諸葛憶兵

貢莊是宋人為資助科舉考生赴試而設(shè)立的莊園，見(jiàn)于文獻(xiàn)資料的貢莊都建于南宋。宋代貢莊記現(xiàn)存16篇，另有2篇贐送規(guī)約記，其性質(zhì)與貢莊記完全相同，歸并一起討論。南宋只剩下半壁江山，科舉錄取名額甚至有所增加，意味著各地通過(guò)發(fā)解試士人數(shù)量的成倍增加，士人赴京考試的費(fèi)用問(wèn)題就凸顯出來(lái)了，貢士莊由此產(chǎn)生。貢莊記內(nèi)容大致為表彰地方官之教育文化建設(shè)政績(jī)，追述當(dāng)?shù)亟逃幕瘹v史，展望當(dāng)?shù)亟逃涂婆e之前景，討論地方為政之道和介紹當(dāng)?shù)刈x書(shū)風(fēng)氣。貢莊記作者大多是科舉出身，是科舉制的實(shí)踐者和受益者，他們對(duì)科舉制度有很大的認(rèn)同感。另有“貢士規(guī)約記”，其寫(xiě)作模式與貢莊記完全一樣，只是文章之后附有貢莊收益分配規(guī)約。從寫(xiě)作角度觀察，宋代貢莊記具有典雅的語(yǔ)言風(fēng)格，常用對(duì)話(huà)式結(jié)構(gòu)。

貢莊是宋人為資助科舉考生赴試而設(shè)立的莊園。見(jiàn)于文獻(xiàn)資料的貢莊都建于南宋，這與南北宋各地赴試的考生人數(shù)相關(guān)。即：各地赴考人數(shù)越多，資助費(fèi)用越大，官府有限的資助和民間小規(guī)模的募捐不足以支撐這項(xiàng)費(fèi)用，就需要出現(xiàn)貢莊之類(lèi)可以循環(huán)產(chǎn)出的專(zhuān)門(mén)資助固定資產(chǎn)或組織。每一地貢莊的建立，都是一項(xiàng)龐大工程，或者過(guò)程復(fù)雜，與之相關(guān)的貢莊記散文由此出現(xiàn)。作為記體散文的一種類(lèi)型，貢莊記有其鮮明特色，因此構(gòu)成宋代科舉文學(xué)大家庭。

一、赴試旅費(fèi)與宋代貢莊記創(chuàng)作概況

考生赴試，路途和在京費(fèi)用是一個(gè)巨大的問(wèn)題，學(xué)界對(duì)此有過(guò)諸多研究。他們大致是從官方資助、私人募捐兩個(gè)角度討論問(wèn)題①。然而，考生攜帶一定數(shù)量的貨物，從事長(zhǎng)途商業(yè)交易，以換取旅資，這種舉措今人大都忽略。本文先予以補(bǔ)充。

異地貨物交易，是一種普遍存在的商業(yè)行為。古代由于交通落后，異地貨物交易中，運(yùn)輸費(fèi)用在成本中占據(jù)很大比例。各地考生赴試，必須經(jīng)過(guò)或長(zhǎng)或短的旅途跋涉，順便攜帶一定數(shù)量貨物，賺取部分商業(yè)差價(jià)，以解決赴試費(fèi)用，就成為宋代部分考生的一種選擇。這樣的行為在北宋已經(jīng)存在，應(yīng)該是考生自發(fā)的私人行為?！洞轰炯o(jì)聞》載：

先生（蘇軾）元祐間，出帥錢(qián)塘。視事之初，都商稅務(wù)押到匿稅人南劍州鄉(xiāng)貢進(jìn)士吳味道，以二巨卷作公名銜，封至京師蘇侍郎宅，顯見(jiàn)偽妄。公即呼味道前，訊問(wèn)其卷中果何物也。味道恐蹙而前曰：“味道今秋忝冒鄉(xiāng)薦，鄉(xiāng)人集錢(qián)，為赴都之贐。以百千就置建陽(yáng)小紗，得二百端。因計(jì)道路所經(jīng)，場(chǎng)務(wù)盡行抽稅，則至都下不存其半。心竊計(jì)之，當(dāng)今負(fù)天下重名而愛(ài)獎(jiǎng)士類(lèi)，唯內(nèi)翰與侍郎耳，縱有敗露，必能情貸。味道遂偽假先生臺(tái)銜，緘封而來(lái)。不探知先生已臨鎮(zhèn)此邦，罪實(shí)難逃，幸先生恕之?！惫煲?，笑呼掌箋奏書(shū)史，令去舊封，換題細(xì)銜，附至東京竹竿巷蘇侍郎宅。并手書(shū)子由書(shū)一紙，付示謂味道曰：“先輩這回將上天去也，無(wú)妨來(lái)年高選，當(dāng)卻惠顧也?！蔽兜楞ぶx再三。次年果登高第，還具箋啟謝殷勤，其語(yǔ)亦多警策，公甚喜，為延款數(shù)日而去。［1］（P98)

蘇軾元祐四年（1089）出守杭州，此當(dāng)為元祐五年（1090）冬季之事。吳味道已經(jīng)獲“鄉(xiāng)人集錢(qián)”，這便是民間捐助，仍然不夠旅途資費(fèi)，便以此購(gòu)買(mǎi)貨物，以求異地交易而換取更大的利潤(rùn)。為追求利潤(rùn)的最大化，躲避沿途“場(chǎng)務(wù)抽稅”，又假冒蘇軾之名。到了南宋，情況發(fā)生巨大變化。原因可概括為：

