋮 王 源 王全美 侯云浩(大連工業(yè)大學(xué) 服裝學(xué)院,遼寧 大連 116034)
象征是圖形和含義互相結(jié)合的共同產(chǎn)物,代表意義的物象與被代表的觀念完全融合就成為了象征,其通過典型形象塑造來凸顯表達(dá)的本質(zhì)。從現(xiàn)代的象征來說,由于人的主體意識加以強化,通過對圖像的構(gòu)建來最大限度地凸顯人的主體意識。
每一個網(wǎng)絡(luò)熱點影像的背后,都有一段精彩的故事。在網(wǎng)絡(luò)語境下,大眾傳媒依然是信息主要的原創(chuàng)者,但隨著信息進(jìn)入具有強烈人際傳播特征的網(wǎng)絡(luò),人際之間的網(wǎng)絡(luò)互傳互播已經(jīng)成為時下的信息傳播主流趨勢。正是在這種開放的敘事空間中,網(wǎng)絡(luò)影像變成了一種多主體共同參與、集體創(chuàng)作的行為。這種圖像的組合方式體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的文化特征。
從媒介角度上看,純圖像承載的信息通常更為直觀,并在處理上也易于文字。以“楊超越求佛”的表情包來舉例,只要看到這張表情包,就會能立馬get到“錦鯉”及“好運”這兩個關(guān)鍵的含義?!皸畛角蠓稹彼l(fā)的典型形象,以表情包的形式創(chuàng)作,具有病毒式傳播屬性。除了內(nèi)容的直抵人心,在形式上也頗為有趣,為當(dāng)下主流人群提供了社交貨幣。
“楊超越求佛”的典型視覺形象,從傳播的傳授者身份看,傳達(dá)形式上通過跨越語言的符號信息,來塑造并傳達(dá)自己想要表達(dá)的內(nèi)容。有時當(dāng)我們陷入文字表達(dá)而產(chǎn)生誤解之后,圖片的傳播形式因其生動形象的寓意,更容易讓信息受眾領(lǐng)悟情感深意和創(chuàng)作者的思想情緒。將圖式化、比喻方式的各種有趣好玩甚至是奇葩表情包物像與被代表觀念進(jìn)行融合,將以典型視覺形象傳播。它最離不開的是網(wǎng)民天馬行空的源頭創(chuàng)意。自媒體時代的來臨,人人都成為了信息的發(fā)布與傳播者,不同社交平臺的縱深發(fā)展,讓不同創(chuàng)意形式有了自身的專屬傳播渠道。表情包這種藝術(shù)語言形式,就是在這種情況下,逐漸贏得了自身的發(fā)展空間。
隨著新媒體時代傳播特征日益凸顯,人們通過互聯(lián)網(wǎng)了解社會新聞、娛樂等事件。在輿論社交平臺的輔助發(fā)展下,人們可以通過網(wǎng)絡(luò)社交平臺等手段,在微博、微信等媒介方式等參與社會中新聞事件的談?wù)摚哉撟杂蓹?quán)得到了一定的實現(xiàn)。
新媒體時代的發(fā)展使典型形象的塑造在信息傳播的過程中,通過信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實現(xiàn)了各種形式的便捷互動,至此,典型形象的傳播在新媒體信息傳播的互動中,給社會大眾參與社會時事的討論提供了交流的平臺,使社會公眾對于時事新聞事件都能有一定的了解。
隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展,典型視覺形象的信息受眾由一對多的單點模式逐漸向蜘蛛狀的多點模式轉(zhuǎn)變。個人逐漸成為信息源的主要發(fā)布者。正是這種個人化的傳播方式,促使廣大受眾實現(xiàn)了心理上的對等交流,極大地滿足了受眾的信息心理需求。
在新媒體信息傳播范圍廣泛的情形下,有價值、有意義的信息可以隨時隨地實現(xiàn)跨越地域的傳播。當(dāng)前,有關(guān)社會輿情的發(fā)展,更是超乎想象,一些社會突發(fā)事件的發(fā)生、報道,在數(shù)量龐大的網(wǎng)民的支持下,關(guān)注度得以提升。典型視覺形象的傳播,脫離了以往時間和空間的限制,實現(xiàn)了傳播的時效性和廣泛性。另外,新媒體信息傳播的快速發(fā)展,為大眾提供了一個具備時效性的信息交互平臺,不僅提升了公眾的參與度,也助推了網(wǎng)民整體素質(zhì)的提高。
