摘 要：本文通過(guò)對(duì)《死水微瀾》中袍哥所用“隱語(yǔ)”的分析，了解袍哥的語(yǔ)言魅力，進(jìn)而對(duì)李劼人筆下巴蜀的江湖世界有更深刻的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：《死水微瀾》；袍哥；隱語(yǔ)

袍哥是巴蜀社會(huì)中獨(dú)有的一種現(xiàn)象，在民國(guó)時(shí)期尤為活躍，袍哥的勢(shì)力滲透到了巴蜀人民生活的方方面面。李劼人的《死水微瀾》中對(duì)袍哥進(jìn)行了生動(dòng)形象的塑造。由于四川地處西南一隅，原本就有獨(dú)特的方言詞匯，加上袍哥的隱蔽的交流語(yǔ)言，形成了具有四川特色的方言俚語(yǔ)。本文就針對(duì)《死水微瀾》中袍哥所使用的隱蔽“隱語(yǔ)”探索《死水微瀾》的語(yǔ)言魅力。

四川長(zhǎng)久以來(lái)形成的地域風(fēng)俗為袍哥組織的形成和延續(xù)發(fā)揮了重大的作用，也為李劼人在《死水微瀾》中對(duì)袍哥文化的表現(xiàn)提供了重要的依據(jù)。袍哥有一個(gè)特殊的語(yǔ)言體系，以四川方言為基礎(chǔ)而演化形成，也就是我們所說(shuō)的隱語(yǔ)，類似于“黑話”。對(duì)于這樣的一種語(yǔ)言體系，《中華隱語(yǔ)大全》中做了這樣的解釋“隱語(yǔ)”原本是一個(gè)多義項(xiàng)的詞語(yǔ)，古代用以指稱私語(yǔ)、暗示性的話或?qū)Ｖ该哉Z(yǔ)、字迷，現(xiàn)代則指以隱伏奇讀的方式傳情達(dá)意的修辭手法或?qū)Ｖ副I匪等所用的‘黑話。我們所指的隱語(yǔ)，則是與“黑話有關(guān)的一個(gè)概念?！雹僖?yàn)榕鄹缡且环N比較隱秘的，民眾自發(fā)的組織，在組織的性質(zhì)上是反社會(huì)反政府的。這也是為什么在《死水微瀾》中，會(huì)有官員帶人去抓羅歪嘴一行。所以袍哥們的行動(dòng)會(huì)遭到政府的的阻攔和破壞，他們也會(huì)有一些暗中集結(jié)反抗政府的行動(dòng)在這樣的背景下，袍哥就只能通過(guò)一些相對(duì)隱秘的語(yǔ)言系統(tǒng)進(jìn)行交流，以確保自己的身份和行動(dòng)不被暴露，漸漸地這些被作為代號(hào)、暗號(hào)的隱語(yǔ)就形成了一套在袍哥中間用來(lái)交流的語(yǔ)言工具。袍哥特殊的語(yǔ)言體系不僅是他們進(jìn)行秘密交流的工具，還是區(qū)分彼此身份的重要方式。

袍哥的語(yǔ)言系統(tǒng)中，主要有這樣三種隱語(yǔ)，第一種是通過(guò)省略某些關(guān)鍵字眼額的方式，達(dá)到隱藏關(guān)鍵信息的作用：第二種是在正常語(yǔ)言或者方言的基礎(chǔ)上，增加全新的含義，以達(dá)到行外人聽不出真實(shí)含義的效果；第三種是一些江湖行話和特殊的方言。②袍哥群體獨(dú)有的語(yǔ)言系統(tǒng)和巴蜀地區(qū)的四川方言也是有一定重合的。這種語(yǔ)言體系是特殊歷史環(huán)境下的產(chǎn)物，隨著時(shí)間的流逝，部分沒有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的語(yǔ)言漸漸消亡，一部分袍哥使用的“隱語(yǔ)”收錄到了周亮工所編纂的《江湖海底》書中。這書是記錄四川地區(qū)袍哥語(yǔ)言的書籍，原本是袍哥組織的章程，其中大部分內(nèi)容用他們之間流傳的“黑話”來(lái)進(jìn)行記錄，其中一部分語(yǔ)言在今天成為了四川地區(qū)的方言，但是還保留著當(dāng)時(shí)的江湖氣息。例如在袍哥語(yǔ)言中，把失約說(shuō)做“放黃”，“結(jié)梁子”就是結(jié)仇，“撿腳子”就是收拾殘局的意思，“不落教”就是說(shuō)不夠朋友，“散眼子”是形容自由散漫的人，在現(xiàn)在的四川話中，還能看到這樣的說(shuō)法。