其一，南宋考生人數(shù)大量增加。北宋前期，教育未得普及，許多偏遠(yuǎn)地區(qū)文化落后，甚至沒(méi)有科舉考生。如，“蜀中士子，舊好古文，不事舉業(yè)。迨十五年，無(wú)一預(yù)解名者”［2］(P138)。地區(qū)越偏遠(yuǎn)，旅費(fèi)負(fù)擔(dān)越重，長(zhǎng)途貨運(yùn)利潤(rùn)也越大。到了南宋，即使偏遠(yuǎn)地區(qū)，也有大量考生。再以蜀中為例做對(duì)比，“四川諸州赴試舉人最多去處，至有四五千人，最少處亦不下千余人”［3］（選舉一六之一九，P4521）。當(dāng)時(shí)的朝廷雖然以“類(lèi)省試”的舉措解決赴省試之艱難，但每年赴廷試的人數(shù)還有數(shù)百。南宋考生大量增加是各地的普遍情況。從南北宋科舉錄取人數(shù)來(lái)看，北宋神宗熙寧九年以后，每科進(jìn)士錄取人數(shù)大致在四百至六百之間。宋徽宗宣和六年（1124），北宋最后一次科舉考試，錄取人數(shù)最多，“得沈晦已下八百五人”［3］（選舉七之三七，P4374）。南宋高宗紹興十八年以后，每科錄取人數(shù)大致也在四百至六百之間。宋理宗寶慶二年（1226），“賜進(jìn)士王會(huì)龍以下九百八十九人及第、出身有差”［4］（P788），是南宋進(jìn)士錄取最多的一科。即：南北宋進(jìn)士錄取人數(shù)大致相當(dāng)，南宋略有所增加。南宋只剩下半壁江山，科舉錄取名額甚至有所增加，意味著各地通過(guò)發(fā)解試士人數(shù)量的成倍增加。

其二，南宋遷都臨安，西南等偏遠(yuǎn)地區(qū)路途更加遙遠(yuǎn)艱難。如蜀士赴試，需“經(jīng)三峽，冒重湖，狼狽萬(wàn)里”［5］(P490)。此外，“若以地遠(yuǎn)言之，則嶺表落南之地，有逾三四千里者”［3］（選舉八之二四，P4386）。袁申儒《貢士過(guò)省莊記》言常德考生赴試之難云：“記里二千有奇也，記程既月有逾也?！保?］（P7）常德并不偏遠(yuǎn)，卻需要跋涉一個(gè)多月時(shí)間，其他可想而知。

上述兩點(diǎn)，使南宋遠(yuǎn)途士人赴京考試的費(fèi)用問(wèn)題被凸顯出來(lái)。朝廷便采取對(duì)應(yīng)措施，其一就是允許考生攜帶免稅貨物從事交易，肯定北宋以來(lái)考生此類(lèi)自發(fā)行為，并將其作為一項(xiàng)國(guó)家措施推出?！霸诜?，凡赴廷對(duì)，許量帶稅物隨行，以助旅費(fèi)。向也一舟五六人共之，行計(jì)易辦。后來(lái)人各一舟，貨物未足，卒難起離，遂成濡滯?！保?］（選舉八之二八，P4388）國(guó)家推出這項(xiàng)措施，考生當(dāng)然追求利益最大化，即盡量更多地?cái)y帶貨物，由此造成廷試一再延期。廷試原來(lái)都是在三月，嘉定十年（1217）卻延至五月，嘉定十三年（1220）再延至六月，因此引起朝廷的普遍不滿(mǎn)。大臣奏章云：“向者，士子必四五人共為一舟，舟楫易辦。數(shù)舉以來(lái)，或一二人為一舟，舟人浸成稽緩。水陸萬(wàn)里，風(fēng)波險(xiǎn)阻，涉歷州縣，關(guān)津滯留，勢(shì)必至夏，始達(dá)行都。數(shù)蒙睿旨，展期以俟其集。盛夏炎赫，皇上臨軒，汗透御服，臣子殊不遑安。嘉定七年、十三年，臣僚屢次申明，而玩弛既久，終未能革。”［3］（選舉八之二七，P4387）追究問(wèn)題的根源，都是赴考旅費(fèi)問(wèn)題引起的。

地方士人進(jìn)士登第，既是一方鄉(xiāng)鄰的榮光，同時(shí)也是地方官的政績(jī)之一，地方官與鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢樂(lè)見(jiàn)其成。讓赴考士人糾結(jié)于旅費(fèi)問(wèn)題，對(duì)考生考試的正常水平發(fā)揮肯定有很大的影響。袁申儒《貢士過(guò)省莊記》記述了內(nèi)在精神與文章寫(xiě)作的關(guān)系理由相當(dāng)充分。南宋各地普遍設(shè)立貢士莊，就是這種環(huán)境背景中的產(chǎn)物。

宋代貢士莊，又稱(chēng)登云莊、青云莊、興賢莊、尚賢莊、萬(wàn)桂莊、學(xué)桂莊、蘭省莊、貢士過(guò)省莊等。宋代貢莊記現(xiàn)存16篇，另有2篇贐送規(guī)約記，其性質(zhì)與貢莊記完全相同，歸并一起討論，共計(jì)18篇②。其中，3篇見(jiàn)于地方志，全部是南宋時(shí)期的作品。這與現(xiàn)存文獻(xiàn)資料所載之貢莊都出現(xiàn)在南宋是一致的。

現(xiàn)存最早的貢莊記是何澹作于宋理宗嘉定十二年（1219）之《貢士莊記》，文曰：

為邑而庠序不修，有愧武城之弦歌，亦有其志者矣。而才有所不足，力有所不逮。今之為邑者，類(lèi)皆困于逋負(fù)，迫于期會(huì)。又其甚者，則無(wú)名而白科，不當(dāng)納而豫借，明知其不可而無(wú)術(shù)以紓目前之急。姑幸茍免，以逃謗戾，又安得有余力事教化者哉！吾侄處久宰撫之金溪，銳意期有以自見(jiàn)，取平時(shí)之所講究便民益俗者行之，不受吏謾，不為苛急，上下相孚，則守其繩墨不變，官事亦以無(wú)闕?！w古者百里皆有師，劉梁為宰，諭邑人曰：“吾邑雖小，猶有社稷，茍赴期會(huì)，文墨豈吾志乎？”更大講舍，廣聚生徒，儒化自是盛行。今金溪之學(xué)得興起為臨川冠，則固已遂令本志。異時(shí)賢材輩出，舒翹揚(yáng)英，如蜀相如，如閩歐陽(yáng)，元賓又為此邑文學(xué)之冠，則必有大書(shū)特書(shū)以志其事者矣。其勿謂郜小。嘉定己卯八月，括蒼小山何澹記。［7（P195-196）

