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從社會(huì)治理的角度研究社區(qū)廣場(chǎng)舞管理，是一個(gè)比較新的研究視野。對(duì)廣場(chǎng)舞社區(qū)管理制度框架進(jìn)行分析，尤其是對(duì)社區(qū)居民關(guān)系等管理主體從系統(tǒng)論角度分析，研究其在系統(tǒng)中的狀態(tài)以及構(gòu)成的系統(tǒng)秩序，解析和評(píng)估社區(qū)廣場(chǎng)舞管理；運(yùn)用結(jié)構(gòu)化理論，既重視行動(dòng)者的策略行為，也重視其建構(gòu)的結(jié)構(gòu)力量，對(duì)廣場(chǎng)舞外部環(huán)境因素、問(wèn)題提出可行性方案，提出對(duì)社區(qū)廣場(chǎng)舞管理人員選拔、培養(yǎng)的管理，特別針對(duì)年輕管理人員制定合理有效的激勵(lì)措施，有助于深化社區(qū)廣場(chǎng)舞管理人員培訓(xùn)的多元化、一體化、個(gè)體指標(biāo)差異化。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。廣場(chǎng)舞作為一種健康的生活方式，被我國(guó)人民群眾所接受，已經(jīng)成為廣大人民群眾的日常生活需要。人民群眾不但是廣場(chǎng)舞的接受主體，更是廣場(chǎng)舞的創(chuàng)造主體，人民廣泛參與其中，從社會(huì)學(xué)角度來(lái)分析，廣場(chǎng)舞已然成為我國(guó)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象。從社區(qū)以及公共管理角度分析，社區(qū)廣場(chǎng)舞有著從城市到農(nóng)村、從市政廣場(chǎng)到社區(qū)廣場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)，社區(qū)已基本成為廣場(chǎng)舞發(fā)展的第一線(xiàn)，社區(qū)管理的服務(wù)水平，不僅關(guān)系到社區(qū)本身與廣場(chǎng)舞的發(fā)展，同時(shí)也關(guān)涉到社會(huì)穩(wěn)定。

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出：“打造共建共治共享的社會(huì)治理格局。加強(qiáng)社會(huì)治理制度建設(shè)，完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會(huì)治理體制，提高社會(huì)治理社會(huì)化、法治化、智能化、專(zhuān)業(yè)化水平?！边@一新的社會(huì)治理模式要求政府、社會(huì)、公眾共同參與社會(huì)治理，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安、人民安居樂(lè)業(yè)的美好愿景。不僅如此，十九大報(bào)告還指出：“加強(qiáng)社區(qū)治理體系建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)治理重心向基層下移，發(fā)揮社會(huì)組織作用，實(shí)現(xiàn)政府治理和社會(huì)調(diào)節(jié)、居民自治良性互動(dòng)。”［1］這為社區(qū)廣場(chǎng)舞的管理提供了新的思路。政府、社區(qū)、廣場(chǎng)舞參與者以及社區(qū)居民都應(yīng)該參與到廣場(chǎng)舞的管理中來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)社區(qū)和諧發(fā)展。

一、相關(guān)文獻(xiàn)述評(píng)

