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        仕覆,一種美的表達(dá)

        2019-12-11 07:10:58馮旭
        收藏·拍賣 2019年12期
        關(guān)鍵詞:織錦受者波紋

        文/圖:馮旭

        仕覆,是什么?通常人們會(huì)認(rèn)為這就是一個(gè)包裝器物的布包。從功能性上來說,出門帶著東西方便,防磕,放在家里省得東西落土。仕覆,在日本傳統(tǒng)手工藝的歷史上出現(xiàn)比較早,安土桃山時(shí)代已經(jīng)有廣泛的應(yīng)用, 其制作的材料多數(shù)是來源于中國織錦,部分流派的織法來源于中國的宋錦或明錦。直到成為千家十職(專門為千利休家族生產(chǎn)茶道用具的十個(gè)家族)之一的土田友湖,方始名揚(yáng)天下。

        蘇芳色鳳紋正絹織錦仕覆

        仕覆這個(gè)名稱,確定下來是在一百多年前。仕覆,就是時(shí)服—換季時(shí)的衣服。一件仕覆,從本身織物的織法、色彩、圖案,以及組紐絲線的色澤、編法、粗細(xì)和最終結(jié)束方式的選擇,所傳達(dá)的是對(duì)不同時(shí)代美學(xué)的象征與延襲,個(gè)人意志的表達(dá);是與其相關(guān)聯(lián)器物的融合或者對(duì)立。從這個(gè)層面上而言,仕覆與傳統(tǒng)手工藝的香袋、扇套、煙草包最大的區(qū)別就是,它僅僅是一件質(zhì)地奢華、工藝繁瑣的功能性包裝。

        仕覆,是一種表達(dá)。

        我們?cè)诮佑|日本傳統(tǒng)文化時(shí),經(jīng)常迎面遇到的不解——為什么在中國是匠藝、習(xí)俗、技術(shù)等等的東西,在日本則能上升到“道”的高度,并且被理論化、系統(tǒng)化?在這個(gè)問題上,有過相當(dāng)不少的論理和分析,但往往缺乏最初的、感性的思考。我們很愿意圍繞著“道”本身的價(jià)值和意義去分析以至于陷入什么是“道”?什么是日本理解的“道”,什么是中國的“道”?兩者之間的異同、源流等等,結(jié)果當(dāng)然是眾論紛紜,莫衷一是。然而回到最初的伊始,某種生活常見,反復(fù)而作的行為,從平凡無奇的忽視到不可或缺的珍貴,漸進(jìn)成為一種可以一以貫之的自我表達(dá)。在這個(gè)過程中,各種情緒、意志、知覺都可以被放大、傳播,令受者得到體驗(yàn)。這就是區(qū)別之處,即使不去授予“道”的冠冕,它依然與眾不同。

        記得那年,為華中亭道八的白磁水注配仕覆,選了銀襕青海波紋的織錦,映著暖黃的燈光,閃動(dòng)著如青紺色大海波濤的光芒。沒有見過那支高橋道八白磁水注的人,無法想象甜白釉的持壺與銀襕織青海波紋合為一體的美,如同從月光映照下青黑色大海波浪中涌出的一整塊無瑕玉色,銳亮的銀芒與柔和的甜白交織著閃耀,那是明月與銀河在水天一色中的星輝。

        仕覆是有生命的,它不僅僅是包裹,不僅僅是包裹器物的華服,任何無法洞悉它存在之美的人,都是缺乏情感的。為什么在泥墻古木搭建而成的幽玄茶室中會(huì)跳脫出如此的鮮艷華麗?這不是與清寂樸拙相背道嗎?其實(shí)有這樣想法的人都錯(cuò)了,他們錯(cuò)以為黑白灰的世界就是清靜的世界,就是道的境界。所謂的道,無論是自然造化之道,凡人之道,或者是任何一種修行之道,無不是鮮活的,充滿情感的。如果幽玄之境是道的皮相,那么鮮活明亮才是真正的內(nèi)核,拒絕或者是遠(yuǎn)離它,才是真正的背道而行。”

        銀襕青海波紋的織錦

        譬如要使用蘇芳色是需要覺悟的,那是血凝干后的顏色。同樣,椿的紋樣也是有相同的象征。當(dāng)色彩與紋樣和相關(guān)的器物合為一體時(shí),使用者情感和生命的痕跡便在這一刻凝結(jié)。如同為竹泉的雪晶霜華碗制作仕覆,使用薄色赤茶梅紋的織錦時(shí),碗本身清冷中的暖色,薄色赤茶梅紋和煦中的清冷,結(jié)合成為一種奇異的平衡,而能夠讓這種平衡之美綻放的,正是仕覆本身。

        這些年,來選擇制作仕覆的,有不少是從事古玩行業(yè)的人。但令人尷尬的是,在乎布料珍貴的比在乎紋樣意義的人多,喜歡燦爛斑斕的比喜歡織法肌理的人多。最遺憾的是,有一位干脆翻了翻織物說:“給我做兩個(gè)囊!”“對(duì)不起,我這兒不是新疆飯館……”

        也有朋友建議,兩層面料之間應(yīng)該多絮些棉——那樣可能會(huì)像包子,但實(shí)用價(jià)值更高;或者,用一些便宜的棉布料;或者,用縫紉機(jī)制作效率更高,這樣就可以批量生產(chǎn)……也許這些都是不錯(cuò)的商業(yè)建議,但如果回到最初思考的話,在自我內(nèi)心閃動(dòng)著的,和令受者為之動(dòng)容的,仍然應(yīng)該是一以貫之的表達(dá)。

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