何澹，字自然，處州龍泉（今屬浙江）人。宋孝宗乾道二年（1166）省試第一名，遂登進(jìn)士第。曾知樞密院兼參知政事，執(zhí)政凡五年半時(shí)間。此文因其侄“處久宰撫之金溪”而創(chuàng)立貢士莊所作。他的《貢士莊記》詳細(xì)記錄了宋代貢士莊記的概貌。地方官首先要應(yīng)付當(dāng)?shù)匦姓芾硎聞?wù)，所謂“困于逋負(fù)，迫于期會(huì)”，“有余力事教化者”已經(jīng)是鳳毛麟角。重視地方文化教育建設(shè)，首要任務(wù)是學(xué)校教育，即“經(jīng)理學(xué)校，課試以程藝能，置書(shū)以廣習(xí)讀”。并為學(xué)校置田產(chǎn)，以形成“廩餼既充，不限其來(lái)，子衿藹藹，前所未有”的興盛局面。其侄仍有余力再建貢士莊，“邑有鄧樞社倉(cāng)，沒(méi)產(chǎn)歲八百斛，復(fù)以所樽節(jié)之金，請(qǐng)鬻腴田，置貢士一莊?！贝伺e“為士子永久之利”，所以，“規(guī)畫(huà)既定，邑人咸喜”。作者通過(guò)上述記載，表彰其侄于當(dāng)?shù)亟逃幕ㄔO(shè)之政績(jī)。

建立貢士莊是地方政績(jī)中濃重的一筆，請(qǐng)人作記，目的之一就是為了彰顯政績(jī)，作者有此敘說(shuō)是必然之義，且往往是貢士莊記的重點(diǎn)描寫(xiě)內(nèi)容。劉克莊《鄂州貢士田記》云：“天臺(tái)賈公為鑄錢(qián)使者，斥羨幣十萬(wàn)緡市田，為番貢士莊，余以贍番學(xué)。去而董餉鄂渚，時(shí)閫帥創(chuàng)南陽(yáng)書(shū)院，公給以官田百三十畝，復(fù)斥幣如番之?dāng)?shù)，以惠鄂士……士飲公德，以余與公有世舊，俾書(shū)其事于石。自吾有狄患，邊不解甲且三十年，供億繁，調(diào)度闊。牧民之官往往奉急符從事，失其常度。至于主計(jì)之臣，執(zhí)牙籌，析秋毫?！保?］（P2305）賈似道能在軍情緊急、兵荒馬亂之際，籌措建立兩處貢士莊，其政績(jī)值得“書(shū)其事于石”。賈似道不僅是亡國(guó)之罪臣，前期還是亂世治國(guó)之能臣，宋人文獻(xiàn)多有記載，當(dāng)下史學(xué)界也已有討論。劉克莊的記載從一個(gè)角度為后人提供認(rèn)識(shí)賈似道的新材料。劉克莊另有《邵武軍軍學(xué)貢士莊》，云：“莆田方君來(lái)教樵學(xué)，節(jié)浮費(fèi)，去冗食。歲余，會(huì)學(xué)廩之贏，益以所卻茶湯錢(qián)，得舊楮三萬(wàn)二千，買(mǎi)田七百余秤。積三歲之入，可得萬(wàn)楮……是莊之有無(wú)，既非執(zhí)事之責(zé)。故雖雄都巨鎮(zhèn)，臨之以達(dá)官顯人，有可為之力而不暇議此甚迂之舉?！保?］（P2336）記其友方澄孫建莊過(guò)程，詳記其資金來(lái)源與額度、購(gòu)田數(shù)量等，盛贊其政績(jī)。余炳《貢士莊記》作于宋理宗嘉熙四年（1240），以四分之一的篇幅記載“永嘉薛侯來(lái)鎮(zhèn)是邦”建立貢莊事跡，稱(chēng)其：“輸錢(qián)五十萬(wàn)，諸生鳩合亦如之。貿(mào)易膏腴，鱗載于籍，主以學(xué)官，掌以前廊，會(huì)以司計(jì)。積二年，租可如郡所出數(shù)，合元來(lái)之息，蓋為錢(qián)六十萬(wàn)，猗歟盛哉！”［9］（P215）出資與資金積累的記錄，是以數(shù)據(jù)說(shuō)明地方官政績(jī)。

“古者百里皆有師”以下，略略追述當(dāng)?shù)亟逃幕ㄔO(shè)之歷史，展望當(dāng)?shù)亟逃涂婆e之前景。前宰劉梁“更大講舍，廣聚生徒，儒化自是盛行”，已經(jīng)為其侄的后來(lái)作為奠定基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)兩任地方官的建設(shè)，“今金溪之學(xué)得興起為臨川冠”，故作者期待“異時(shí)賢材輩出，舒翹揚(yáng)英”。這是貢士莊建立的最終目的，作者曲終奏雅，點(diǎn)明題意。