通過(guò)探討已有的研究成果可以明晰廣場(chǎng)舞研究的脈絡(luò)，不同的學(xué)者從不同的角度對(duì)社區(qū)廣場(chǎng)舞的問(wèn)題和政策進(jìn)行了探討和闡釋。這包括三個(gè)方面：一是現(xiàn)狀研究，有學(xué)者認(rèn)為“廣場(chǎng)舞的現(xiàn)狀主要是人民群眾以健身為目的的活動(dòng)方式，具有組織的隨意性等特點(diǎn)”［2］(P24)。二是問(wèn)題研究，如對(duì)“產(chǎn)生的噪音污染、廣場(chǎng)舞舞蹈場(chǎng)地的隨意占用等”［3］(P132)進(jìn)行研究；再如參與者社區(qū)活動(dòng)區(qū)域?qū)W校場(chǎng)地“對(duì)外開(kāi)放率較低”［4］(P46)；在廣場(chǎng)舞矛盾治理中,相關(guān)部門(mén)不作為，部分居民處理廣場(chǎng)舞矛盾時(shí)不夠包容等。三是對(duì)策研究。關(guān)于社區(qū)廣場(chǎng)舞的對(duì)策研究，主要有三：（1）廣場(chǎng)舞推廣策略；（2）廣場(chǎng)舞管理策略；（3）廣場(chǎng)舞的可持續(xù)發(fā)展策略。雖然有一些研究進(jìn)一步從政府公共治理、公民自治以及社會(huì)協(xié)同治理提出相應(yīng)的策略對(duì)策［5］(P56-57)，有一定的深度，但多數(shù)研究理論性不足、實(shí)踐性不強(qiáng)、理論研究與實(shí)踐需求脫節(jié)，更少有立足廣場(chǎng)舞社區(qū)管理制度框架下進(jìn)行內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征分析與社區(qū)分析研究。盡管許多研究涉及廣場(chǎng)舞外部環(huán)境［6］(P77)、管理制度的缺陷與完善［7］(P110)等等，但由于缺乏對(duì)該制度的系統(tǒng)研究和整體思考，導(dǎo)致研究不透徹、不全面，特別是未將其置于中國(guó)特殊的社區(qū)環(huán)境中進(jìn)行整體考量，因而對(duì)策沒(méi)有正確把握廣場(chǎng)舞社區(qū)管理制度的發(fā)展方向，可行性較差，同時(shí)對(duì)廣場(chǎng)舞社區(qū)管理制度的創(chuàng)新機(jī)制跟進(jìn)不足，以至于個(gè)別方案實(shí)施以來(lái)，許多地方的廣場(chǎng)舞社區(qū)管理制度創(chuàng)新大多未能取得成效。

二、社區(qū)廣場(chǎng)舞的特征分析

（一）參與主體的整體性、層次多樣性

根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2018年我國(guó)人口從年齡構(gòu)成來(lái)看，16至59周歲的勞動(dòng)年齡人口為89729萬(wàn)人，占總?cè)丝诘谋戎貫?4.3%；60周歲及以上人口為24949萬(wàn)人，占總?cè)丝诘谋戎貫?7.9%，其中65周歲及以上人口為16658萬(wàn)人，占總?cè)丝诘谋戎貫?1.9%。［8］隨著中國(guó)社會(huì)老齡化加快，中國(guó)廣場(chǎng)舞的參與主體由三五個(gè)人的舞蹈團(tuán)體，逐漸演變成幾十人，甚至上百人的廣場(chǎng)舞團(tuán)，不但每次的廣場(chǎng)舞時(shí)集體出動(dòng)，甚至由廣場(chǎng)舞所聯(lián)系上的其他興趣愛(ài)好團(tuán)體也經(jīng)常集體活動(dòng)。因此廣場(chǎng)舞參與主體具有明顯的整體性，且有“整體性增大的趨勢(shì)，由于跳廣場(chǎng)舞的種種利處，參與的人員也越來(lái)越多”［9］(P25)，從參與主體結(jié)構(gòu)來(lái)看，有退休干部、退休職工，有教師，有工人，也有農(nóng)村居民，由賣(mài)菜大媽到退休教授，幾乎涵蓋各個(gè)社會(huì)層面。從欣賞層次來(lái)看，有的喜歡節(jié)奏感鮮明的“小蘋(píng)果”，有的喜歡舞姿優(yōu)美的民族特色舞種。因此，廣場(chǎng)舞的參與主體越來(lái)越體現(xiàn)出明顯的層次性。

