陳瑞玲 張敏

摘 要：教育哲學(xué)作為哲學(xué)的一部分，在教育中起著不可替代的作用，教育哲學(xué)最為關(guān)心的是人的生活實(shí)踐及教育實(shí)踐。教育的存在和發(fā)展以及目的都離不開(kāi)生活的影響，另外，教育還可以促進(jìn)生活的完滿和幸福，為人們生活的更好提供有利的條件；哲學(xué)的產(chǎn)生以及研究的內(nèi)容也同樣離不開(kāi)生活，所以教育、哲學(xué)與生活都有著密切的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：教育哲學(xué)；關(guān)懷生活；生活的幸福化

一、教育與生活

教育是內(nèi)含于生活過(guò)程之中的過(guò)程。生活既是教育的起點(diǎn)，又是教育的歸宿。然而現(xiàn)代教育受現(xiàn)代科技與現(xiàn)代工業(yè)的引導(dǎo)走向了疏離生活的道路，個(gè)人所獲得的只是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的意義的貧乏的技能與規(guī)范，而沒(méi)有獲得完滿的生活。

生活需要科學(xué)，科學(xué)教育強(qiáng)調(diào)的是人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的經(jīng)驗(yàn)，而不能給人以完整的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)人踐行充實(shí)的人生。由于科學(xué)教育強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)知識(shí)和技能的掌握，而非科學(xué)精神的培育，科學(xué)教育培養(yǎng)人以生活技能，但無(wú)法觸及生活意義與價(jià)值，這使教育無(wú)法深入生活，從根本上改善生活的內(nèi)在狀態(tài)，教育與生活達(dá)成的只是表層接觸。

為了人類(lèi)的幸福，教育必須指向人的完整的精神建構(gòu)，指向人的生活精神與生活智慧。現(xiàn)代教育必須向生活回歸。1897年美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家杜威--發(fā)表了著名的《我的教育信條》一書(shū)。他認(rèn)為“沒(méi)有教育即不能生活。所以我們可以說(shuō)教育即生活?！边@一觀點(diǎn)立即得到了廣泛認(rèn)可進(jìn)而形成完整的進(jìn)步主義教育理論，對(duì)美國(guó)乃至世界的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

21世紀(jì)前后，眾多教育家、哲學(xué)家發(fā)出了對(duì)教育與生活關(guān)系的睿智慧語(yǔ)，其中，杜威的教育即生活，陶行知的生活即教育更是對(duì)教育與生活二者關(guān)系的辯證表達(dá)。約一百年后的今天，歷史仿佛進(jìn)入了另一個(gè)循環(huán)，眾多睿智而有膽識(shí)的學(xué)者針對(duì)當(dāng)前我國(guó)教育的現(xiàn)狀，提出了一個(gè)響亮的口號(hào)：教育應(yīng)當(dāng)回歸生活世界。

教育的根本目的乃是人的“有目的生活”、“滿足的生活”、“好生活”。人在教育活動(dòng)之前生活著，在教育活動(dòng)之后也生活著。生活是連續(xù)的過(guò)程，教育只有當(dāng)其滲透于人的生活之中才可能實(shí)現(xiàn)對(duì)人而言的教育的連續(xù)性和一致性。教育所培養(yǎng)的人的各種品質(zhì)從根本上說(shuō)乃是人的生活品質(zhì)，它們必須回歸人的生活，并完善人的生活狀態(tài)，使人逐漸走向美好的生活。

同時(shí)，教育還能促進(jìn)生活的幸?；Ｐ腋Ｊ且环N能力，獲得幸福與感受幸福都是一種需要磨礪和培養(yǎng)的能力，這種能力的獲得需要教育。人們雖然追求幸福但并非人人都能獲得幸?！，F(xiàn)實(shí)生活中并不缺乏能使人產(chǎn)生幸福感的物質(zhì)和精神條件，然而一些人缺乏幸福的感受或者說(shuō)因感知幸福的能力低下而喪失幸福感。幸福不是物欲的滿足幸福是心靈的充盈和精神的充實(shí)，幸福是一種過(guò)程也是一種狀態(tài)。

二、哲學(xué)與生活

哲學(xué)是美好生活的向?qū)?，是指?dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，它是一門(mén)給人智慧，使人聰明的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)可以使我們正確地看待自然，社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退，得與失，名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)；哲學(xué)是為了在生活中更好地解決問(wèn)題，從而提升自己的人格和生活質(zhì)量，哲學(xué)來(lái)源于生活，又服務(wù)于生活；面對(duì)生活，生活的生成性必然使前一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)與后一個(gè)時(shí)代的生活發(fā)生斷裂，這時(shí)就要求哲學(xué)回歸生活世界。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)“哲學(xué)來(lái)源于生活，又服務(wù)于生活”；生活的本質(zhì)即生性的激活，生命的意義在于生活，人活著就是為了生活，在于活得充實(shí)，是經(jīng)營(yíng)人生的生活理念。人生的真理，在于能夠根據(jù)實(shí)際的情況，從各種目的、條件、因素、力量、可能出發(fā)，尋找一條最適合人的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展的道路。而這一切，都需要不斷地根據(jù)現(xiàn)實(shí)的、歷史的條件作出判斷，需要永無(wú)止境的探索和追求。