貢士莊建立的目的是資助考生赴試，故上述追述有時(shí)將重點(diǎn)直接落實(shí)到當(dāng)?shù)乜婆e史方面。李昴英《增城新創(chuàng)貢士庫(kù)記》開(kāi)篇即云：“曲江以文獻(xiàn)重，增城以清獻(xiàn)重。清獻(xiàn)起陋巷，取巍科，至于今六十年矣。其間踵名第不乏人，文風(fēng)郁乎日以盛?！保?0］（P94）增城和曲江宋代皆屬?gòu)V南東路，當(dāng)時(shí)這些地區(qū)荒蠻落后，教育和科舉方面乏善可陳。作者為鼓舞當(dāng)?shù)厥繗?，舉出唐代的張九齡和當(dāng)代的崔與之，以為學(xué)習(xí)榜樣。尤其是崔與之，宋光宗紹熙四年（1193）中進(jìn)士第，為當(dāng)時(shí)名臣，更具鼓勵(lì)意義。貢士莊建立后，作者當(dāng)然期待“將又有清名高節(jié)如前修者出”。余炳《貢士莊記》記雷州貢士莊，此地今日與增城、曲江同屬?gòu)V東，宋代則屬?gòu)V南西路。至南宋后期，當(dāng)?shù)鼐尤粵](méi)有一人登進(jìn)士第，所謂“至題雁塔，破天荒，猶有所待?！倍髡咭廊蛔肥霎?dāng)?shù)亟逃c科舉成績(jī)：“雷，古南合，瀕海地也，風(fēng)景不殊中州。士生其間，尚氣節(jié)，研義理，習(xí)詞章，鼓篋近千人，書(shū)于鄉(xiāng)者六?！必暿壳f成，作者由此發(fā)表大段議論：“夫士猶兵也，文場(chǎng)猶戰(zhàn)也，士飽而歌，前無(wú)堅(jiān)敵者，氣全也。故文以氣為主，未戰(zhàn)，當(dāng)養(yǎng)其氣。今侯斯莊之辟，是先養(yǎng)其氣也?！闭雇磥?lái)，“繼自今登高科，躋膴仕，當(dāng)彬彬輩出”。

二、江西貢莊記之創(chuàng)作

上文討論何澹《貢士莊記》所記“撫之金溪”，宋代屬江南西路。宋代江南西路之行政轄區(qū)大約相當(dāng)于今天的江西省，“永嘉東遷，衣冠多所萃止，其后文物頗盛”［4］（P2192）。到了宋代，江西文化昌盛已極，大家迭出，“江西為士淵林”［11］（P112），如北宋有晏殊、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、黃庭堅(jiān)等，南宋有楊萬(wàn)里、姜夔、朱熹、陸九淵、周必大、文天祥等，已為學(xué)界熟知。從所存18篇貢莊記來(lái)看，其中8篇記江西地區(qū)，數(shù)量接近一半。分別為：何?！敦暿壳f記》、熊良冶《新昌貢士莊記》、程森《貢士莊記》、歐陽(yáng)守道《登云莊記》、歐陽(yáng)守道《吉州吉水縣貢士莊記》、歐陽(yáng)守道《廬陵貢士莊記》、文天祥《吉州州學(xué)貢士莊記》、文天祥《建昌軍青云莊記》。江西地區(qū)貢莊記所載內(nèi)容，不止于前文所述。逐一加以梳理，可以作為一個(gè)案例，窺見(jiàn)宋代江西地區(qū)文化之興旺發(fā)達(dá)。

8篇文章中，以歐陽(yáng)守道的《登云莊記》為例，歐陽(yáng)守道，字公權(quán)，吉州（今江西吉安）人，宋理宗淳祐元年（1241）登進(jìn)士第。曾主講白鷺洲書(shū)院，后為岳麓書(shū)院副山長(zhǎng)，文天祥、劉辰翁等皆為其弟子。文天祥《祭歐陽(yáng)巽齋先生》云：“某弱冠登先生之門(mén)，先生愛(ài)某如子弟，某事先生如執(zhí)經(jīng)?！保?2］（P28）他的《登云莊記》在南宋貢士莊記中獨(dú)具一格，對(duì)民生疾苦的關(guān)懷是貫穿全文的主題。文章從游歷農(nóng)家田舍、獲讀民間題詩(shī)引出，敘事性較強(qiáng)。“天上青兮仙人乘云，天尺五借我清陰覆赤土。云間逍遙人間苦，年年苦時(shí)望君雨?！鼻岸浒岛鲜咳说堑凇?fù)而為官一方、眷顧百姓之意，后二句寫(xiě)出農(nóng)家耕作之艱辛。故作者以此詩(shī)轉(zhuǎn)告地方官熊侯，侯驚曰：“吾意彼田舍翁知之矣?！蔽恼伦匀涣鲿车亟淮说胤焦倬慕?jīng)營(yíng)當(dāng)?shù)刎暿壳f的深遠(yuǎn)用意。從熊侯的回答中，文章又將廬陵貢士莊的歷史做了簡(jiǎn)單梳理，即“嘉熙間前宰永嘉項(xiàng)公模所創(chuàng)，謝公子強(qiáng)稍增之……吾力尚可拓此。于是錙銖累積，得錢(qián)一千余緡以買(mǎi)田，歲復(fù)收租九十八斛有奇。一道士以屯田二十解獻(xiàn)”。歷任地方官都有所建設(shè)拓展，并有民間田地捐獻(xiàn)。各地貢士莊之田地或錢(qián)帛之來(lái)源，主要出自官府，亦不乏民間捐助。如雷州貢士莊建立，余炳《貢士莊記》云其資金來(lái)源：“郡當(dāng)其半，余萃眾力?！惫俑兔耖g各占一半。