在南昌市青山湖區(qū)某居民區(qū)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：經(jīng)常參加廣場(chǎng)舞活動(dòng)的人員中，退休干部占60%，外來(lái)務(wù)工人員占15%，外來(lái)人員中農(nóng)村人口比例在8%左右。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)其主體的需求也具有多樣性，“文化程度相對(duì)較低的比較喜歡節(jié)奏明快”的音樂(lè)［10］(P64)，對(duì)廣場(chǎng)舞的場(chǎng)地沒(méi)有太大的要求。時(shí)間一般集中在晚飯后，時(shí)間的長(zhǎng)度一般持續(xù)3小時(shí)以上，而“受教育文化程度相對(duì)比較高的參與主體則更喜歡節(jié)奏平緩”［11］(P53-54)、旋律優(yōu)美的音樂(lè)，對(duì)伴奏音樂(lè)要求較高，喜歡在僻靜之地的舞蹈場(chǎng)地，尤其是在綠色植被覆蓋率高的范圍內(nèi)，舞蹈的時(shí)間一般在早晚兩個(gè)時(shí)間段，每次都不超過(guò)1.5個(gè)小時(shí)。對(duì)于“廣場(chǎng)舞的特殊性，需要也具有動(dòng)態(tài)性”［12］(P25-26)，體現(xiàn)在對(duì)舞場(chǎng)的選擇、伴舞音樂(lè)的選擇上，等等。

因此參與主體的動(dòng)態(tài)需求決定著公共資源的現(xiàn)代化管理。對(duì)場(chǎng)地的需求是廣場(chǎng)舞參與主體最大的困擾，既要考慮場(chǎng)地的開(kāi)闊空間，又要保證場(chǎng)地的外部環(huán)境的衛(wèi)生條件；除了對(duì)場(chǎng)地的需求和要求，又要保證舞曲的風(fēng)格，既要保證參與主體的接受程度，又要考慮廣場(chǎng)舞活動(dòng)能達(dá)到預(yù)期的效果；既要考慮活動(dòng)性還要兼顧舞團(tuán)的形象，“一部分廣場(chǎng)舞團(tuán)是還要統(tǒng)一服裝的”［13］(P87-88)。因此，廣場(chǎng)舞的參與主體的需求是多方面的，是全面性的。

（二）廣場(chǎng)舞參與者選擇的無(wú)序性

由于廣場(chǎng)舞參與主體的層次結(jié)構(gòu)多樣，有的廣場(chǎng)舞伴舞曲目選擇是純節(jié)奏的，從頭到尾都是“咚次咚次”?，F(xiàn)代實(shí)驗(yàn)研究表明：“長(zhǎng)時(shí)間地使人處于強(qiáng)烈的單純的節(jié)奏音樂(lè)中，受體會(huì)精神壓力增大，憤怒、急躁情緒會(huì)增加，從而會(huì)導(dǎo)致神經(jīng)衰弱，內(nèi)分泌紊亂?！保?4］(P76)這種伴舞音樂(lè)，不但會(huì)影響到周邊環(huán)境，更會(huì)對(duì)該廣場(chǎng)舞的舞者們帶來(lái)健康隱患。加之，個(gè)別廣場(chǎng)舞組織者不專(zhuān)業(yè)，導(dǎo)致廣場(chǎng)舞活動(dòng)時(shí)，僅僅是晃晃胳膊、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)圈，不但起不到廣場(chǎng)舞健身的目的，也得不到廣場(chǎng)舞能帶來(lái)的精神享受?！锻〞?shū)》上講：“樂(lè)聲淡則聽(tīng)心平，樂(lè)辭善則歌者慕，故風(fēng)移而俗易矣?！睆V場(chǎng)舞作為一種在公眾場(chǎng)合中進(jìn)行的活動(dòng)，它的影響面是比較大的，而其伴舞歌曲的選擇首先就應(yīng)該具有藝術(shù)性、公眾審美上能夠接受理解。由于很多廣場(chǎng)舞參與者對(duì)舞曲選擇比較盲目，甚至隨意選擇加入廣場(chǎng)舞隊(duì)伍，導(dǎo)致鍛煉效果大打折扣，甚至造成噪音污染，對(duì)廣場(chǎng)舞參與者及周邊居民帶來(lái)負(fù)面影響。

