■ 黨超億 張杰

在巴文化腹地的廣泛空間內(nèi)，如今仍保存有多處，興建于20世紀初期和之前的古鎮(zhèn)。其基本特點是或依山而建，或傍水而興，或處于商賈云集的貿(mào)易要沖，或位于舟楫船舸停泊的碼頭之濱。這些古鎮(zhèn)因水路交通便利，易于物資集散、經(jīng)貿(mào)交往，曾是貿(mào)易營銷最發(fā)達、商品經(jīng)濟最繁榮的區(qū)域商貿(mào)中心。如今隨著現(xiàn)代交通的發(fā)展與新興貿(mào)易模式的轉(zhuǎn)變，這些古鎮(zhèn)逐漸在歲月滄桑中，褪去昔日的繁華，消逝文化的內(nèi)涵，逐漸退出公眾的視野。

鑒于此，在武勝縣沿口古鎮(zhèn)重新規(guī)劃、綜合整治、系統(tǒng)開發(fā)的契機下，我們從媒介經(jīng)濟出發(fā)，提出以巴域文化精髓為魂，以碼頭水韻文化為脈，以古街、民居和建筑為依托，挖掘媒介經(jīng)濟的內(nèi)容基礎(chǔ)，進行多元媒介產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)，打造全新模式的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

一、文化資源開發(fā)與利用的探析

（一）整體規(guī)劃的問題

不同于熱鬧非凡的沙坪壩區(qū)磁器口，古樸幽靜的酉陽縣龔灘，中希合璧的大竹縣清河，蘊含紅色文化的達川區(qū)石橋等巴域文化腹地內(nèi)的其它古鎮(zhèn)，武勝縣沿口古鎮(zhèn)以水韻靈動的碼頭文化、青石鋪排的滄桑老街、粉墻黛瓦的20世紀初期房屋與多元信仰的民間建筑而獨具特色。

沿口古鎮(zhèn)的歷史、文化資源應(yīng)與現(xiàn)有的建筑、環(huán)境、人文風貌相適應(yīng)，并以此作為文化旅游項目打造的核心要素，成為整體規(guī)劃的文化重心。據(jù)筆者田野調(diào)查過程中，所訪談的若干60歲以上的居民所述：自清代以來，當?shù)氐慕ㄖ⑸藤Q(mào)、民俗都具凝匯了濃厚的碼頭文化、移民文化、商賈文化、多民族民間信仰文化以及回族的穆斯林文化等。可以圍繞古鎮(zhèn)現(xiàn)存的清真寺、觀音寺（原禹王宮）、漁家宴老戲臺（原關(guān)帝廟）、天主教堂、土地廟等清朝及20世紀初期以來的建筑，打造一批體現(xiàn)當?shù)靥厣袼孜幕c民間信仰的傳統(tǒng)文化旅游項目。并在此基礎(chǔ)上，開辟全新的媒介生產(chǎn)、媒介消費、媒介傳播、媒介貿(mào)易基地。

不同于以往的單一的影視拍攝基地，而是借助5G通訊技術(shù)與全媒體傳播原理，以受眾為主體建立起符合接受美學理念，合乎媒介經(jīng)濟發(fā)展的全新媒介產(chǎn)業(yè)集群。建成可供受眾參與、受眾開發(fā)、手中定制、受眾體驗、受眾演藝、受眾消費、受眾傳播的，多元媒介產(chǎn)品生產(chǎn)與消費基地。

（二）特色凝煉的問題

凝練沿口古鎮(zhèn)的四大特色看點：

其一，昔日嘉陵江上繁華的水碼頭；其二，綠水青山簇擁懷抱的幽幽寺廟；其三，青石鋪路清溪涓流的滄桑老街；其四，粉墻黛瓦清麗秀雅的20世紀初期房屋。筆者身臨其境頓感恬淡安適、愜意舒心，贊曰：

