周 炫

(廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院 管理學(xué)院，廣東 廣州 510507)

“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”是新時(shí)代黨中央作出的重大決策部署。2017年12月12日，習(xí)近平總書記考察徐州馬莊村時(shí)說(shuō)：“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，不能光看農(nóng)民口袋里票子有多少，更要看農(nóng)民精神風(fēng)貌怎么樣?！盵1]明確指出文化振興才是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵，只有提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，才能帶動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明，才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村真正振興。因此，鄉(xiāng)村要振興，離不開文化的引領(lǐng)。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須堅(jiān)定文化自信，帶頭振興鄉(xiāng)村文化。本文通過(guò)分析鄉(xiāng)村文化喪失自信的根源，探討鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視角下提升文化自信的路徑。

一、當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村文化喪失自信的根源

文化自信是“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心”[2]。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高舉“文化自信”旗幟，大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。2014年2月24日，在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)總書記首次提出要“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”[3]；2015年11月3日，在第二屆“讀懂中國(guó)”國(guó)際會(huì)議上，習(xí)總書記會(huì)見(jiàn)外方代表時(shí)說(shuō)：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5 000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”[4]；2016年5月17日，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)總書記提出：“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信”[5]；2016年7月1日，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)總書記對(duì)“文化自信”特別加以闡釋，指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[6]；2017年10月，在黨的十九大會(huì)議上，習(xí)總書記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”，“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”[7]，再次提出要堅(jiān)定文化自信，吹響文化繁榮號(hào)角。

當(dāng)前，在鄉(xiāng)村向城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，鄉(xiāng)村文化卻陷入了日漸凋敝、日漸淡忘的困境。在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化背景下，鄉(xiāng)村文化的式微，是鄉(xiāng)村文化喪失自信的問(wèn)題。究其根源，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

(1)傳統(tǒng)小農(nóng)意識(shí)的影響。中國(guó)鄉(xiāng)村是典型的以血緣、宗族為特點(diǎn)的社會(huì)運(yùn)行模式，幾千年來(lái)在自給自足的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上所形成的小農(nóng)意識(shí)依舊存在，至今仍然在潛移默化地影響當(dāng)代農(nóng)民。具體表現(xiàn)在：一是生產(chǎn)方式、生活觀念、思維習(xí)慣封閉而保守，小富即安、小進(jìn)則滿，甘于滿足現(xiàn)狀，既缺乏開拓精神，也沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。二是傳統(tǒng)農(nóng)民的目光短淺且急功近利，重實(shí)用經(jīng)驗(yàn)而缺乏激情活力，輕科技技術(shù)而不敢吐故納新，只看眼前的、切實(shí)的個(gè)人利益，斤斤計(jì)較、錙銖必爭(zhēng)。三是處事態(tài)度圓滑而又各自為政，不需要約束，又缺乏自律；只重個(gè)人努力，不求長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃；奉行上有政策下有對(duì)策，以情代法，不重法治，有令不行，有禁不止的情況屢屢發(fā)生。這些落后的封建小農(nóng)意識(shí)，不利于調(diào)動(dòng)百姓參與鄉(xiāng)村振興。

(2)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的破壞。隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但也由此帶來(lái)了日漸凸顯的環(huán)境問(wèn)題。一是農(nóng)藥、化肥超標(biāo)使用，水源受到污染，生物鏈遭到破壞，同時(shí)也威脅到食品安全；二是廢水、廢氣的直接排放，污染了水源，造成了灰霾，使飲用水不達(dá)標(biāo)，空氣不清新；三是生活垃圾的隨意堆放，亂拋亂撒，造成臭氣難聞，蚊蠅鼠害滋生繁殖，不僅影響村容村貌，而且也會(huì)污染地下水、土壤，給農(nóng)民的身體健康埋下隱患；四是鄉(xiāng)村聚居點(diǎn)缺乏規(guī)劃，村莊布局較為混亂，風(fēng)格雜，整體景觀差，破壞了鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境的整體布局。

(3)城鄉(xiāng)文化發(fā)展的脫節(jié)。40年的改革開放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，城鄉(xiāng)差距卻日漸拉大，文化建設(shè)也存在“重城市、輕鄉(xiāng)村”的現(xiàn)象，城鄉(xiāng)文化發(fā)展脫節(jié)，鄉(xiāng)村文化發(fā)展相對(duì)滯后。一是鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施陳舊，設(shè)備老化失修，公共文化資源不足；二是鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系不健全，文化活動(dòng)單調(diào)，文化產(chǎn)品不足，不能滿足農(nóng)民對(duì)美好精神文化生活的追求，更不用說(shuō)去創(chuàng)建文化服務(wù)品牌；三是鄉(xiāng)村文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)單一，文化生活的選擇有限，主要以看電視、玩麻將、打牌為主，現(xiàn)代化的休閑文化建設(shè)還未真正起步。城鄉(xiāng)差距的不斷擴(kuò)大，使得農(nóng)民在外來(lái)文化和功利觀念的沖擊之下，鄉(xiāng)村自身的內(nèi)部文化聯(lián)系逐漸被削弱。