貢莊資金來(lái)源官府部分，大都為地方財(cái)政節(jié)余。程森《貢士莊記》云：“爰咨爰度，積以三年，得田百一十余畝，歲收二百八十斛。租有籍，掌有職，由鄉(xiāng)邑而監(jiān)漕，隆殺豐約，行必有贐。”［13］（P316）歐陽(yáng)守道《吉州吉水縣貢士莊記》云：“三山陳君升之宰是邑也……為政兩年，下不忍刻其民，上不敢闕版曹之經(jīng)賦，而余力猶能置田立莊。積其租入，易鏹而藏之，三歲則發(fā)焉，而等第均送?！保?1］（P77-78）隨著地方科舉規(guī)模的擴(kuò)大和赴考士人數(shù)量的增加，江西一地的貢莊也在不斷擴(kuò)展。文天祥《吉州州學(xué)貢士莊記》云：“是莊創(chuàng)始于尚書(shū)胡公槻，隸于學(xué)者米二千二百斛有奇，前丞相葉公夢(mèng)鼎為郡增六百三十斛有奇，前教官黃君愷伯增一千三百六十斛有奇，前趙侯典椯增四百一十斛有奇。自二教創(chuàng)后，施君郁、鄭君師皋增二百五十斛有奇。合今所增，通為米六千一百斛有奇?！保?2］（P209）少量貢莊田地來(lái)自民間捐獻(xiàn)。歐陽(yáng)守道《廬陵貢士莊記》載：“劉君之子芮得田于宣溪王氏之甥館，未幾悼亡。以田質(zhì)之能文法者，屬之劉乎？屬之王乎？曰：‘屬之劉哉！’”劉芮獻(xiàn)此田為貢莊。

貢士莊田地收入為谷米，需“易錢(qián)而藏之”。三年一科考，“發(fā)新舊莊三歲之藏而分贐焉”。由此作者導(dǎo)引出第二層與民生密切相關(guān)的問(wèn)題：“顧以米易錢(qián)，歲無(wú)常直，米賤錢(qián)少，米貴錢(qián)多。為贐貢士計(jì)者，幸其貴而多乎？抑寧賤而少乎？”貢士莊便承擔(dān)了地方救災(zāi)的部分職責(zé)，“去年民艱食”，貢士莊之積藏，“贐士”和“赒民”各得其半。熊侯且告之考生：“明年受此贐者必諸君也。諸君得志，宜有膏澤下于民。”“受贐”赴考，登第為官，造福下民，形成良性循環(huán)，這是熊侯盡心于貢士莊的深遠(yuǎn)用意，也是這篇貢士莊記的主題，其立意就高于其他同類(lèi)作品。文天祥《祭歐陽(yáng)巽齋先生》贊云：“先生之文，如水之有源，如木之有本。與人臣言依于忠，與人子言依于孝，不為曼衍而支離?！庇诖丝梢?jiàn)。

江西貢莊之普遍設(shè)立，原因主要有三：赴試路途遙遠(yuǎn)，赴試人數(shù)眾多，考生路費(fèi)匱乏。貢莊記對(duì)此有較多的記錄。熊良冶《新昌貢士莊記》云：“新昌距行都千五百里而遙，往復(fù)必裹三月糧。三歲大比，士幸得與薦者，輒有居者行者之慮?！保?4］（P256）程森《貢士莊記》云：“自舉子投牒求試于有司，而縣次續(xù)食之意不聞，行有贏糧十無(wú)一二，病于爨桂炊玉，而失口失色于人者多矣?！睔W陽(yáng)守道《吉州吉水縣貢士莊記》云：“其人詣行在，所遠(yuǎn)者至數(shù)千里，近猶千百里，旅食不與給也……吉水郡屬邑之大者，應(yīng)詔之士居八邑十二三焉，與選亦如之……其不能行也，儻有不腆之田廬，則鬻之，無(wú)則止。車(chē)馬仆賃之資，薪桂爨玉之費(fèi)，一不以累人也。”文天祥《吉州州學(xué)貢士莊記》云：“廬陵士甲江右，一科數(shù)路，資送四五百人?！睆]陵一地“資送四五百人”，江西他郡推想可知。距離則“數(shù)千里”至“千百里”，沿途跋涉，顛簸坎坷。至京后至考試結(jié)束，也有多種費(fèi)用。

江西貢莊發(fā)展迅速，給予當(dāng)?shù)乜婆e教育以有力的支持。讀書(shū)與赴考費(fèi)用落實(shí)，能夠吸引更多的地方士人走向科舉道路。熊良冶《新昌貢士莊記》作于宋理宗寶慶二年（1226），稱(chēng)：“江西十一郡，有此莊者不多見(jiàn)。”大約四十多年后，咸淳年間歐陽(yáng)守道作《廬陵貢士莊記》，則云：“他縣貢各有莊。”江西各縣郡建立貢莊已經(jīng)是非常普遍的事情。新昌貢莊建立較早，熊良冶對(duì)過(guò)程有詳細(xì)記載：“故事，相與裒金定約，待同盟之與薦者而贐之行?！边@是早期的民間互助。寶慶元年（1225），發(fā)解試之后，新昌有趙令君“捐俸助銀，激以序引，士氣躍然?！边@是地方官個(gè)人捐獻(xiàn)。次年省試，“凡占籍新昌者，咸與奏名”。效果顯著?！熬煌较玻瑸閼延缊D，乃捐鏹六十萬(wàn)，得腴田若干，屬職稽其歲收而謹(jǐn)儲(chǔ)之，待邑士有賢能獻(xiàn)者而分饋焉。度三歲之積，劑量其豐殺之宜，若新薦，若舊舉，若對(duì)策大廷之士，贐之有差，為規(guī)制約條甚詳允?！边@大筆的資金就來(lái)自地方財(cái)政，是地方官?gòu)呢?cái)政節(jié)余中捐獻(xiàn)出來(lái)的。

貢莊記作者大多是科舉出身，是科舉制的實(shí)踐者和受益者，他們對(duì)科舉制度有很大的認(rèn)同感。只有認(rèn)同科舉制度，貢莊的意義才能得以彰顯。文天祥是宋理宗寶祐四年（1256）之狀元，其《集英殿賜進(jìn)士及第恭謝詩(shī)》云：“第一臚傳新渥重，報(bào)恩惟有厲清忠?！保?2］（P1）作為經(jīng)歷者與最大的受惠者之一，文天祥充分肯定科舉制度?！都葜輰W(xué)貢士莊記》云：