“嘉陵江岸水碼頭，蒼郁山間靈臺樓。青石老街滄桑就，民國故居粉黛旒。

綠毓微醺情思逅，金飗漫卷塵緣修。循道忘返芳華秀，懷夢馳往孔猷逑。

濁釀三杯鴻蒙垢，清風一縷蘭若幽。清真可蘭蒙圣祐，濁世飛鴻若賢酬。

滌蕩垢壤脫凡誘，寄意幽境凈憂愁。仁人智者愁云露，俯仰縱橫煙雨舟。

漢初崇文經(jīng)緯授，乾元尚武勝券籌。安瀾定遠鎮(zhèn)沿口，弘光彌望天下收。（《沿口杼情》戊戌初冬黨超億詣沿口古鎮(zhèn)書雜言以抒懷）”

又有詩曰：

“嘉陵江畔水碼頭，朗月微風漫扁舟。波光瀅耀春曦鏤，雲(yún)霞晦明秋雨幽。晚清廟宇滄桑就，民國故居粉黛收。小山碧玉芬菲秀，沿口古鎮(zhèn)芳華流。（《沿口勝景》戊戌秋黨超億游沿口古鎮(zhèn)書雜言以繪景）”

二、精品項目挖掘與打造的探討

（一）打造核心文化產(chǎn)品

其一，重塑嘉陵江畔繁華的水碼頭，再現(xiàn)20世紀30～40年代沿口古鎮(zhèn)泊船千艘、販夫萬眾、商賈云集、貿(mào)易紛繁的壯闊景致。與其先已然展開的龍舟賽相結(jié)合，舉辦以龍舟、帆船為特色的舟楫競渡、江心野釣、搖櫓拉纖、蕩舟游江、泛舟賦詩等文化交流與體驗活動。如此，為開創(chuàng)受眾參與、受眾演藝的多元媒介產(chǎn)品提供劇情、角色與情境選項。

其二，在現(xiàn)有建筑基礎(chǔ)上，拓展、修復(fù)、重建并深度包裝、重點打造青山秀壤間，融匯多元信仰的清真寺廟、觀音寺、關(guān)帝廟等特色廟宇建筑。舉辦民間信仰文化旅游活動。由此，為開發(fā)多元媒介產(chǎn)品提供不同素材與備案。

其三，擴建、修繕、重建原先的青石路、滴水巖瀑布、街中清溪，恢復(fù)青山懷抱、清水悠淌、青石鋪排的老街本貌。讓涓涓細流與潺潺飛瀑重新激起古鎮(zhèn)的水韻靈性?；蚩蛇_成“流觴曲水”“臨水設(shè)宴”“沿溪吟詠”“引水浣紗”“清溪烹茗”“隔溪對唱”的詩意棲居、詩意盎然的文化旅游之妙境。打造夏日避暑勝地，引溪水從竹椅石凳下流過，游客坐于席間，感受清澈、沁涼之水從足尖劃過的愜意。如是，為媒介產(chǎn)品創(chuàng)意的開發(fā)，提供情景要素與故事場景。正是“溪水濯足徑自流，賓客暢飲心逸幽。綠筠青石沁涼否？一席清溪宴飲酬。（《沿口清溪宴飲暢想圖》戊戌初秋黨超億初訪沿口古鎮(zhèn)暢思）”

其四、修飾、裝璜、拓建青磚、黛瓦、粉墻、木椽的20世紀初期房屋，重現(xiàn)古民居、商鋪清新秀麗、清逸秀雅的雋永蘊藉。讓沿口古鎮(zhèn)的滄桑老街重新煥發(fā)秀美之色、秀媚之姿、秀魅之彩。由是，為拓展媒介經(jīng)濟，發(fā)展特色媒介產(chǎn)業(yè)，提供空間場景。

（二）建成文化產(chǎn)業(yè)集群

需要對沿口古鎮(zhèn)的自身定位、規(guī)劃方向、設(shè)計主題、開發(fā)宗旨、建設(shè)目標、項目預(yù)期等，進行多層級、立體化，多方位、全體系，多元素、通盤化，多意義、長遠性的，系統(tǒng)化、集群化的謀劃設(shè)計。具體而言既要考慮當下居民的當下生活與未來發(fā)展，也要涉及古鎮(zhèn)歷史遺存的保護與開發(fā)，古鎮(zhèn)歷史文化的傳承與挖掘，古鎮(zhèn)文化旅游項目的特色打造同整體布局的問題。