(4)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的斷裂。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面，越來(lái)越多的青壯年農(nóng)民走出世代居住的鄉(xiāng)村，投身到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的洪流之中，不可避免地造成了鄉(xiāng)村留守的老弱婦幼日見(jiàn)增多，“空心村”現(xiàn)象嚴(yán)重，人們所期待的“老有所依”“幼有所靠”的希望，受到嚴(yán)峻沖擊，情感紐帶被撕裂。另一方面，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化受到城市文化不斷地沖擊。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，鄉(xiāng)村文化發(fā)展處在尷尬的境地。如春節(jié)、清明等鄉(xiāng)村傳統(tǒng)節(jié)慶文化活動(dòng)日漸淡化；燈會(huì)、廟會(huì)等貼近鄉(xiāng)村的文藝活動(dòng)日漸式微。相反，城市的一些消費(fèi)型文化，如網(wǎng)吧、娛樂(lè)歌舞廳、音像店等，卻大量涌現(xiàn)到鄉(xiāng)村，對(duì)鄉(xiāng)村中的年輕一代影響巨大。再加之鄉(xiāng)村文化骨干的流失，留守人員又無(wú)力繼續(xù)繼承和發(fā)展鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化，致使傳統(tǒng)文化遭遇了不同程度的斷裂，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在自覺(jué)或不自覺(jué)中也慢慢地被淡化和拋棄了。

因此，在實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興的過(guò)程中，要進(jìn)一步解放思想，通過(guò)破除鄉(xiāng)村小農(nóng)意識(shí)，注重城鄉(xiāng)文化協(xié)同發(fā)展，傳承和保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，以重建鄉(xiāng)村文化自信帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明的現(xiàn)代化新農(nóng)村。

二、提升鄉(xiāng)村文化自信的路徑

如何重建鄉(xiāng)村文化自信？筆者以為，要用新理念、新方式、新路徑推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，即以“文化+”的發(fā)展理念，重建鄉(xiāng)村文化自信，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。也就是說(shuō)，鄉(xiāng)村振興不是經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)型，而是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，要融入文化，要把鄉(xiāng)村優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境，和諧的人文生態(tài)環(huán)境，厚重的歷史文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的民情風(fēng)俗習(xí)慣，融入到健康、和諧的發(fā)展理念中，切實(shí)增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信，提升鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下路徑入手。

(一)“文化+心態(tài)”，傳承鄉(xiāng)村深遠(yuǎn)厚重的歷史底蘊(yùn)

中國(guó)的農(nóng)耕文明，來(lái)源于鄉(xiāng)村。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，鄉(xiāng)村見(jiàn)證了中華民族繁衍與發(fā)展的歷史，鐫刻著中華民族傳統(tǒng)文化的烙印。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，要剔除農(nóng)民內(nèi)心深處根深蒂固的小農(nóng)意識(shí)，要樹立農(nóng)民開放自信的心態(tài)文化，必須通過(guò)挖掘鄉(xiāng)村深遠(yuǎn)厚重的歷史價(jià)值底蘊(yùn)，留住鄉(xiāng)村歷史記憶，延續(xù)好鄉(xiāng)村文脈，保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，讓農(nóng)民能記得住鄉(xiāng)愁。

1.編修鄉(xiāng)村方志?！胺街尽保?jiǎn)稱“志”，被譽(yù)為“一方之全史”[8]。每一座鄉(xiāng)村，都見(jiàn)證過(guò)一段歷史，每一座鄉(xiāng)村的變遷，都印證著一個(gè)時(shí)代社會(huì)發(fā)展的印跡。編修鄉(xiāng)村方志，可以全方位記錄鄉(xiāng)村的自然地理、村名由來(lái)、建置沿革、古今名人、村莊大事、文化遺址、風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容。通過(guò)深入挖掘鄉(xiāng)村歷史，可以反映出歷代農(nóng)民奮斗創(chuàng)業(yè)的光輝歷程，展現(xiàn)出鄉(xiāng)土文化和民俗風(fēng)情的獨(dú)特底蘊(yùn)，從而會(huì)讓農(nóng)民更好地銘記祖輩不屈不撓、艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神，秉承勤勞節(jié)儉、與鄰為善、自強(qiáng)不息的崇高美德，激發(fā)農(nóng)民愛(ài)鄉(xiāng)思鄉(xiāng)、愛(ài)我中華的滿腔豪情。