古之爵人，言必稱(chēng)天。國(guó)家謹(jǐn)惜名器，自他蹊者，悉名僥幸。惟進(jìn)士科，使四方寒畯操瓢而進(jìn)，付得失于外有司，而定高下于殿陛之親擢。公卿大夫，由此其選。當(dāng)是時(shí)，天子宰相，一不得容心于其間。予嘗謂今世惟科舉一事，為有天道行焉。士修于家，試于鄉(xiāng)，如探籌然，以信夫天命之所遭。而為貢士計(jì)者，積倉(cāng)裹糧，共其道路，先事而為之備，隨天命之所與而后與之。是心也，豈復(fù)有內(nèi)交要譽(yù)之私哉！予故曰：皆所以奉天道之不及者也，是宜書(shū)。

在獨(dú)裁專(zhuān)制社會(huì)里，通過(guò)科舉之選官制度確實(shí)是難得的公正制度。宋代為了保證官員隊(duì)伍的資質(zhì)和品質(zhì)，努力建設(shè)相對(duì)公平的科舉制度。宋代名臣賢臣絕大多數(shù)出身科舉，該制度的優(yōu)越性極為顯著。唐代開(kāi)始重進(jìn)士科，宋代更是將其視為仕途第一康莊大道，“自他蹊者，悉名僥幸”。文天祥將其作用提高到替天行道的高度：“今世惟科舉一事，為有天道行焉?！蔽奶煜樵跔钤暗凇堕T(mén)謝表》中亦稱(chēng)：“賓興下詔，同天地宗祀之彝；科舉取人，代造化爵賢之柄。豈曰利人才之進(jìn)取，其間實(shí)天道之流行。”［12］（P69）所以，貢莊的建立，就是“天道”之一個(gè)環(huán)節(jié)，“先事而為之備，隨天命之所與而后與之?！逼渲卮笠饬x當(dāng)然就是“皆所以奉天道之不及者也”。如此一來(lái)，作者就將貢莊與其他慈善事業(yè)區(qū)分開(kāi)來(lái)，貢莊的重大深遠(yuǎn)意義是其他慈善事業(yè)所無(wú)法比擬的。

三、宋人貢莊記其他種種

除了上述內(nèi)容，宋人貢莊記圍繞著教育和科舉還有更多的發(fā)揮。李昴英《增城新創(chuàng)貢士庫(kù)記》重點(diǎn)討論地方為政之道和介紹當(dāng)?shù)刈x書(shū)風(fēng)氣，云：

余又怪近世士大夫，欲蓋其厲民之跡，必厚于內(nèi)交士。謂游談聚議，足以好丑我；濃墨大字，足以輕重我也。則禮貌焉，贈(zèng)遺焉，惟恐少失歡。蓋蠢且弱之，莫予毒也。則漁獵椎剝，茍可以自豐殖，無(wú)所不至。不知一得罪于百姓，已得罪于名教，雖日畀之千金，安能遏鄉(xiāng)校議政者之喙！彼是非之心轉(zhuǎn)移于小濡沫，是賤丈夫簞食豆羹見(jiàn)于色者，烏得為士乎！增城斗絕一隅，學(xué)者盡在庠序。鄉(xiāng)居惟石灘為士區(qū)，至于深山窮谷，家牛犢，人耒耜，寥寥弦誦，聲利于士信美矣。必充周于民而后其澤溥，君盍推所以膏潤(rùn)后進(jìn)者施之田里，毋苛取，毋曲決，孰為之利必興，孰為之害必除，則四民均受撫字，賜雖古魯卓何以加？

地方官有取媚士人，左右言論，“欲蓋其厲民之跡”者。貢莊也是“禮貌焉，贈(zèng)遺焉”的一種手段，這也曲折指出部分貢莊設(shè)立之不可告人的動(dòng)機(jī)。作者警告這些沽名釣譽(yù)的官員：“一得罪于百姓，已得罪于名教，雖日畀之千金，安能遏鄉(xiāng)校議政者之喙！”批評(píng)因蠅頭小利而不辨是非的士人：“彼是非之心轉(zhuǎn)移于小濡沫，是賤丈夫簞食豆羹見(jiàn)于色者，烏得為士乎！”文章不停留于泛泛頌揚(yáng)上，對(duì)貢莊設(shè)立中的不端現(xiàn)象有直接的揭示，立意高，視野開(kāi)闊。以下敘述增城“深山窮谷，家牛犢，人耒耜，寥寥弦誦”之環(huán)境與讀書(shū)風(fēng)氣，益見(jiàn)宋代教育科舉事業(yè)之發(fā)達(dá)。