哲學(xué)并不是站在人的生活世界之外來(lái)關(guān)照人的生活活動(dòng)，它就是人的生活本身，人是對(duì)象性存在物，這不僅意味著人之外有對(duì)象存在，人要依賴(lài)于對(duì)象才能存在，而且是指人是對(duì)象化的存在物，人所追求的就是最大限度地實(shí)現(xiàn)自己或?qū)ο蠡陨?，就是要成為全面的人?/p>

哲學(xué)的思想指導(dǎo)是為了建設(shè)美好的日常生活，促進(jìn)人的全面發(fā)展。從日常生活消費(fèi)角度，我們應(yīng)倡導(dǎo)科學(xué)消費(fèi)，防止人的物化；從日常生活觀念角度，我們應(yīng)培養(yǎng)科學(xué)的生活觀，促進(jìn)人的身心健康；從日常生活活動(dòng)的角度，我們必須建設(shè)和諧社區(qū)，提供良好的日常生活空間；從世界觀、人生觀和價(jià)值觀的角度，我們應(yīng)大力宣傳馬克思主義，提升人的精神生活境界。所以說(shuō)哲學(xué)的旨是為建設(shè)美好的日常生活提出建議和基本框架，為人的全面發(fā)展提供日常生活這一更有效的現(xiàn)實(shí)途徑。

三、教育哲學(xué)與生活

教育哲學(xué)思考生活與教育的形式可能是多樣的，教育哲學(xué)的熱愛(ài)智慧的方式可能是多樣的，教育哲學(xué)的思想智慧也可能是多樣的。反思和批判現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，厘清產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的觀念原因，提出針對(duì)生活及教育應(yīng)當(dāng)持有的觀念或原則的理由，是教育哲學(xué)關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的一種方式。

教育哲學(xué)最為關(guān)心的是人的生活實(shí)踐及教育實(shí)踐，它的根本目的是，為生活在一起的公民提出塑造人的靈魂（德行）和社會(huì)正義的教育秩序的理想、目的或原則，這是教育哲學(xué)作為實(shí)踐哲學(xué)的根本內(nèi)涵。教育哲學(xué)探尋生活的“本相”和“理念”，探尋善的人和善的教育的“本質(zhì)原型”，表面上看起來(lái)不現(xiàn)實(shí)，但卻離日常生活不遠(yuǎn)。教育哲學(xué)的實(shí)踐感或?qū)嵺`意識(shí)不是說(shuō)為實(shí)踐解決一個(gè)具體問(wèn)題，或者以某個(gè)角度描述了現(xiàn)實(shí)，而是把實(shí)踐作為人類(lèi)判斷、選擇美善生活的價(jià)值行動(dòng)和目的行動(dòng)，從而提出生活實(shí)踐或教育實(shí)踐的理念、理想等，提出調(diào)節(jié)或影響人們的目的、價(jià)值和原則，引導(dǎo)人們做出實(shí)踐的判斷、反思和選擇。

教育哲學(xué)通過(guò)對(duì)關(guān)于實(shí)踐的真理的追尋而做到對(duì)實(shí)踐的引導(dǎo)。沒(méi)有對(duì)真理的熱愛(ài)，或者不相信有關(guān)于好的生活和好的教育的真理，教育哲學(xué)就無(wú)法與生活建立聯(lián)系，就不會(huì)有站得住腳的思想，為教育實(shí)踐者或生活者提供指導(dǎo)。教育哲學(xué)不是一種分析工具，或者不是解決教育問(wèn)題的技術(shù)性或工具性的方略，它必須通過(guò)對(duì)于基礎(chǔ)性問(wèn)題的探索，也就是對(duì)涉及教育的真理進(jìn)行追尋，從而來(lái)反思教育實(shí)踐或生活實(shí)踐被錯(cuò)誤觀念誤導(dǎo)、扭曲的原因，探索應(yīng)當(dāng)正確行動(dòng)的理由和原則。教育哲學(xué)從來(lái)不會(huì)停留在意見(jiàn)層面，而是超越意見(jiàn)，提出普遍性的指示性真理，把指示性真理作為我們實(shí)踐行動(dòng)的根本原則。這樣，現(xiàn)實(shí)的生活或教育才不至于受各種紛紜的意見(jiàn)擺布，從而具有恒定飛價(jià)值追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉鐵芳.走向生活的教育哲學(xué)[M]. 長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社. 2005年版

[2]維特根斯坦.邏輯哲學(xué)論[M].北京：商務(wù)印書(shū)館.1992年版

[3]金生鈜.負(fù)擔(dān)教育論壇[J].2011年第9卷第2期

作者簡(jiǎn)介：

陳瑞玲（1989.1-），女，漢族，山東菏澤人，助教，碩士，主要從事教育理論研究。

張敏（1983.11-），女，漢族，四川瀘州人，講師，碩士，主要從事語(yǔ)文教育研究。