2.建設(shè)鄉(xiāng)村史館。村史館是一個(gè)鄉(xiāng)村的文脈所在，要立足本村實(shí)際，以鄉(xiāng)村的發(fā)展成就、苦難史、奮斗史、好人好事、典型事跡等為主旨，將老物件、民俗風(fēng)情、家風(fēng)家訓(xùn)、歷史典故、鄉(xiāng)賢名人等納入村史館中，以農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的實(shí)物、文字、圖片、音頻和視頻等形式進(jìn)行展出，充分挖掘出獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)情、人文故事、民俗文化，展示鄉(xiāng)村的村容村貌、人文特色、歷史沿革、農(nóng)村生活變遷。通過(guò)村史館，保護(hù)歷史文化資源，提升鄉(xiāng)村品位，傳承民間文化，普及社會(huì)主義核心價(jià)值。把村史館真正建成記錄歷史、傳承文化的博物館，留住鄉(xiāng)愁、凝心勵(lì)志的加油站，成為新農(nóng)村建設(shè)新的亮點(diǎn)和宣傳窗口。

3.保護(hù)文化遺產(chǎn)。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，鄉(xiāng)村留下了豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，既有歷史街區(qū)、傳統(tǒng)村落建筑、古樹名木、民間服飾等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有傳統(tǒng)手工藝技術(shù)、農(nóng)耕信仰、節(jié)慶民俗、民間藝術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源。習(xí)總書記明確指出：“要像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好文化遺產(chǎn)”[9]。隨著時(shí)間的流逝，古老的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)正在逐漸走向消亡，一旦失去保護(hù)、傳承，將成為民族永遠(yuǎn)的遺憾。因此，必須加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)，恢復(fù)鄉(xiāng)村文化生態(tài)，完善鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)繼承人的保護(hù)制度，營(yíng)造保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍，增強(qiáng)全社會(huì)的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，從而讓鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化遺產(chǎn)能夠代代傳承下去。

4.編纂宗族家譜。中華禮制，家必有譜。家譜，是一個(gè)家族世系傳承的歷史記錄，它不僅記錄了家族源流、世系繁衍，也囊括了族規(guī)家法、生活習(xí)俗、禮儀文化等。中華民族歷來(lái)重視編修家譜，倡導(dǎo)父慈子孝、夫和妻順、兄友弟恭、上尊下賢、敦親睦鄰等傳統(tǒng)美德，這體現(xiàn)出中華文化尊重生命、尊重歷史、尊重傳統(tǒng)的特點(diǎn)。在鄉(xiāng)村，村民大多是單一姓氏聚族而居。通過(guò)修譜，既可以追根溯源，增進(jìn)宗親情誼，提升家族凝聚力；也可以彰顯家族聲譽(yù)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，規(guī)范社會(huì)人際關(guān)系，讓后人從中得到經(jīng)驗(yàn)借鑒、文化傳承和思想啟迪。

