朱麗麗

臨近開學，突然發(fā)現(xiàn)有一個“吐蕃展”，而且是國內(nèi)第一個以吐蕃文化為專題的展覽。但是，只在敦煌展出。怎么辦？九月、十月，新學期的各種事情如黑云壓城一樣就在眼前。跟閨密提了一句，她立刻回復：機票只剩6張了，下手吧！好吧！立即買了機票，在開學之前去給心靈充充電。

住在江南的我對北方的開闊疏朗，一直有一種迷戀。讀文學的人，怎么能不去塞北呢？其實，對中國文化懷有溫情與敬意的人，都不能不去。

飛機的舷窗下，祁連山觸目可及，雪白的山頭與蒼黑的山脊一路延伸，無窮無盡。地面一片蒼黃，都是戈壁。數(shù)年前我曾沿著蘭州—武威—張掖一線去過一次敦煌，那時還可以看見戈壁上的漢長城遺跡，一道低矮的土坯長城，將群雄逐鹿的狼煙時代隱藏于后，那是匈奴人哀歌“失我焉支山，令我婦女無顏色;失我祁連山，使我六畜不蕃息”的所在。當飛機降落在敦煌時，西北的艷陽撲面而來，那種強烈，打得人連閉上眼，都感覺身心暴露于這通透的、澄澈的、熱烈的陽光下。那幾天，覺得自己像是被充電了一樣。

吐蕃展就位于敦煌研究院，一個不起眼的二層建筑內(nèi)。在西北正午的驕陽下，明亮的光線幾乎讓人睜不開眼睛。但一到展館，視線與內(nèi)心一下子沉入歷史的情境。展覽規(guī)模不大，卻集中了國內(nèi)外許多知名博物館的名品以及私人收藏。一套6—8世紀吐蕃貴族小孩的絲質(zhì)外套和軟靴，樣式像唐裝，而織物圖案又是帶著中亞波斯風格的連珠立鳥紋，新得不像一千多年前的物件。青藏高原氣候嚴寒，并不適合穿絲綢，這也許是某個節(jié)慶的日子穿的禮服，也許是夭折的孩童的葬服。曾經(jīng)有一個天真可愛的小生命包裹在這件衣服里，僅僅想到這里，就覺得這件小外套是活生生地帶著人的氣息的。

我還看到了黃金面具，這是游牧民族貴族入葬的傳統(tǒng)用品之一，有象雄的，也有吐蕃的。最大的一件，可能出自烏孫或西突厥。烏孫，就是漢代細君公主和解憂公主和親的那個烏孫啊。那些嬌生慣養(yǎng)的皇室女兒或宗室女子離開山清水秀的中原，跋涉千里來到塞外，適應(yīng)一種全新的生活、全新的文化，真不知是該為她們嘆惋命運與愛情的身不由己，還是該為她們慶幸有機會看到家庭之外、皇城之外的新世界。那個時代的女子，有機會經(jīng)歷跨文化生活環(huán)境的恐怕不多。當然，從現(xiàn)世幸福的角度看，這種選擇如果是出于自身意愿，才更加令人愉悅。

草原王國最重要的權(quán)力建筑是“金帳”，贊普的金帳與大汗的金帳一樣，都會鑲嵌許多象征權(quán)力、財富與威儀的金飾品。一組迦陵頻伽鳥鎏金銀飾片尤其引人注目。這是一種佛教中的神鳥，人面鳥身，佛教經(jīng)典中稱其為“妙音鳥”。據(jù)說菩薩講經(jīng)時，此鳥就會鳴唱，其音和雅，聽者無厭。敦煌壁畫中也有迦陵頻伽鳥，這組因為出自吐蕃，人首眉目深邃，高鼻薄唇，有一種高原上的狂野氣質(zhì)。

有一件木板，長方形，上有菩薩畫像，琢磨了半天不知為何物，聽了講解才知道原來這是一塊壓書板。吐蕃的典籍是不裝訂的，讀時一頁頁看完疊起來，上下各有一塊壓書板，相當于封皮。外面再用絲綢或布包裹起來，這相當于吐蕃的精裝書了。展廳中有多塊繁復明麗的織錦，奢華的金銀器，包括馬具、胡瓶、銀盤等，奔跑的獅子、鹿、羊、馬與駱駝圖案，雖然在時間的磨蝕下失去了原有的光澤，但依然顯露著那個高原王朝的威儀與華貴。甚至因為這種時光帶來的黯淡，更添了厚重氤氳的氣息。面容清癯的佛像，混合著印度笈多王朝與唐朝的特點，有些更帶有薩珊和粟特的美學風格。吐蕃文化展有一種特別的混合氣息，這也是這個展覽一定要在敦煌辦的原因。季羨林說過，中國、印度、希臘、伊斯蘭這四大文化體系唯一的交匯點就是敦煌和新疆。沒有比敦煌更適合的地方了。