在《死水微瀾》中，我們可以見到不少這樣的“特殊語(yǔ)言”。例如，“最近三四年，他當(dāng)了本碼頭舵把子朱大爺?shù)拇蠊苁隆?。這里的“舵把子”指的是袍哥地位的一種稱呼，是說(shuō)一群袍哥的負(fù)責(zé)人、帶頭人?！岸姘炎印边@一詞匯的使用，是將相近含義的詞匯進(jìn)行重新組合，與方言的產(chǎn)生方式類似，容易被理解。從字面意思上來(lái)看就是掌舵者、扛把子的相近含義，用來(lái)這里就是說(shuō)羅歪嘴的上司是這個(gè)碼頭的領(lǐng)頭袍哥。又如，“顧天成原有幾分渾的，牛性一發(fā)，也不顧一切，沖著場(chǎng)合吵下起來(lái)。因?yàn)榭陬^不干凈，說(shuō)場(chǎng)合不硬鋒，耍了手腳，燙了他的毛子?！薄懊印辈⒉皇瞧胀ㄕZ(yǔ)言中存在的詞匯，這是袍哥語(yǔ)言體系中所獨(dú)有的，在在漢語(yǔ)詞匯中增加新的意思。“毛子”指的就是在袍哥眼中那些弱小的沒有勢(shì)力的、可以被欺詐愚弄的人。這里指的就是顧天成，被羅歪嘴和劉三金設(shè)計(jì)欺騙。

文中還出現(xiàn)了大量的“跑灘匠”一詞，例如，“羅歪嘴道：你是有身家的生意人，不比我這個(gè)跑灘匠，你應(yīng)該討個(gè)老婆”。這里的“跑灘匠”指的就是袍哥，這個(gè)詞匯是巴蜀地區(qū)方言中獨(dú)有的，也是在漢語(yǔ)詞匯中增加了新的含義，因?yàn)榕鄹绲膱F(tuán)體是以“碼頭”為單位的，袍哥們往往沒有固定的居所，是四處討生活流浪的流民，因此被稱為“跑灘匠”。

《死水微瀾》中還有大量的“隱語(yǔ)”一類的詞匯，像“水漲了”。文中寫道，“只見羅歪嘴臉無(wú)人色地奔了進(jìn)來(lái)，從后面抓住她的兩個(gè)肩頭，嘶聲道：我的心肝！外面水漲了。”③ “水漲了”也稱為“漲水了”，是袍哥語(yǔ)言中的詞匯，含義是情況比較緊急，水漲了。”或者說(shuō)風(fēng)頭比較緊，與這種語(yǔ)言現(xiàn)象相似的比如失火有時(shí)候被稱為“走水”。

當(dāng)然，《死水微瀾》里還有一些袍哥所用的“隱語(yǔ)”直到現(xiàn)在的四川方言里依舊在使用。比如，“余大爺要言不紫，只說(shuō)：“王立堂王大爺雖然是栽了，我們的義氣，不能不“栽了”指認(rèn)輸或落馬、被捕，不僅出現(xiàn)在袍哥語(yǔ)言體系中，在一些江湖行走搭手?！辈粌H在袍哥這個(gè)群體里，在其他地方也常常見到這樣的說(shuō)法，具有特殊的江湖氣息。

袍哥的這種獨(dú)特的交流方式是袍哥文化的重要內(nèi)容，也是我們研究袍哥文化中的思想觀念、文化內(nèi)涵的重要途徑。袍哥的獨(dú)特語(yǔ)言體系表現(xiàn)出來(lái)袍哥在特殊的歷史社會(huì)環(huán)境中的民俗習(xí)慣和精神特征，同時(shí)也極大地影響了巴蜀地區(qū)的社會(huì)風(fēng)俗和文化構(gòu)成，在巴蜀文化形成和發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮了重要的價(jià)值。袍哥語(yǔ)言的使用，對(duì)巴蜀地區(qū)的方言發(fā)展產(chǎn)生了影響，其中部分語(yǔ)言也成為了當(dāng)?shù)胤窖哉Z(yǔ)言體系中不可缺少的一部分，并且廣泛運(yùn)用在人們的日常生活中，發(fā)揮著特殊的交流作用。李劫人在刻畫人物的過(guò)程中，大量使用方言和袍哥語(yǔ)言，不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映，同時(shí)也是小說(shuō)的一種人物刻畫的方式。將作品的地域文化特征和人物語(yǔ)言中表現(xiàn)出來(lái)，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)性，強(qiáng)化了小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義特征，也讓人物變得豐富立體起來(lái)。在閱讀《死水微瀾》的時(shí)候，讀者會(huì)從這樣生動(dòng)鮮明的語(yǔ)言中，了解到方言詞匯的獨(dú)特魅力，不同的審美需求也能得到滿足。

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注：

①潘慶云.中華隱語(yǔ)大全M上海：學(xué)林出版社，199501：1

②周亮工.江湖海底M臺(tái)北：廣文書局1976

③李劫人，死水微瀾[M].成都：四川人民出版社，201707

作者簡(jiǎn)介：

姜皓雪（1990.10--），女，漢族，四川達(dá)州人，助教，碩士，主要從事中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究。