(二)“文化+生態(tài)”，打造鄉(xiāng)村山清水秀的宜居環(huán)境

中國(guó)雄奇秀麗的名山勝水，孕育出獨(dú)具特色的山水文化?！芭畫z補(bǔ)天”“精衛(wèi)填?！薄磅呌碇嗡?《山海經(jīng)》)，借“水”寓意對(duì)自然的敬畏，人定勝天的信心；“登東山而小魯，登泰山而小天下”(《孟子·盡心上》)，借“山”體現(xiàn)對(duì)自然的崇敬，胸懷天下的雄心；“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”(曹操《觀滄海》)的氣魄；“明月松間照，清泉石上流”(王維《山居秋暝》)的清新；“綠水江邊合，青山郭外斜”(孟浩然《過(guò)故人莊》)的恬靜；“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”(王安石《書湖陰先生壁》)的天然；“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天”(杜甫《絕句》)的和諧……無(wú)不成為人們對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村模樣的最美好記憶。古代圣賢的“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”(《論語(yǔ)》)，“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”(《老子》)，當(dāng)代偉人的“綠水青山就是金山銀山”[注]2005年8月，時(shí)任浙江省委書記習(xí)近平同志在湖州安吉首次提出“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念?！?，凡此種種，無(wú)不顯示出自然山水的品性與人的道德精神的聯(lián)系。這種自然與人文交融結(jié)晶形成的中國(guó)山水文化，體現(xiàn)出的是人與自然和諧相處，它啟迪了人的智慧，給人以美感。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，首要美在環(huán)境，美在生態(tài)?！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”[10]。因而，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，首先，要以生態(tài)環(huán)境保護(hù)為前提，通過(guò)大力開展宣傳教育，提高農(nóng)民的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，大力提倡綠色生產(chǎn)，推行無(wú)公害農(nóng)業(yè)，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建立完善的環(huán)境保護(hù)監(jiān)督體制。其次，要以保護(hù)農(nóng)村形態(tài)和鄉(xiāng)土文化為目標(biāo)，融合人文理念，賦予獨(dú)特的生態(tài)文化內(nèi)涵，尊重自然、順應(yīng)自然，科學(xué)合理開發(fā)和利用生態(tài)資源，打造山清水秀、宜居宜業(yè)的生態(tài)環(huán)境。再次，要根據(jù)現(xiàn)有的林盤植被、河塘溝渠等自然地形地貌進(jìn)行規(guī)劃，彰顯依山傍水、因勢(shì)因地而建的生態(tài)環(huán)境特色；不搞大拆大建，不求千篇一律，要少硬化、多綠化，因地制宜，就地取材，抓自然布局，融自然特色，體現(xiàn)出背山、面水、進(jìn)林的鄉(xiāng)土味道和自然生態(tài)的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，讓農(nóng)民抬頭見(jiàn)山、低頭見(jiàn)水，在感受美麗鄉(xiāng)村藍(lán)天、碧水、凈土的同時(shí)，也感悟到天、地、人渾然天成的人文境界。

(三)“文化+民生”，聚焦鄉(xiāng)村暖人心脾的文化惠民

文化即民生，民生連向背。鄉(xiāng)村文化要振興，農(nóng)民的基本文化權(quán)益要得到保障。因而要大力推行鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，為農(nóng)民提供更多更好的公共文化產(chǎn)品及公共文化服務(wù)，不斷滿足農(nóng)民的精神文化需求，讓文化民生滋潤(rùn)農(nóng)民心田。

1.完善鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，夯實(shí)鄉(xiāng)村文化陣地。通過(guò)逐漸加大對(duì)鄉(xiāng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的硬件和軟件投入，建設(shè)一批鄉(xiāng)村文化服務(wù)中心、閱覽室、廣播室、文化廣場(chǎng)等基層文化設(shè)施，增加黑板報(bào)、宣傳櫥窗、閱報(bào)欄，并配備相應(yīng)的文化娛樂(lè)設(shè)備、體育健身器材等設(shè)施，構(gòu)建覆蓋鄉(xiāng)村的公共文化服務(wù)的硬件網(wǎng)絡(luò)，夯實(shí)鄉(xiāng)村文化陣地。

2.提升鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)水平，實(shí)施文化惠民工程。通過(guò)實(shí)施廣播電視村村通工程，讓農(nóng)民不出門就能快捷便利地了解外面世界；通過(guò)文化信息資源共享工程建設(shè)，建立覆蓋鄉(xiāng)村的數(shù)字化文化信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò),并通過(guò)數(shù)字電視把文化信息資源輸入千家萬(wàn)戶；通過(guò)“農(nóng)家書屋”建設(shè)工程，建設(shè)數(shù)字化農(nóng)村圖書館體系，配置各類書籍，組織閱讀活動(dòng)，讓先進(jìn)文化進(jìn)村入戶，使書籍成為農(nóng)民科技致富的加油站，用知識(shí)滋養(yǎng)農(nóng)民的心靈，讓閱讀成為農(nóng)民新的生活習(xí)慣。

3.創(chuàng)作農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)文藝精品，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化繁榮。緊緊圍繞“中國(guó)夢(mèng)”“五位一體”社會(huì)主義核心價(jià)值觀等主題，用小品、快板、山歌等形式，創(chuàng)作貼近農(nóng)民生產(chǎn)生活的節(jié)目，通過(guò)精彩的故事，宣傳黨的政策、方針和路線，引導(dǎo)農(nóng)民崇尚科學(xué)、抵制迷信、移風(fēng)易俗、破除陋習(xí)，讓農(nóng)民在文化熏陶中感悟認(rèn)同社會(huì)主流價(jià)值，逐步形成“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的農(nóng)村新風(fēng)貌，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化繁榮。

(四)“文化+教育”，弘揚(yáng)厚德載物的人文價(jià)值

百年大計(jì)，教育為本；經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教育先行。鄉(xiāng)村文化要振興，還要重視培養(yǎng)人。必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng), 挖掘鄉(xiāng)土文化人才，提升農(nóng)民文明素養(yǎng)，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。