這些問題將涉及到文化挖掘與有序運用方面的問題。即文化挖掘與塑造的問題，棚戶改造同古跡修復(fù)、遺存保存、居民安置的相關(guān)經(jīng)驗借鑒，旅游經(jīng)濟生態(tài)結(jié)構(gòu)與運營模式的規(guī)劃構(gòu)思，民族文化、民俗文化之地域性、時代性特色與風貌的集中展現(xiàn)等。

三、品牌打造標準建構(gòu)的探討

（一）知名度提升的問題

以全媒體為技術(shù)支撐，使用交互傳播與接受美學的傳播理念，突破宣傳推廣的策略與方案、宣傳推廣的媒介與渠道、宣傳推廣的信息組織方式、宣傳行動的媒介演繹形式、宣傳使用的編碼與譯碼方略、媒體表達的類型模式等問題。在全媒體傳播的推動下，提升知名度、打造品牌效應(yīng)。

（二）全媒體宣傳的思路

除了傳統(tǒng)的電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、電影、報刊等媒體，增加新媒體的運用，開展全媒體傳播的宣傳布局。具體而言沿口古鎮(zhèn)特色旅游文化的全媒體推廣，需從內(nèi)容構(gòu)成、節(jié)目模式、傳播方式及平臺建設(shè)等方面展開探討。

首先，要確定全媒體演繹的主要內(nèi)容。即對沿口古鎮(zhèn)特色旅游文化的自然風光、歷史人文、傳奇故事、民俗文化等如何進行類分、整合，以何種信息形式進行編碼傳播。

其次，需界定全媒體傳播的主要節(jié)目形式。即對全媒體表達的基本信息集合進行分析，如策劃和制作基于全媒體平臺播出的戶外旅行類真人秀節(jié)目、探尋歷史古跡的探險類真人秀節(jié)目、反映民俗文化的紀實影像或制作承載民俗文化內(nèi)涵的故事片。

再次，應(yīng)確定主要使用的全媒體平臺，并擬定全媒體傳播的基本藍圖和綜合框架。我們可以進行模塊化的全媒體傳播綜合設(shè)計。

四、媒介營銷思路的規(guī)劃

全媒體推廣營銷思路的規(guī)劃其步驟大致包括如下四步：

其一，凝聚一定規(guī)模、數(shù)量的熱心觀眾。從微信公眾號、官方微博、QQ公眾號等社交性全媒體平臺開始布局，以特色的沿口古鎮(zhèn)歷史文化、探險旅行、民俗故事來吸引、拓展和凝聚粉絲。為媒介經(jīng)濟拓展積累人氣資源。

其二，結(jié)合全媒體傳播的受眾主體屬性，設(shè)計有特色的聯(lián)動活動。將全媒體社交媒介的互動參與、線上—線下聯(lián)動模式及受眾主體地位的全媒體社交媒介屬性最大化呈現(xiàn)，以一系列的線上-線下聯(lián)動活動，來延伸、轉(zhuǎn)化和帶動核心用戶的媒介使用及參與。為打造受眾為主體、受眾全程參與、受眾核心演藝的創(chuàng)新媒介產(chǎn)業(yè)造勢。

其三，開發(fā)專屬全媒體軟件，將沿口古鎮(zhèn)歷史文化APP推向受眾。該APP將設(shè)置具備休閑娛樂、社區(qū)服務(wù)、影音瀏覽與吐槽、用戶私密訂制與調(diào)配修改、互動交流與評論等多元功能鏈接和拓展，并主打沿口古鎮(zhèn)歷史文化特色，打造兼具“So-Lo-Mo”模式與“V-I-P”結(jié)構(gòu)的全媒體平臺；即具備“Social（社交）-Local（本地化）-Mobile（移動）”的發(fā)展模式，與“Video（視頻形式）-Interact（互動交流）-Private（私密專屬）”特性全媒體平臺。為開發(fā)受眾為主體的網(wǎng)絡(luò)電影、交互影像、實景演出、角色扮演等創(chuàng)新媒介產(chǎn)品，公開招募、海選創(chuàng)意，多方調(diào)動受眾的參與，體現(xiàn)受眾主體性與交互特點。