三、社區(qū)廣場(chǎng)舞的管理困境

社區(qū)廣場(chǎng)舞管理執(zhí)行中，有三個(gè)普遍的問(wèn)題：一是社區(qū)管理角色的尷尬，有名無(wú)權(quán)導(dǎo)致難有作為。如果從社區(qū)管理的角度看，社區(qū)管理人員必須充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，為本社區(qū)廣場(chǎng)舞操作環(huán)境創(chuàng)造實(shí)惠；從決策者的角度看，在任用或者選拔社區(qū)管理人員的時(shí)候必須充分考慮選拔對(duì)象的自身優(yōu)勢(shì)（專(zhuān)業(yè)、特長(zhǎng)等），以及分配地點(diǎn)的特殊需求。二是社區(qū)是一個(gè)相對(duì)封閉的結(jié)構(gòu)整體，外來(lái)的廣場(chǎng)舞參與主體難于融入其中。三是社區(qū)管理人員的管理普遍存在缺陷。一些社區(qū)管理人員雖然安排分配了管理廣場(chǎng)舞的任務(wù)，但是卻干不了、做不好、留不下。有些剛參加工作的年輕管理人員，由于社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)于復(fù)雜的廣場(chǎng)舞主體的需求無(wú)法找到合理的解決方案。有些社區(qū)管理人員對(duì)于社區(qū)廣場(chǎng)舞管理制度理解不透，操作不熟，沒(méi)有詳細(xì)了解自己轄區(qū)內(nèi)的工作環(huán)境，對(duì)待問(wèn)題往往生搬硬套，做不好社區(qū)廣場(chǎng)舞的管理工作。還有一些管理人員，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富，善于思考，能夠有效領(lǐng)會(huì)制度本身的基本含義，又能因地制宜，靈活運(yùn)用，對(duì)本轄區(qū)內(nèi)的工作進(jìn)行得井井有條，然而由于各種因素往往把目前的工作當(dāng)成跳板，很快便離開(kāi)了社區(qū)廣場(chǎng)舞的管理系統(tǒng)。此外，由于廣場(chǎng)舞的諸多特性，也導(dǎo)致管理的困難。

（一）活動(dòng)組織的分散性導(dǎo)致占用場(chǎng)地的隨意性

目前廣場(chǎng)舞團(tuán)多是私自組織，往往是在“同一個(gè)小區(qū)，同一個(gè)樓棟，甚至是住在同一個(gè)單元所熟識(shí)的人聚成一個(gè)臨時(shí)的廣場(chǎng)舞小團(tuán)體”［15］(P75-76)。往往剛開(kāi)始，就會(huì)選擇一處比較滿(mǎn)意的空地，或許是公園一角，或是樹(shù)林中的空地，既安靜又舒適，很想下次再去，但是事與愿違，隨著其他舞蹈小團(tuán)體的增加，其他組織者往往也會(huì)選擇這些場(chǎng)地，今天這個(gè)舞團(tuán)在這里，明天那個(gè)舞團(tuán)在這里，無(wú)法固定，甚至有時(shí)連一個(gè)合適的地點(diǎn)都找不到，只得去公園的路上，寬一點(diǎn)的馬路邊上，既忍受路邊的吵鬧，還給行人造成不便。這種場(chǎng)地的隨意性，給管理帶來(lái)了很大的困難。

（二）廣場(chǎng)舞組織人員非專(zhuān)業(yè)性導(dǎo)致噪音污染

廣場(chǎng)舞組織者的隨意性、分散性，必然面臨著組織人員的非專(zhuān)業(yè)性。由于只能在寬一點(diǎn)的路邊進(jìn)行活動(dòng)，為了對(duì)抗路邊嘈雜，只能使用大功率的音響，并且把音量調(diào)到最大，這無(wú)意中就影響到了其他舞團(tuán)的伴舞音樂(lè)節(jié)奏，往往惡性循環(huán)，舞團(tuán)與舞團(tuán)之間互比音量大小，所帶來(lái)的結(jié)果就是嚴(yán)重影響了周邊的居民生活，廣場(chǎng)舞者們也身心疲憊。這也是廣場(chǎng)舞招來(lái)“詬病”的主要原因。這種噪音污染，在當(dāng)前的管理體制下，也是廣場(chǎng)舞管理的頑疾，至今無(wú)法根除。