另有“貢士規(guī)約記”，其寫(xiě)作模式與貢莊記完全一樣，只是文章之后附有貢莊收益分配規(guī)約。如李峻《貢士規(guī)約記》［15］（P8396-8397），先寫(xiě)壽昌“距京，航浮陸走，千七百里而遠(yuǎn)”之距離；次寫(xiě)當(dāng)?shù)亍盀槭空咄蒜鹩谔漯囂?hào)寒，進(jìn)窘于爨桂炊玉”之貧困。以下寫(xiě)貢莊之建立與資金來(lái)源。而后闡述貢莊建立的意義：“命于兩間謂之人，秀于凡人謂之士，士之名甚貴，責(zé)亦甚大也。國(guó)家賓興，設(shè)科目以網(wǎng)羅之，為其人能講明五帝三王之道，孔、孟、顏、曾之學(xué)，異時(shí)端弁搢笏，與天子論道經(jīng)邦，必曰斯人而后可。然則平居之時(shí)，茍一毫取非其有，又安能植立于他日哉！”從未進(jìn)入仕途前，就開(kāi)始“養(yǎng)廉”，培養(yǎng)士人的氣節(jié)，所謂“非殖爾之利，實(shí)完?duì)栔畾猓环清栔?，?shí)磨爾之節(jié)”。文章同時(shí)要點(diǎn)明規(guī)約：“事成，條次規(guī)約，大書(shū)深刻，詔來(lái)者守之。”規(guī)約分收入與支出兩部分。以收入而言：“貢士庫(kù)本錢(qián)十七界官會(huì)二萬(wàn)五千貫，月息二分，每年合解息錢(qián)六千貫。合三年所收，共一萬(wàn)八千貫?！薄柏暿壳f田種五十一碩六斗，課谷三年總計(jì)可收三百六十六碩九斗?！币灾С龆裕菏杖胍允钟?jì)，“鄉(xiāng)舉發(fā)解人三分，太學(xué)、國(guó)子漕試士人發(fā)解人一分，鄉(xiāng)舉免解人一分，赴太學(xué)補(bǔ)試人三分，新請(qǐng)舉人赴補(bǔ)不預(yù)。過(guò)省人一分半，上舍赴殿者同。參學(xué)人半分?！贝送?，升補(bǔ)內(nèi)舍、補(bǔ)上舍也略有饋贈(zèng)。各地還有貢士庫(kù)設(shè)置，以息錢(qián)為資助之費(fèi)用，屬于貢莊的組成部分。從資助側(cè)重來(lái)看，發(fā)解試貢士和太學(xué)補(bǔ)試士人進(jìn)士中第率最高，所獲資助也最多。

從寫(xiě)作角度觀察，宋代貢莊記具有宋人貢院記、進(jìn)士題名記等其他圍繞科舉教育的散文相同的特色，即：典雅的語(yǔ)言風(fēng)格，常用對(duì)話(huà)式結(jié)構(gòu)。

首先是語(yǔ)言的古拙典雅?？婆e考試，是宋代文化高層次的活動(dòng)，涉及文化水平最高的一個(gè)群體。凡與科舉考試相關(guān)的文章寫(xiě)作，作者都有意識(shí)地向古拙典雅的語(yǔ)言風(fēng)格看齊，在宋文中形成一道風(fēng)景線(xiàn)。如宋寧宗慶元二年（1196）以來(lái)，省試皆賜知貢舉等御札，以宋寧宗嘉泰二年（1202）御札為例：

朕惟古鄉(xiāng)舉里選之法弊，而后世始設(shè)科目，延至英彥，靡之以好爵，共興治功。朕踐祚以來(lái)再取士矣，今雖嬛然在疚，復(fù)遴選侍從臺(tái)省之臣，典司文枋。士有抱負(fù)，彪為詞采，必刊去浮華，體要為尚，基異時(shí)之實(shí)用?！秱鳌凡辉坪酰骸把?，心聲也?！眱蛲馐?，抑曷取焉。卿輩其求所以得人而稱(chēng)朕意者，則惟汝嘉。［16］（P3472）

喜用古拙語(yǔ)詞，多對(duì)稱(chēng)四字句，引用經(jīng)典，是省試御札語(yǔ)言的統(tǒng)一風(fēng)格。宋人與科舉相關(guān)的文章語(yǔ)言風(fēng)格與此類(lèi)似，貢士莊記整體語(yǔ)言風(fēng)貌亦如此。前文所引種種文字中，已經(jīng)能夠品味出此種風(fēng)貌，如，何?！敦暿壳f記》載：“廩餼既充，不限其來(lái)，子衿藹藹，前所未有。父兄相勉，朝夕磨切，勿負(fù)作成?！钡?。再如，余炳《貢士莊記》用對(duì)句、典故云：“詔書(shū)一下，四海鼓舞；上登科甲，九族光彩，人知其足喜也。然吳棹越船，不能無(wú)水而浮；清虬赤螭，豈能無(wú)云而蜚？成人之美者，視此必加之意?！Z絕于陳，子路慍見(jiàn)，自非有器識(shí)涵養(yǎng)，鮮不阻挫于斯?！蔽恼埋壣⒔Y(jié)合，自由流暢“吳棹越船”“清虬赤螭”之比喻，雅俗結(jié)合，清麗古樸。而后用孔子師徒“糧絕于陳”典故，以見(jiàn)考生缺乏資費(fèi)之困窘，比擬圣賢，暗含高度肯定科舉制度之意。

魏了翁《靖州興賢莊記》則喜引用經(jīng)典，文中三度引用《詩(shī)經(jīng)》：“《詩(shī)》曰：‘攸介攸止，烝我髦士?！粍t，自國(guó)子而下為士者，固出于鄉(xiāng)遂之夫家……《詩(shī)》曰：‘倬彼云漢，為章于天。’又曰：‘鳶飛戾天，魚(yú)躍于淵。’作人之盛，至于歷久而彌著，其不以此夫！”再引《易經(jīng)》：“且‘澤上有地，臨?！湎笤唬骸右越趟紵o(wú)窮，容保民無(wú)疆?！朔翘貫榕R民設(shè)也。”且文中多用四字句：“以善養(yǎng)之，以誠(chéng)求之，以禮興之，以實(shí)將之”；“以類(lèi)相親，日漸月漬”；“成德之意，亹亹洋洋”，等等［17］（P455-456）。風(fēng)格之典雅，由此可見(jiàn)。程森《貢士莊記》云：“而今而后，策雋于秋試，較藝于春官，不必辭東家而西家待饋，盻盻然有覬于彼也；不必藉口于寸管尺紙，而冀一朝之享于富貴人之門(mén)也；不必趦趄囁嚅于奔走伺候之間，以索吾抱負(fù)之素也。宿舂聚糧，恃以無(wú)恐，而吾之耿耿者不可勝用矣?！蔽闹屑扔脤?duì)偶句，也用排比句，穿插散句，稱(chēng)頌貢士莊之成績(jī)，行文活潑多樣。

