摘 要 秦淮花燈是我國(guó)傳統(tǒng)工藝品，以其絢麗多彩的姿態(tài)向世人展示了南京傳統(tǒng)文化和技藝的積淀。秦淮花燈在千百年的歷史發(fā)展中，逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，具有品種豐富、色彩絢麗、技藝精湛的特點(diǎn)。秦淮燈彩把審美性和實(shí)用性巧妙地結(jié)合在一起，既滿足了人們對(duì)器物的物質(zhì)需求，又滿足了人們的精神需求，在全國(guó)燈彩行業(yè)中具有舉足輕重的地位，并于2006年被選入國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。通過(guò)追溯秦淮燈彩藝術(shù)的歷史淵源，探尋秦淮花燈藝術(shù)的傳統(tǒng)制作工藝。

關(guān)鍵詞 秦淮花燈;制作工藝;發(fā)展

引用本文格式 張志雁.秦淮花燈傳統(tǒng)制作工藝研究[J].創(chuàng)意設(shè)計(jì)源，2019（5）：32-35.

Abstract Qinhuai lantern is a traditional Chinese handicraft. It shows the accumulation of traditional culture and skills in Nanjing with its colorful and colorful posture. In the historical development of thousands of years， Qinhuai lantern has gradually formed its own unique artistic style， featuring rich variety， colorful colors and exquisite skills. Qinhuai lantern skillfully combines aesthetics and practicality， which not only satisfies people's material needs for utensils， but also meets people's spiritual needs. It plays a pivotal role in the national lantern industry and was elected to the country in 2006. The first list of intangible cultural heritage protection. Through the trace of the historical origins of Qinhuai lantern art， the traditional production process of Qinhuai lantern art was explored.

Key Words ?Qinhuai lantern;Production process;Development

[基金項(xiàng)目] 本文系2017年南京曉莊學(xué)院教師教學(xué)發(fā)展項(xiàng)目——民間美術(shù)專業(yè)教學(xué)與“非遺”文化傳承（項(xiàng)目編號(hào)：2017XZJFB03）階段性成果。

作為六朝古都的南京是一座歷史文化名城，秦淮文化是南京文化的代表，而秦淮燈會(huì)作為南京老百姓一項(xiàng)重要的節(jié)日活動(dòng)，更是歷史悠久、經(jīng)久不衰。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，南京已經(jīng)舉辦了三十余屆燈會(huì)，每年的秦淮燈會(huì)都會(huì)吸引眾多海內(nèi)外游人前來(lái)參觀，它已經(jīng)是南京特色民俗文化的代表。本文將著重探討秦淮花燈的工藝制作特點(diǎn)，尤其通過(guò)展示其代表性作品荷花燈的工藝制作步驟，來(lái)展現(xiàn)其雖繁縟但精妙的細(xì)節(jié)魅力。

一、秦淮花燈的發(fā)展歷史

花燈，又名燈籠，在古代主要是起到照明的作用，骨架通常使用竹子或木條制作，外皮通常由紙或者絹制成，中間放上蠟燭或油燈而成為照明工具，是我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代的文化產(chǎn)物，同時(shí)也是我國(guó)的一種傳統(tǒng)民間手工藝品，兼具實(shí)用功能與藝術(shù)特色。

秦淮燈會(huì)，又稱金陵燈會(huì)、夫子廟燈會(huì)，是歷史上流傳于南京地區(qū)的集扎燈、賞燈、鬧燈于一體的一項(xiàng)民俗文化活動(dòng)，主要在每年春節(jié)至元宵節(jié)期間舉行。它是在秦淮地區(qū)特定的自然環(huán)境中積淀而形成的一種節(jié)日民俗文化現(xiàn)象。根據(jù)文獻(xiàn)記載，其實(shí)在南朝的時(shí)候，南京就曾經(jīng)舉辦過(guò)元宵節(jié)燈會(huì)。東晉時(shí)期，匈奴部落率領(lǐng)部隊(duì)入侵，中原大亂，一些豪門貴族為了躲避匈奴的侵害，便遷移到今天的南京。每年到了元宵節(jié)的時(shí)候，這些北方遷過(guò)來(lái)的豪門貴族便開(kāi)始效仿宮廷過(guò)元宵節(jié)的做法，開(kāi)始張燈結(jié)彩地過(guò)元宵。只是這個(gè)時(shí)期的花燈，只是使用絲織品在火把和燈具上進(jìn)行修飾，無(wú)論是花燈的結(jié)構(gòu)還是造型都還處在初級(jí)演變階段，極其簡(jiǎn)陋。到了宋代，造紙術(shù)迅速發(fā)展，為秦淮花燈藝術(shù)的發(fā)展提供了條件。到了明代，開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋建都南京，為了彰顯盛世景象，竭力提倡燈節(jié)之事，每年到了元宵節(jié)的時(shí)候，老百姓便走出家門賞花燈、猜燈謎，秦淮燈會(huì)也在這一時(shí)期得以發(fā)展。明朝中后期的時(shí)候，每到夜晚，秦淮河的畫舫上便懸掛花燈，形成了我們通常所稱的“燈船”。到清朝時(shí)，秦淮燈會(huì)達(dá)到了鼎盛時(shí)期，每到元宵節(jié)前后街上便人山人海，場(chǎng)面十分熱鬧。[1]再到后來(lái)由于朝代更迭，特別是日本侵略南京后，給秦淮燈會(huì)造成很大影響，秦淮燈會(huì)日漸衰落，直到1949年新中國(guó)成立以后才有所恢復(fù)。如今秦淮燈會(huì)的名聲已經(jīng)享譽(yù)世界，“秦淮燈彩甲天下”的秦淮燈會(huì)也成為南京人在春節(jié)至元宵節(jié)期間的盛大節(jié)日，基本是南京市民人人都參與的一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。2006年5月20日，秦淮燈彩被列入首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、秦淮花燈的制作工藝特點(diǎn)