（三）公共資源管理方式的滯后導(dǎo)致廣場(chǎng)舞活動(dòng)時(shí)間的不確定性

隨著廣場(chǎng)舞參與的群眾越來(lái)越多，人民群眾的審美水平在不斷提升，加之社區(qū)規(guī)劃缺乏對(duì)公共資源的管理細(xì)則，對(duì)一些公共資源場(chǎng)地缺乏必要的管理，導(dǎo)致一些廣場(chǎng)舞團(tuán)為了“占地”“搶地”就提前占場(chǎng)，并且不管附近的居民是否是休息時(shí)間，還是學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間，也不管是否是中考、高考的重要的時(shí)間段，依然進(jìn)場(chǎng)，“照常”播放，對(duì)居民，對(duì)學(xué)生，對(duì)家庭造成嚴(yán)重的影響。如何有序分配社區(qū)有限的場(chǎng)地資源，對(duì)社區(qū)管理者而言是一個(gè)極大的考驗(yàn)。

四、社區(qū)廣場(chǎng)舞管理策略分析

（一）打造社區(qū)廣場(chǎng)舞管理的共建共治共享模式

由于廣場(chǎng)舞的隨意性、分散性等特點(diǎn)，導(dǎo)致廣場(chǎng)舞的管理困難重重。早在2015年，文化部、體育總局、民政部、住房城鄉(xiāng)建設(shè)部就聯(lián)合印發(fā)通知，將廣場(chǎng)舞活動(dòng)納入基層社會(huì)治理體系，建立由政府牽頭、相關(guān)部門(mén)依法管理、場(chǎng)地管理單位配合、社區(qū)及相關(guān)社會(huì)組織等廣泛參與的管理機(jī)制。［16］這一管理機(jī)制充分考慮了各個(gè)環(huán)節(jié)，盡量吸引更多的力量加入廣場(chǎng)舞的管理中來(lái)，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)比較科學(xué)的管理機(jī)制。但在實(shí)際運(yùn)行中，這一管理機(jī)制并未完全發(fā)揮作用。各個(gè)城市也相繼頒布廣場(chǎng)舞的管理辦法，但并沒(méi)有有效解決城市廣場(chǎng)舞亂象。很多地方的廣場(chǎng)舞依然處于無(wú)序、隨意的狀態(tài)中，廣場(chǎng)舞的場(chǎng)地紛爭(zhēng)、噪音擾民、妨礙交通等頑疾依然存在。我們應(yīng)在現(xiàn)有管理機(jī)制的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探索更為有效的管理模式。在進(jìn)一步發(fā)揮政府、執(zhí)法部門(mén)、社區(qū)的積極作用的同時(shí)，應(yīng)更多地重視老年協(xié)會(huì)、廣場(chǎng)舞團(tuán)等社會(huì)團(tuán)體的協(xié)調(diào)作用，并將廣場(chǎng)舞參與者、社區(qū)居民納入到共同管理的隊(duì)伍中來(lái)，發(fā)動(dòng)廣大群眾，實(shí)現(xiàn)共建共治。

（二）加強(qiáng)公共資源管理的科學(xué)化

對(duì)廣場(chǎng)舞規(guī)模進(jìn)行有序控制，解決公共安全隱患。大型廣場(chǎng)舞團(tuán)常態(tài)性的長(zhǎng)時(shí)間活動(dòng)，必然存在一些安全隱患，公共管理部門(mén)應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，盡量由大團(tuán)縮成若干個(gè)中團(tuán)，由中團(tuán)縮成若干個(gè)小團(tuán)，盡量避免超大型團(tuán)的形成，嚴(yán)格控制中大型團(tuán)的數(shù)量，從而最大限度地解決存在的社會(huì)公眾安全隱患。

