文︱封國華

在書法創(chuàng)作中，“風(fēng)”字用繁體和異體的現(xiàn)象比較普遍，如：風(fēng)、凨、凬、凮等?！帮L(fēng)”字的起源究竟有什么依據(jù)？《說文》：“風(fēng)，八風(fēng)也。東方曰明庶風(fēng)，東南曰清明風(fēng)，南方曰景風(fēng)，西南曰涼風(fēng)，西方曰閶闔風(fēng)，西北曰不周風(fēng)，北方曰廣莫風(fēng)，東北曰融風(fēng)。風(fēng)動蟲生，故蟲八日而化。從蟲，凡聲?！倍煲员憋L(fēng)為主，到了春天風(fēng)向轉(zhuǎn)東，冰消雪融，因此許慎將東北風(fēng)稱為融風(fēng)。東風(fēng)吹意味著氣溫回暖，以致蟲子產(chǎn)生。風(fēng)有八種，蟲也只需八天就孵化出來了。這是根據(jù)當時的社會思想所作的解釋，現(xiàn)在我們都知道風(fēng)的形成與蟲無關(guān)，只是因為氣壓差導(dǎo)致空氣流動的一種現(xiàn)象。那么“風(fēng)”字中的“蟲”是否表義呢？中醫(yī)認為“風(fēng)”字之所以用“蟲”作義符，那是因為風(fēng)會像毒蟲猛獸一樣侵害我們的身體，以致得病，“蟲”在古代還包括獸類?！端貑枴す强照摗罚骸帮L(fēng)者，百病之始也。”《素問·風(fēng)論》：“風(fēng)者，百病之長也?！碑斎恢嗅t(yī)所說的風(fēng)是指風(fēng)邪，不僅指外風(fēng)，還包括內(nèi)風(fēng)。中醫(yī)中有許多病癥含有“風(fēng)”字，如：中風(fēng)、傷風(fēng)、痛風(fēng)、抽風(fēng)、風(fēng)痹、風(fēng)疹、風(fēng)癱、風(fēng)濕、搐風(fēng)、產(chǎn)后風(fēng)、鵝掌風(fēng)等。在生產(chǎn)條件極其簡陋的古代，先民的農(nóng)耕生活往往櫛風(fēng)沐雨，導(dǎo)致身體出現(xiàn)這樣那樣的疾病。因此，筆者認為中醫(yī)對“風(fēng)”字的詮釋是比較合理的。

“風(fēng)”字的簡化采用符號處理作“風(fēng)”，メ這個符號不表意?！皠N”是“風(fēng)”的異體字，從日，凡聲?！皠N”由“日”表意，那么，古人為什么用“日”作為“凬”的義符呢？1977年，在距今7000年的河姆渡文化遺址出土了雙鳥朝陽紋象牙碟形器。這件器物兩側(cè)各有一展翅欲飛的鳳鳥，圓眼，鉤喙，伸頸昂首相望，擁戴著太陽，形象地反映了原始農(nóng)業(yè)發(fā)明以后先民對知時的鳥和照耀萬物的太陽的崇拜，鳥圖騰崇拜多和太陽崇拜相聯(lián)系。2001年四川成都金沙遺址出土了金沙太陽神鳥金飾，畫面是四只神鳥圍繞著太陽飛行。太陽神鳥圖案表達了追求光明，團結(jié)奮進，和諧包容的精神寓意。這種對太陽和鳥的雙重崇拜，促生了中國文化一個重要形象——鳳凰的誕生。《白虎通·五行》：“其帝炎帝者，太陽也。其神祝融。祝融者，屬續(xù)，其精為鳥，離為鸞。”離通麗，有光明的意思，這里指太陽?！吨芤住罚骸半x為火，為日。”意思是首創(chuàng)農(nóng)耕的炎帝就是太陽神。炎帝與祝融關(guān)系就像帝王與神職人員的關(guān)系，神巫祝融的精魂是鳥。離就是鸞鳳。太陽自古有陽烏、金烏、朱鳥、鸞鳥、鸞鳳、紅鸞、鳳凰、火鳳凰之稱?！稄V雅》：“日名耀靈，一名朱明，一名東君，一名大明，亦名陽烏?！薄皠N”和“鳯”雖然字形不同，但甲骨文中“鳯”假借作“風(fēng)”使用時，義符“日”和“鳥”表達的都是鳳鳥的意思。甲骨文中以“鳯”借作“風(fēng)”，古人不明白形成風(fēng)的原理，大概是認為鳳是百鳥之王，鳳飛眾鳥隨從形成風(fēng)。因此，異體字“風(fēng)”和“凬”造字原理是一致的。當然，“凬”中之“日”也有一種觀點并不是指鳳鳥，那是因為神話傳說太陽中有鳳凰,這和把日看作鳳區(qū)別不大。另外還有觀點認為“凬”用“日”作義符，那是因為古人對“風(fēng)”這種自然現(xiàn)象認為是太陽中釋放出來的氣，古人這種認識雖然并不正確，但是這已經(jīng)接近真正的形成風(fēng)的原理?，F(xiàn)在我們都知道風(fēng)是空氣的流動，屬分子運動。太陽風(fēng)是日冕因高溫膨脹不斷向外拋出的粒子流。由電子、質(zhì)子和少量重離子（主要是α粒子）所組成。太陽風(fēng)的物理參數(shù)隨太陽活動位相而變化。