秦淮花燈形制各異，扎制方法也不盡相同，就其組成要素來(lái)看，離不開(kāi)具體的結(jié)構(gòu)骨架、外表、燈源設(shè)置和整體美化等基本要素。傳統(tǒng)的秦淮花燈主要包括大型組燈和手提花燈兩大類，其中手提雜?；纛?，如荷花燈、兔子燈、金魚(yú)燈、獅子燈等，其骨架材料多用竹、木、藤等天然環(huán)保材料制作，外皮用紙、布等進(jìn)行裱糊裝飾;具有故事情節(jié)的大型組燈，燈型巨大、構(gòu)思精巧、花樣繁多，適合在燈會(huì)期間觀賞，其骨架多用鋼絲、鐵絲等金屬材料制作 ，外皮用絲、絹、綢等紡織材料進(jìn)行裱糊裝飾。

作為秦淮花燈的代表性作品，荷花燈的制作工序有62道之多。包括選、扎、托、貼、裁、配、染、扎、刻等，平均每個(gè)流程都又包含了5至7道工序。一盞小小的荷花燈可以把秦淮花燈的制作工序表現(xiàn)得淋漓盡致，下面我們就以荷花燈為例，介紹一下秦淮花燈的制作工藝特點(diǎn)。

（一）選擇骨架材料

選用的竹子要比較柔韌，富有彈性。將選好的竹子進(jìn)行加熱處理，一般蒸煮半小時(shí)左右取出，置陰涼干燥處晾干，注意竹子不能過(guò)分干燥，特別是不能在太陽(yáng)光下暴曬。待干濕度適宜時(shí)，將竹子劈成一根根大小一致、粗細(xì)均勻的竹片。然后刨皮裁度，刨去竹子外面粗糙的表皮，根據(jù)燈籠的大小裁取竹蔑所需的長(zhǎng)度。

（二）扎制骨架

作品的基本骨架，舊時(shí)用竹片制作，現(xiàn)在為了方便操作，改用打包帶或鉛絲制作，更有利于其形狀的穩(wěn)固。用竹子制作花燈，要選用加工好的竹篾，把裁度好的竹篾彎成圓形，注意接口的地方用傳統(tǒng)的紙捻子纏繞后用自制漿糊粘牢。傳統(tǒng)紙捻子的制作方法是將宣紙裁成條狀，搓成紙繩，利用宣紙自身的柔韌，使扎口牢固，一端留出一到二公分的紙頭，用漿糊粘牢。骨架上口是圓形，下口也是圓形，上下口之間的距離根據(jù)荷花燈的大小而定，一般常用的荷花燈尺寸控制在5cm左右，然后以底部為圓心，扎制四個(gè)或六個(gè)豎著的半圓，使之形成一個(gè)碗的形狀。

（三）打底子裱糊

先將自制的漿糊均勻地平刷在骨架表面，再將拷貝紙或宣紙剪成合適的形狀裱糊在骨架上，紙張裱糊完以后，用同樣的方法裱糊紅色玻璃紙。（圖1）這時(shí)候要注意，刷糨糊用的刷子要平整干凈，裱糊的紙也要平整干凈才好。