科學(xué)實(shí)行廣場(chǎng)舞的“最小堆”及有序映射劃分。廣場(chǎng)舞的“最小堆”的意思是，中大型廣場(chǎng)舞團(tuán)分散成若干個(gè)小團(tuán)后的最小單位。最小團(tuán)的有序映射的意義有二：一是小團(tuán)的舞團(tuán)風(fēng)格容易多變，比起大團(tuán)更能兼顧舞團(tuán)參與個(gè)體的喜好和特點(diǎn)；二是小團(tuán)對(duì)于安全方面比中大型團(tuán)更有保障，對(duì)于突發(fā)事件的應(yīng)急躲避，個(gè)人物品的監(jiān)控管理等更為有利。因此科學(xué)實(shí)行廣場(chǎng)舞的“最小堆”劃分管理對(duì)于各方面都是利大于弊的。

社區(qū)內(nèi)部對(duì)廣場(chǎng)舞團(tuán)進(jìn)行動(dòng)態(tài)化調(diào)控。所謂對(duì)廣場(chǎng)舞團(tuán)的動(dòng)態(tài)化調(diào)控，是建立在高校教師、優(yōu)秀學(xué)生的下社區(qū)服務(wù)基礎(chǔ)上的。通過(guò)高校教師對(duì)舞團(tuán)的領(lǐng)舞、教舞、選曲等方面的專(zhuān)業(yè)化輔導(dǎo)，“從而引導(dǎo)開(kāi)發(fā)出舞團(tuán)參與主體的其他愛(ài)好特長(zhǎng)”［17］(P66)，比如聲樂(lè)、朗誦、合唱、各類(lèi)樂(lè)器的演奏等等，一可豐富社區(qū)文化生活，二也使舞團(tuán)的成員開(kāi)闊視野，進(jìn)一步了解自己的興趣所在，積極引導(dǎo)舞團(tuán)成員的興趣愛(ài)好。

（三）提高廣場(chǎng)舞伴舞音樂(lè)的藝術(shù)含量，發(fā)揮娛樂(lè)與教育的功能

目前的“廣場(chǎng)舞伴舞音樂(lè)大多都是組織者從網(wǎng)上自行下載，藝術(shù)品位參差不齊，有的甚至比較低俗”［18］(P48)。以社區(qū)為單位，或以公共資源管理處為單位，利用高校音樂(lè)學(xué)院的資源對(duì)伴舞音樂(lè)進(jìn)行篩選、整理，增加愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)生活等積極向上的、正能量的伴舞音樂(lè)，滿(mǎn)足廣場(chǎng)舞需要的各種節(jié)奏型音樂(lè)材料，建立專(zhuān)業(yè)的伴奏樂(lè)庫(kù)。既方便廣場(chǎng)舞團(tuán)的音樂(lè)選擇、獲取，又保證藝術(shù)品質(zhì)。

（四）進(jìn)行廣場(chǎng)舞優(yōu)化編配，提升廣場(chǎng)舞對(duì)各類(lèi)人群的適應(yīng)性、合理性

現(xiàn)實(shí)生活的廣場(chǎng)舞舞姿，一部分是“廣場(chǎng)舞愛(ài)好者從視頻中模仿而來(lái)”［19］(P55-56)，一部分則是模仿有舞蹈基礎(chǔ)的領(lǐng)舞人員，“大部分舞姿存在不規(guī)范、不合理、不規(guī)范的現(xiàn)象”［20］(P32)。應(yīng)以社區(qū)為單位，依托高校資源，對(duì)廣場(chǎng)舞舞姿、動(dòng)作進(jìn)行規(guī)范化設(shè)計(jì)，進(jìn)行分曲目、分節(jié)奏、分風(fēng)格的編排，設(shè)計(jì)出合理、相對(duì)規(guī)范又符合參與主體年齡層次的廣場(chǎng)舞舞姿，既滿(mǎn)足參與主體的健身、娛樂(lè)需求，同時(shí)又兼顧了科學(xué)性與藝術(shù)性。如改編后的蒙古族特色舞蹈，動(dòng)作舒展，肩胯部位的鍛煉，改編后的新疆特色舞蹈，下肢、脖子部位的集中舒展鍛煉，等等。