吳蒧《建康府貢院贐送規(guī)約記》云：“金陵大都會(huì)，六朝風(fēng)流未遠(yuǎn)。我宋淑人心以道德，翕然盡歸醇厚。中興南渡，天蹕駐臨，行闕岧嶤，龍盤(pán)增秀，光涵玉井，瑞產(chǎn)金蓮。距今百年，人物鼎盛，魁杓聯(lián)耀，益大彰明。端平初元，皇上嘉惠陪京，增貢士額，登名天府者十三人……與計(jì)偕者遣送雖各有差，踏梅江岸，觀國(guó)之光，皆得以壯行色。春風(fēng)槖鑰，吹噓成就者為多。是舉也，真鄉(xiāng)邦無(wú)窮盛事?！保?8］（P1878）文中，明白通達(dá)的敘述中，喜摻用略微古雅的詞語(yǔ)，如“翕然”“岧嶤”“魁杓”“剡奏”“俞音”“槖鑰”，等等，全篇多四字句，駢散結(jié)合，既有整齊之韻律感，又靈活多變，自然流暢。

其次是對(duì)話(huà)體的結(jié)構(gòu)方式。宋代貢莊建立或擴(kuò)充之后，往往是主持該項(xiàng)工作的地方官請(qǐng)人作記。所請(qǐng)之作者，或是與該地有關(guān)的名人，或?yàn)楫?dāng)?shù)刂骷遥蛟温毚说?，或?yàn)楫?dāng)?shù)亻L(zhǎng)官之友人。請(qǐng)求對(duì)方創(chuàng)作，必然有相互間的對(duì)話(huà)，有時(shí)對(duì)話(huà)是以書(shū)信的形式完成。作者要交代寫(xiě)作緣起，敘述貢士莊成績(jī)，種種信息都是由對(duì)方敘述中獲得，這類(lèi)對(duì)話(huà)就進(jìn)入宋人貢莊記，逐漸形成寫(xiě)作特色。對(duì)話(huà)式結(jié)構(gòu)以歐陽(yáng)守道的《登云莊記》《吉州吉水縣貢士莊記》最為典型。上文以作者與童子、作者與令君熊侯對(duì)話(huà)構(gòu)成全文，在對(duì)話(huà)中導(dǎo)引出官府和民間捐資貢莊、當(dāng)?shù)刎暻f歷史、貢莊價(jià)值意義、新建貢莊規(guī)模等等內(nèi)容，在前文已經(jīng)有完整呈現(xiàn)。再讀《吉州吉水縣貢士莊記》：“今三山陳君升之宰是邑也，曰：生誠(chéng)齋之鄉(xiāng)，皆可望以誠(chéng)齋之操。然而，士不肯求于人可也，我聽(tīng)其自行自止則不可。為政兩年，下不忍刻其民，上不敢闕版曹之經(jīng)賦，而余力猶能置田立莊。積其租入，易鏹而藏之，三歲則發(fā)焉，而等第均送。君子曰：‘是舉也，君之待士厚，而事上敬，豈貨財(cái)為禮之謂哉！’君不謂士一與貢，皆汲汲于自行，而謂容有不能行，亦不以告人者，是一以誠(chéng)齋待之也……有上欲士之能來(lái)，而下乃奪其所以來(lái)之資乎？且其中有君所捐之俸在，君以惠士，而誰(shuí)當(dāng)取之也？不厚且不敬，是大不韙。后之君子，吾見(jiàn)因君之所為而增廣之，焉用為彼慮哉！”這段文章以“陳君曰”“君子曰”“請(qǐng)予記曰”“予曰”構(gòu)成，闡述貢莊之價(jià)值與意義。第一人稱(chēng)和第三人稱(chēng)敘說(shuō)交錯(cuò)進(jìn)行，脈絡(luò)清晰。宋人其他記體散文，大致以第一人稱(chēng)完成，如王禹偁的《黃岡竹樓記》、蘇軾的《石鐘山記》、王安石的《游褒禪山記》等等，貢莊記之類(lèi)與科舉相關(guān)的散文，敘事方式與之迥異。

貢莊記凸顯的是紀(jì)實(shí)敘述功能，所呈現(xiàn)的是宋代科舉社會(huì)風(fēng)貌和宋人的科考思考?！豆镄岭s識(shí)》云：宋人“其為太守，為監(jiān)司，必須建立書(shū)院，立諸賢之祠，或刊注《四書(shū)》，衍輯語(yǔ)錄，然后號(hào)為賢者。則可以釣名聲，致膴仕”［19］(P169)。地方官政績(jī)的重頭戲是圍繞著科舉教育的，其建立貢士莊應(yīng)歸入其中，其中不乏“釣名聲，致膴仕”的功利意圖，貢莊記對(duì)此便忽略不提了。

注釋?zhuān)?/p>

①詳見(jiàn)楊聯(lián)陞《科舉時(shí)代的赴考旅費(fèi)問(wèn)題》（臺(tái)灣《清華學(xué)報(bào)》1961年6月新2卷第2期），林巖《宋代舉子赴考的旅費(fèi)問(wèn)題》（《中華文史論叢》2012年第4期）。

②18篇貢院記、贐送規(guī)約記目錄：袁申儒《貢士過(guò)省莊記》、何?！敦暿壳f記》、李昴英《增城新創(chuàng)貢士庫(kù)記》、劉克莊《鄂州貢士田記》、劉克莊《邵武軍軍學(xué)貢士莊》、李峻《貢士規(guī)約記》、熊良冶《新昌貢士莊記》、程森《貢士莊記》、歐陽(yáng)守道《登云莊記》、歐陽(yáng)守道《吉州吉水縣貢士莊記》、歐陽(yáng)守道《廬陵貢士莊記》、文天祥《吉州州學(xué)貢士莊記》、文天祥《建昌軍青云莊記》、唐麟《融州新創(chuàng)貢士庫(kù)記》、魏了翁《靖州興賢莊記》、余炳《貢士莊記》、佚名《連州貢士倉(cāng)》、吳蒧《建康府貢院贐送規(guī)約記》。