（四）制作燈身

在骨架裱糊好后，就要開(kāi)始制作花瓣。首先將白色的宣紙剪成豆腐塊一樣大小，一疊可以是五百?gòu)埢蛘唠p倍地疊放在一起，浸泡在調(diào)制好的顏料染缸中，具體浸泡時(shí)間沒(méi)有統(tǒng)一的要求，都是根據(jù)顏色深淺以及漸變的效果來(lái)確定。這一過(guò)程要有多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的師傅才能把握好，這也算是染色的秘訣，一般不對(duì)外人講。染色好的花瓣紙還要進(jìn)行晾干，而晾干的過(guò)程也要講究，只能在陰涼干燥處陰干，不能放在太陽(yáng)下曬干。一般來(lái)說(shuō)，梅雨季節(jié)容易發(fā)霉不宜晾曬，夏季溫度高，水分蒸發(fā)快，又容易褪色也不適宜晾曬，秋冬季節(jié)氣候干燥，溫度適宜，可以大批量晾曬。

紙張晾干后，還需要進(jìn)行壓模才能形成荷花花瓣和葉子上的一道道“筋絡(luò)”，這需要專門的壓模工具。首先，把10張左右染好的花瓣紙纏在特制的木棍上，用銅絲均勻地纏繞，銅絲纏繞的均勻與否決定著花瓣紋路是否美觀，所以纏繞的距離要力求均勻。其次就是利用模具進(jìn)行壓模，銅絲均勻地纏繞好以后，用力進(jìn)行壓模，在壓模工具的作用下，剛剛纏繞銅絲的紙上便會(huì)形成一道道均勻、精致的“筋絡(luò)”。（圖2）在進(jìn)行這一步驟的時(shí)候注意壓模的速度和力度一定要控制好，速度和力度不到位，“筋絡(luò)”便出不來(lái)，前面的功夫也就白費(fèi)了，這也只能靠藝人多年的經(jīng)驗(yàn)積累，才能做到熟能生巧。花瓣的筋絡(luò)壓制好以后，還需要藝人用嘴巴對(duì)著被按壓緊實(shí)的花瓣進(jìn)行吹氣，吹氣講究的是巧字，要會(huì)用巧勁才能把層層花瓣吹開(kāi)間隙，（圖3）不是用蠻勁就可以吹開(kāi)的，吹開(kāi)層層間隙的花瓣還要進(jìn)行分片，就是把花瓣紙一張一張分開(kāi)。（圖4）

分片好的花瓣紙雖然具有了均勻的“筋絡(luò)”，但形狀依然是長(zhǎng)方形。藝人要把它的一頭做成荷花瓣的尖頭形狀，這時(shí)要用細(xì)銅絲緊緊地纏住花瓣紙，需要做花頭的那一邊。然后再剪去多余的銅線頭和花瓣紙邊，一片栩栩如生的荷花花瓣便誕生了。（圖5 ）花瓣做好后，為了體現(xiàn)出更強(qiáng)的立體效果，還要對(duì)花瓣進(jìn)行卷曲，然后用漿糊黏貼在花燈的骨架上。

當(dāng)然，荷花燈的尺寸大小不同、層次不同，貼花瓣用的片數(shù)也是不同的。一般來(lái)說(shuō)，小荷花燈貼三層就夠了，（圖6 ）一般用30片花瓣;中等荷花燈要貼40～50片花瓣;大荷花燈需要貼7層，要用到56片花瓣。當(dāng)然，荷花燈還要有荷葉和花頭的裝飾，一般來(lái)講，每個(gè)花燈會(huì)分別配6～8片荷葉和花頭，荷葉之間的距離平均，并貼在花瓣下面。小荷花燈的花頭是上面4個(gè)，下面2個(gè)，大荷花燈的花頭可以上面4個(gè)，下面4個(gè)，數(shù)量根據(jù)造型美觀的需要確定，沒(méi)有統(tǒng)一的要求?；^的顏色也是根據(jù)荷花的主體色調(diào)來(lái)挑選，一般來(lái)講大紅色的荷花燈可以配淺藍(lán)、淺粉等顏色的花頭，粉色的荷花燈可以配嫩黃、粉綠等顏色的花頭。

（五）裝飾燈身

荷花燈身制作完成后，藝人還要對(duì)其進(jìn)行細(xì)節(jié)的裝飾，如花燈底部還要有藕、蓮蓬、荷葉，甚至小青蛙、小蜻蜓等作為裝飾。最后，在燈里面點(diǎn)上蠟燭（現(xiàn)在多用LED燈代替蠟燭），用竹竿或小木棍挑起來(lái)，這樣一盞傳統(tǒng)的秦淮荷花燈就做好了。（圖7）