（五）倡導(dǎo)高校舞蹈教師、學(xué)生、群藝工作者進(jìn)行社會(huì)服務(wù)，下社區(qū)進(jìn)行領(lǐng)舞、教舞

以高校教師、學(xué)生的智力優(yōu)勢(shì)，通過(guò)下社區(qū)進(jìn)行領(lǐng)舞、排舞，滿(mǎn)足廣場(chǎng)舞參與主體的需要，直接為廣場(chǎng)舞提供一系列服務(wù)。“高校教師在進(jìn)行排舞、領(lǐng)舞的同時(shí)，還肩負(fù)著思想引領(lǐng)，文化藝術(shù)傳播者的角色?！保?1］(P97)高校專(zhuān)業(yè)教師在排舞、領(lǐng)舞的同時(shí)還應(yīng)在文化藝術(shù)思想傳播領(lǐng)域發(fā)揮出其春風(fēng)化雨的作用。

（六）對(duì)舞曲進(jìn)行統(tǒng)一編配，增加地方特色，增強(qiáng)本地文化認(rèn)同

《鐔津集》云：“德，能正其生人者也。藝，能資其生人者也。德義，學(xué)之本；文藝，學(xué)之末。學(xué)末，故天下皆偽。學(xué)本，故天下皆厚。”［22］廣場(chǎng)舞伴舞舞曲，雖說(shuō)是一種音樂(lè)，對(duì)于廣場(chǎng)舞來(lái)說(shuō)只是一個(gè)部分，但其功用卻是巨大的，舞曲一遍遍地重復(fù)，歌詞一遍遍地重復(fù)，久而久之，在使用它的主體心中就扎扎實(shí)實(shí)地積累了起來(lái)，甚至?xí)绊懼黧w的審美觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。這也就是所謂的移風(fēng)易俗莫善于樂(lè)。我們研究團(tuán)隊(duì)曾經(jīng)在某一個(gè)廣場(chǎng)舞團(tuán)旁邊進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間調(diào)研，發(fā)現(xiàn)他們放的歌曲，甚至是沒(méi)有經(jīng)過(guò)正規(guī)平臺(tái)發(fā)表、出版過(guò)的，歌詞大意竟是“老婆老婆，掙錢(qián)掙錢(qián)”之類(lèi)，一遍遍地重復(fù)，路過(guò)小學(xué)生也都在模仿哼唱，不免讓我們不寒而栗。假使以社區(qū)為單位對(duì)舞曲進(jìn)行統(tǒng)一編排、編配，所選擇的都是積極向上的舞曲，比如《天路》《菊花臺(tái)》《好日子》等優(yōu)秀的作品，所收到的效果將更加正能量。在編排的基礎(chǔ)上，還應(yīng)加入地方特色的小調(diào)，如江西的《阿呀來(lái)》等瑯瑯上口、耳熟能詳?shù)那{(diào)，在一遍遍地重復(fù)中，人們體會(huì)著生活、回顧著過(guò)去、憧憬著未來(lái)，潛移默化地改變著舞者的心境，健身與健心完美地結(jié)合在一起。

五、結(jié) 語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中說(shuō)：“堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生。增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的。必須多謀民生之利、多解民生之憂(yōu)，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會(huì)公平正義，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，深入開(kāi)展脫貧攻堅(jiān)，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。建設(shè)平安中國(guó)，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，確保國(guó)家長(zhǎng)治久安、人民安居樂(lè)業(yè)?！保?］在中國(guó)進(jìn)入老齡化社會(huì)的今天，廣場(chǎng)舞不僅遍布大街小巷，而且風(fēng)靡城市與農(nóng)村，越來(lái)越多的人民群眾加入到廣場(chǎng)舞的隊(duì)伍中來(lái)，廣場(chǎng)舞已經(jīng)成為與廣大群眾生活息息相關(guān)的活動(dòng)。廣場(chǎng)舞已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的社區(qū)文化活動(dòng)，而且還是一個(gè)關(guān)系社會(huì)穩(wěn)定、人民幸福的社會(huì)問(wèn)題。如何在新的社會(huì)條件下，實(shí)現(xiàn)廣場(chǎng)舞管理的共建共治共享，達(dá)到維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、人民幸福安康的目的，還需要更多的研究。