其四，探討使用全媒體開展民俗文化研究與傳播的新路徑。適應(yīng)當代少年、兒童文化消費的理念和特點，休閑娛樂的方式和習慣。有效使用全媒體藝術(shù)媒介、自媒體傳播平臺，調(diào)動受眾參與對沿口古鎮(zhèn)歷史文化的影像采集和文本整理工作；從而，增加其被認知和接受的渠道與幾率。通過后續(xù)研究的持續(xù)深入，既可以起到建設(shè)和弘揚地方文化的作用，又可以為發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，打造特色媒介經(jīng)濟項目，塑造地方文化形象，提升經(jīng)濟實力，確保媒介產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

五、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃路徑的開拓

在國家大力倡導(dǎo)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，開展“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的時代背景下，文化消費市場，對開發(fā)沿口古鎮(zhèn)主題文化產(chǎn)品的設(shè)計、加工與產(chǎn)業(yè)化開發(fā)達提出了更高層次的論討。以我達州市特產(chǎn)的苧麻為原材料，融入沿口古鎮(zhèn)周邊自然風光、生態(tài)景象、人文歷史、民俗風情等元素，編織生活用品、工藝用品，開發(fā)一系列文化消費品。在弘揚民俗文化精神、發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)項目的浪潮下，面對日益擴大的文化消費市場與影響日篤的循環(huán)經(jīng)濟理念和生態(tài)環(huán)保觀念，不斷開發(fā)、升級種類、樣式、功能、標準及文化蘊藉與生產(chǎn)經(jīng)營模式等。創(chuàng)造更具創(chuàng)新意味、文化內(nèi)涵的系列沿口古鎮(zhèn)周邊文化產(chǎn)品。

通過田野調(diào)查和口述史調(diào)研，整理可供開發(fā)的詳細具體的巴域文化精粹與歷史人文蘊藉。在武勝縣沿口古鎮(zhèn)重新規(guī)劃、綜合整治、系統(tǒng)開發(fā)的契機下，從全媒體運營的視角出發(fā)，以巴域文化精髓為魂，以碼頭水韻文化為脈，以古街、民居和建筑為依托，開展創(chuàng)新開發(fā)與系統(tǒng)建設(shè)。選取發(fā)生在沿口古鎮(zhèn)周邊的自巴國至20世紀初時期的神話傳說、歷史文化、人文典故。選取發(fā)生在巴域文化腹地的，神話傳說、民俗故事；在沿口古鎮(zhèn)周邊，有跡可循的，歷史事件、人文典故；打造一系列有巴文化特色公共設(shè)施與城鎮(zhèn)裝飾。例如制作廣場浮雕、地面雕刻、壁畫彩繪、路燈光影、圍欄裝飾、園藝造型、交通設(shè)施與指引路標等的裝飾。討論可供開發(fā)手工藝品、日常生活用品的設(shè)計元素、圖文花樣、特色動植物、自然景觀等拓展與演繹的沿口古鎮(zhèn)周邊的巴域文化神韻。

在此，制作網(wǎng)絡(luò)電影攝制、VR全息虛擬影像創(chuàng)作、H5交互影像制作、受眾參與的實景演出、受眾RPG角色扮演的情景影像等媒介產(chǎn)品。為受眾量身打造不同歷史背景、不同故事情景、不同劇情遭遇、不同身份扮演的虛擬現(xiàn)實體驗和全息影像制作。生產(chǎn)最具文化張力、經(jīng)濟效益的創(chuàng)新媒介產(chǎn)品。為新媒體藝術(shù)生產(chǎn)、全媒體營銷等媒介經(jīng)濟，提供基本內(nèi)容要素、場景空間與個性產(chǎn)品。