“凮”和“凨”作為“風(fēng)”的異體字，或許是“凬”的訛變，因為“凬”的古文也作，比“凬”多一撇，表示風(fēng)的流動，也或許是表示云朵遮日，風(fēng)動，云動。這其中也蘊含了佛家哲理，《六祖壇經(jīng)》記載，六祖惠能在給弟子講經(jīng)時，忽然起了一陣風(fēng)，旗幡隨之飄動，這引起了聽法的兩個弟子的爭論，一個說是風(fēng)在動，一個說是旗幡在動，惠能插口解釋說：“不是風(fēng)在動，也不是幡在動，是你們自己的心在動?！?/p>

“風(fēng)”由本義自然風(fēng)引申指像風(fēng)一樣能流動傳播的影響廣大的教化、習(xí)俗。成語風(fēng)土人情指一個地方特有的自然環(huán)境和風(fēng)俗、禮節(jié)、習(xí)慣的總稱。司馬遷在《史記》中說：“百里不同風(fēng)，千里不同俗。”風(fēng)引申也指節(jié)操、姿態(tài)、風(fēng)尚、作風(fēng)等。

孟子曰：“伯夷，目不視惡色……故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志?！?意思是說：伯夷這個人，眼睛不看不好的色彩……不是他理想的君主，不侍奉；不是他信任的民眾，不役使。在商紂王的時候，他住在北海之濱，以等待天下能夠清明。所以，聽到伯夷這種風(fēng)范的，貪婪的人也會變得清廉，懦弱的人也會樹立志向?！帮L(fēng)”也特指《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》。那是音樂對人有教化作用，猶如風(fēng)之動物?！对娊?jīng)》風(fēng)、雅、頌中的風(fēng)是指各地的民歌。采風(fēng)就是指搜集民間歌謠，也可以指深入基層了解民情民風(fēng)。佛家所說的“八風(fēng)”是指利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。

文學(xué)、音樂作品名字中含有“風(fēng)”字的不勝枚舉，最有名的或許是《大風(fēng)歌》。高祖率軍歸還，路過沛縣，停留下來。在沛宮設(shè)酒宴，把過去的朋友和父老子弟全部召集來縱情暢飲。挑選沛中兒童一百二十人，教他們唱歌。酒喝到酣暢，高祖擊筑而歌：“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”《秋風(fēng)辭》由漢武帝劉徹所作，因此，后人稱漢武帝為秋風(fēng)客。古琴名曲《秋風(fēng)詞》由李白作詞，據(jù)《梅庵琴譜》所述后面一段“入我相思門……何如當初莫相識”非李白所作。風(fēng)裁這個詞有多種意義，在書法術(shù)語中表達的意思是指風(fēng)骨，體裁。馬宗霍在《書林藻鑒》中引奚岡語：“東橋（顧璘號）筆力高古，有晉人風(fēng)裁。”風(fēng)濤氣指書中用筆翻騰激越，如行海上，聞風(fēng)浪呼嘯之情。黃山谷說：“東坡先生晚年書尤豪壯，挾海上風(fēng)濤之氣，非他人所能到也?！?/p>