當(dāng)前,信息的傳播呈現(xiàn)爆發(fā)式增長,內(nèi)容上則呈現(xiàn)出海量化、碎片化、大眾化的發(fā)展特點。網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展,使典型視覺形象在新媒體信息傳播中,通過博客、微博等傳播媒介,并通過圖片、文字等形式得到迅速傳播。信息量龐大的網(wǎng)絡(luò)既滿足了大眾自身對信息的需求,也能使其最短的時間內(nèi)對信息進(jìn)行一定的篩選??梢哉f自媒體時代的到來,讓大眾成為了信息傳播的主流。多點傳播、多樣互動逐漸引領(lǐng)整個行業(yè)的向前發(fā)展,同時典型視覺形式在新媒體時代傳播方式不斷變化的發(fā)展基礎(chǔ)上,促使越來越多的社會民眾愿意參與到社會新聞事件的討論與發(fā)布當(dāng)中。
典型視覺形象的傳播有著傳遞信息、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、調(diào)節(jié)情緒、滿足心理需求等功能,因此,以“楊超越錦鯉圖”為例,楊超越的個人人生經(jīng)歷讓她和中國傳統(tǒng)文化“吉祥物”錦鯉有了相似性,這些圖片也作為像似符而被大眾消費。這些圖在調(diào)侃楊超越本人的背后,其實更多地寄托了網(wǎng)友對自我期許的意義而廣泛傳播,相關(guān)微博話題討論量累計過億。當(dāng)今社會背景環(huán)境下,相較于忠實粉絲而言,更多的是游移的粉絲和娛樂狂歡意義。楊超越從一個普通人到一下爆紅的經(jīng)歷,再到化身祈?!板\鯉”的幸運神靈符號在社交網(wǎng)絡(luò)被廣泛轉(zhuǎn)發(fā),最后再到后期作為青年正能量形象的“《中國新聞周刊》影響中國年度人物”的演變,在這些人物標(biāo)簽演變的背后,其實是專業(yè)傳媒機構(gòu)和商業(yè)文化對藝人演藝生命周期精心設(shè)計的結(jié)果,資本的介入和市場的需求,正推動著整個文化市場的轉(zhuǎn)變,人們在逐漸被引入精神和符號消費。
從議程設(shè)置的角度看,在多數(shù)情況下關(guān)于網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的出現(xiàn),典型視覺形象塑造的輿論大多由媒體操縱而來。但作為多點傳播的公共網(wǎng)絡(luò),人們的觀點具有不可控性。他們采取多種方式對典型視覺形象議題進(jìn)行重構(gòu)與修正,比如有選擇地轉(zhuǎn)帖,發(fā)表自己對新聞事件的看法等等。廣大受眾可以通過自身的認(rèn)識和判斷,來促使不同議題在不同時間產(chǎn)生不同熱度。
作為典型“錦鯉”傳播的主體群體,其對信息的傳播不是被動的、盲目的,而是具有一定構(gòu)建性意義的。作為信息接收群體,人們所探尋的是符合自身需求和具有利益關(guān)系的有效信息。因此,信息傳播具有多元化和建構(gòu)性。就像“錦鯉”視覺形象大眾傳播中,同一個信息極有可能在不同的受眾那里構(gòu)建出不同的意義來。與此同時,作為傳播的主體,人們在發(fā)布信息時也會對自身想表達(dá)的觀點進(jìn)行合理構(gòu)建。因此,對視覺傳播意義的理解其實正是對意義的構(gòu)建。
典型視覺形象是圖像的一種呈現(xiàn)方式,是利用心理暗示和思維聯(lián)想來進(jìn)行藝術(shù)加工與創(chuàng)作的一種信息媒介。它是以抽象的表現(xiàn)手法對客觀事物來進(jìn)行描繪與闡釋,以此將人們的視線從外部的圖像表現(xiàn)引領(lǐng)到精神世界的思考。典型視覺形象離不開背景演繹、形式表現(xiàn)、圖文表達(dá)等多個流程的綜合。只有這樣,才能直觀而清晰地展現(xiàn)其深層含義,使讀者更好地去解讀與思考,這樣才有助于理解圖像的整體意義。