1.重塑鄉(xiāng)村人文價(jià)值。要重建被破壞的鄉(xiāng)村文化生態(tài)，首先，必須大力弘揚(yáng)孝文化，“百善孝為先，孝為德之本”([清]王永彬《圍爐夜話》)，要使敬老愛(ài)老、孝順老人成為農(nóng)民的自覺(jué)行動(dòng)；其次，要增強(qiáng)農(nóng)民的誠(chéng)信意識(shí)，培育農(nóng)民的誠(chéng)信自覺(jué)，“誠(chéng)者天之道也，誠(chéng)之者人之道也”(《禮記·中庸》)，要提倡誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、誠(chéng)信待人，使農(nóng)民能自覺(jué)踐行誠(chéng)信的實(shí)際行動(dòng)。再次，要提倡以仁為本、以義為重、以和為貴，提升農(nóng)民熱愛(ài)家鄉(xiāng)、助人為樂(lè)、和諧鄰里的自覺(jué)。通過(guò)深入倡導(dǎo)講仁愛(ài)、重孝道、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，立家訓(xùn)家規(guī)，傳家風(fēng)家教，重塑鄉(xiāng)村人文價(jià)值，“以家風(fēng)改變村風(fēng)，以村風(fēng)帶動(dòng)善治”[11]，培育鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力。

2.培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化人才。隨著城市化的推進(jìn)，農(nóng)村各類人才不斷外流，留守的老弱婦幼不足以承擔(dān)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承。因而要大力培養(yǎng)農(nóng)村鄉(xiāng)土文化傳承的骨干，健全鄉(xiāng)村人才培育機(jī)制，創(chuàng)新鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)模式。通過(guò)“名師帶徒”的方式，培育一批技藝精湛、素質(zhì)優(yōu)良的鄉(xiāng)村工匠、文化能人、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，建立一支“留得住、用得上、干得好”的鄉(xiāng)土文化人才庫(kù)。同時(shí)，還要保護(hù)各類現(xiàn)有的民間藝人，支持民間草根文化隊(duì)伍建設(shè)，完善鄉(xiāng)村文化人才培訓(xùn)機(jī)制，實(shí)施鄉(xiāng)村文化人才激勵(lì)工程。

3.壯大新型鄉(xiāng)賢隊(duì)伍。要重新建構(gòu)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，培育和發(fā)展新型鄉(xiāng)風(fēng)文明，還要壯大和培育鄉(xiāng)賢隊(duì)伍。鄉(xiāng)賢，是“鄉(xiāng)里中德行高尚的人”(《漢語(yǔ)大辭典》)。新時(shí)期的鄉(xiāng)賢，主要是鄉(xiāng)村中致富帶頭人、優(yōu)秀的基層干部、道德模范、身邊好人等先進(jìn)典型。他們生于斯，成于斯，奮斗于斯，奉獻(xiàn)于斯，形成了良好的口碑，樹立了崇高的威望，是鄉(xiāng)村文明建設(shè)的開風(fēng)氣者和引領(lǐng)者。因而，要充分利用鄉(xiāng)村豐厚的鄉(xiāng)賢資源，挖掘新鄉(xiāng)賢潛在的美德力量，以鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁為紐帶，吸引和凝聚各方成功人士，用新鄉(xiāng)賢豐厚的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)反哺桑梓，用新鄉(xiāng)賢高尚的善行義舉垂范鄉(xiāng)里，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的示范引領(lǐng)和助推作用，從而教育農(nóng)民見(jiàn)賢思齊、崇德向善，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，傳承鄉(xiāng)村文明，涵育文明鄉(xiāng)風(fēng)，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

三、結(jié)束語(yǔ)

鄉(xiāng)村振興，物質(zhì)生活要富足，精神文化更要繁盛。在人們的鄉(xiāng)愁中，不僅需要鄉(xiāng)村的青山綠水，更需要深厚的文化積淀。只有讓廣大農(nóng)民意識(shí)到自己的文化，明白鄉(xiāng)村文化傳承的價(jià)值和意義，才能克服鄉(xiāng)村文化的自卑情節(jié)，才能產(chǎn)生對(duì)自己鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感、歸屬感、自豪感、榮譽(yù)感，增強(qiáng)自己的文化自信。當(dāng)然，在傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化的同時(shí)，也要善于取其精華，去其糟粕，要加強(qiáng)整治不良習(xí)俗，遏制大操大辦、厚葬薄養(yǎng)、人情攀比等陳規(guī)陋習(xí)，加強(qiáng)無(wú)神論宣傳教育，抵制封建迷信活動(dòng)，做到在揚(yáng)棄中繼承和發(fā)展。