此展覽是敦煌研究院與美國普利茲克藝術(shù)合作基金會聯(lián)合主辦的。在展覽的最后，我看到基金會創(chuàng)始人及主席瑪格和湯姆·普利茲克夫婦充滿深情的回顧，他們回憶自己因為對印度、中國和尼泊爾文化的強烈興趣而結(jié)緣，甚至他們的兒子也繼承了這種激情，獲得了藏文文獻與喜馬拉雅研究的博士學位。也正是這種激情，促使他們拜訪中國國家文物局，促成了與敦煌研究院的合作，總共有20余家海內(nèi)外的考古文博機構(gòu)將其收藏的吐蕃瑰寶借展。像我一樣的愛好者，才有機緣目睹來自全球的吐蕃藝術(shù)精品。

想到這里，不由得覺得，激情真是人類心靈最寶貴的東西。因為激情，敦煌的工匠與畫師創(chuàng)造出了無與倫比的莫高窟。他們的愛、驕傲、恐懼與希望都永久地留在畫卷中。敦煌壁畫中有無數(shù)的菩薩、金剛、飛天，也有世俗生活中的王公貴族與平民。有歸義軍節(jié)度使張議潮夫婦威嚴的儀仗，也有卑微的婢女捐出畢生工錢換得的一襲模糊的身影;因為激情，無數(shù)的學者、藝術(shù)家紛至沓來，在此荒涼之地奉獻一生的心血與熱忱;因為激情，瑪格夫婦和敦煌研究院的無名學者們窮盡心力策展與布展;因為激情，普通人也可以什么都不為，僅僅是因為熱愛，來敦煌邂逅美麗的高原文化。

為什么來敦煌，是因為它的偉大還是沉靜？

來到敦煌，當然是為了它迷人的歷史與文化光影。它的陽光與星辰，曾照耀無數(shù)杰出的藝術(shù)家與虔誠信眾的心靈。在敦煌看見的一草一木，都令人浮想聯(lián)翩。這里既是陳寅恪所謂“吾國學術(shù)之傷心史”之地，也是千年來偉大與平凡兼具的一個個真實存在過的生命構(gòu)建的時間之流。我們看見過他們的面容、妝發(fā)、服裝與儀態(tài)，我們也明了他們的祈禱、付出與愿景。晚唐時，張議潮派了十隊人馬去向唐宣宗通報，從吐蕃手上奪回了敦煌。他們用了整整兩年，才走到長安，只有一隊人幸存。而我們不過半天時間，就從江南飛到了敦煌。面對在這塊土地上留下血與淚，留下光榮與夢想，留下不朽藝術(shù)的古人，除了感動，還是感動。

我更覺得，來到敦煌，是為了與自己相遇。短短幾天，敦煌的艷陽，無論是早晨還是傍晚，光影都猶如神跡;行走在一個路人都沒有的果園，隨意可摘路邊的野梨、葡萄、玉米;夜晚在極致的安靜中入睡，清晨又在極致的安靜中醒來。這樣的旅程，仿佛出世了一趟。

如果有些人可以為了永生與輪回，在荒涼之地的斷崖上，用整整一千年的熱情，創(chuàng)造偉大的莫高窟;如果有些人明知莫高窟最終會消失于時間之中，卻窮盡一生的心血去守護它;如果有些人僅僅出自對敦煌這塊文明匯聚之地的熱愛，以及對吐蕃文化的興趣，就可以奔走五湖四海，低調(diào)而專業(yè)地做一個小小的展覽，我們又有什么理由不為這些歷史長河中的人深深俯首？有什么理由不響應(yīng)內(nèi)心的召喚，萬里而來，一親芳澤？這些人類文明的寶貴遺跡，此生此世，也許只有這一次機遇相見。除了珍惜，還是珍惜。

一個人，只有此生此世是不夠的。也許，那些魂牽夢系的遠方，就是我們的某一世。你怎么知道，下一次醒來是在歷史與時間的哪一處？憨山大師《示佛嶺乾首座刺血書華嚴經(jīng)》曾云：“爾欲以有限之四大，涓滴之身血，剎那之光陰，而欲寫無盡之真經(jīng)，作難思之佛事，是猶點染虛空，捫摸電影也?！?/p>

一切人為，只是為了不負此生。

（賞 月摘自《文匯報》2019年10月7日，本刊節(jié)選，王 娓圖）