三、作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的秦淮花燈

隨著2006年秦淮花燈入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這流傳了1700年的古老技藝在傳承中也迎來(lái)了勃勃生機(jī)。技藝是人類的獨(dú)創(chuàng)，體現(xiàn)了人類文化不斷進(jìn)步的階梯和文明創(chuàng)造的特質(zhì)。秦淮花燈傳統(tǒng)制作技藝的價(jià)值主要體現(xiàn)在：

（一）歷史價(jià)值

秦淮花燈作為民間藝術(shù)一種獨(dú)特的現(xiàn)象，是南京民間藝術(shù)歷史發(fā)展中的重要組成部分，也是南京人在世代的繁衍中創(chuàng)造出來(lái)的具有地方特色的人文精神美。作為流傳千年之久的秦淮花燈，堪稱南京地區(qū)歷史文化的“活化石”，對(duì)研究地方傳統(tǒng)民俗與節(jié)氣內(nèi)涵有至關(guān)重要的作用。

（二）文化價(jià)值

秦淮花燈是人們精神生活和物質(zhì)生活雙重需求的產(chǎn)物。首先它作為器物的實(shí)用性能存在，符合人們物質(zhì)生活的需求和使用習(xí)慣。其次，它作為一種元宵節(jié)代表性的藝術(shù)品形式存在，滿足了人們寄托自己良好愿望和美好意境的心理需求。秦淮花燈藝術(shù)在與傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)的借鑒與融合中不斷發(fā)展創(chuàng)新，在汲取傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)精華的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)在的時(shí)代特征，挖掘自身價(jià)值，創(chuàng)作出了一批批新的作品。[2]

（三）藝術(shù)價(jià)值

秦淮花燈同全國(guó)其他地區(qū)的燈彩作品相比較而言，無(wú)論在藝術(shù)風(fēng)格還是工藝品種方面，都有著自己突出的特點(diǎn)。傳統(tǒng)的秦淮燈彩工藝精巧，造型雅致，體現(xiàn)的是與金陵秦淮人文風(fēng)格相融合的特質(zhì)。秦淮花燈藝術(shù)在發(fā)展中不斷完善，逐步成熟，無(wú)論在形態(tài)方面還是精神文化方面都產(chǎn)生了許多新的觀念，逐步向高雅藝術(shù)與實(shí)用器物相結(jié)合的方向發(fā)展。

（四）文化價(jià)值

第一，在中國(guó)歷史悠久的燈彩工藝及其文化傳統(tǒng)上具有獨(dú)特的價(jià)值。秦淮花燈扎根于南京秦淮地區(qū)，千百年來(lái)，其工藝傳統(tǒng)世代相傳，具有悠久而鮮明的地方特色。

第二，在民族工藝水平方面，體現(xiàn)出在傳承中創(chuàng)新的價(jià)值。隨著時(shí)代的變遷，秦淮花燈在材質(zhì)和造型上都有了很大的變化和發(fā)展。紙、竹、木是傳統(tǒng)的燈彩所用材料，現(xiàn)在逐漸被塑料、絲綢、亞克力等新型材料所代替。其實(shí)只要使用方便，花燈的制作材料并沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，比如現(xiàn)在用打包帶做骨架，省去了竹子的加工過(guò)程，柔韌性更好，不用加熱基本可以做成各種弧度的造型，大大節(jié)約了時(shí)間，提高了效率。

第三，秦淮花燈作為具有千百年傳統(tǒng)的民間工藝遺產(chǎn)體系，其生存空間、工藝特征、傳承譜系、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵等保存完好，同時(shí)豐富了地方節(jié)慶民俗，具有見(jiàn)證中華民族活的文化傳統(tǒng)和維系中華民族文化傳承的寶貴價(jià)值。

中國(guó)有著悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化資源，發(fā)揮傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是時(shí)代賦予我們的責(zé)任和義務(wù)?，F(xiàn)在為了促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，國(guó)家出臺(tái)了一系列搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策。在秦淮花燈被列入非遺名錄后，對(duì)它的保護(hù)不僅僅局限于民間的自發(fā)性保護(hù)，而是上升到了政府層面，對(duì)秦淮花燈的保護(hù)與傳承力度在不斷加大。蘊(yùn)含著豐厚的歷史積淀和文化內(nèi)涵的秦淮花燈，經(jīng)過(guò)歷史的孕育與時(shí)代的滋養(yǎng)，在現(xiàn)當(dāng)代的文化星空下更加綻放異彩。

參考文獻(xiàn)

[1]許旸.宗法意識(shí)下的秦淮花燈藝術(shù)研究[J].金陵科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011：59-63.

[2]廖明君，陶思炎.沉醉于民俗藝術(shù)的園田——陶思炎訪談錄[J].民族藝術(shù)，2003：17-21.

張志雁

南京大學(xué)