■吳力 李志紅（吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院）

湘西地區(qū)作為一個(gè)多民族聚集地，又具有豐富的自然景觀，在經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)方面，旅游業(yè)成為湘西地區(qū)必不可少的一個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。但隨著人們生活的日益美好，純粹自然景觀的欣賞已不能單獨(dú)成為湘西地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的定位，獨(dú)具一幟的民族文化與自然景觀的協(xié)同發(fā)展成為了大勢(shì)所向。民族體育文化作為民族文化的重要組成部分，湘西地區(qū)可以充分挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)體育文化的價(jià)值，并以此為基礎(chǔ)發(fā)展具備湘西文化特色的體育旅游項(xiàng)目，不僅可以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)收入，還能保護(hù)、傳承傳統(tǒng)的體育文化。[1]

一、湘西地區(qū)民族體育文化旅游開(kāi)發(fā)的資源優(yōu)勢(shì)

（一）國(guó)家政策優(yōu)勢(shì)

湘西地區(qū)不僅是湖南省重點(diǎn)開(kāi)發(fā)的區(qū)域，也是國(guó)家精準(zhǔn)扶貧的重點(diǎn)對(duì)象。其中湘西州和張家界兩區(qū)一縣還被國(guó)家納入比照享受西部大開(kāi)發(fā)政策范圍，[2]相關(guān)部門(mén)也陸續(xù)頒發(fā)了一系列促進(jìn)湘西地區(qū)發(fā)展民族體育文化旅游業(yè)的戰(zhàn)略。例如，2017 年《湖南省武陵山片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅(jiān)“十三五”實(shí)施規(guī)劃》中表示要繁榮發(fā)展民俗、人文、歷史文化，支持依托張家界和崀山神奇山水地質(zhì)景觀、湘西民俗文化、懷化勝利文化等，舉辦各類(lèi)文化節(jié)會(huì)和開(kāi)展特色節(jié)慶活動(dòng)，并加快民族特色體育發(fā)展，積極開(kāi)展群體性、觀賞性體育活動(dòng)，鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)具有地方民族特色的體育健身項(xiàng)目；2011 年《武陵山片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅(jiān)規(guī)劃(2011-2020 年)》中表示，要發(fā)展民族文化旅游,實(shí)施特色民族村鎮(zhèn)和古村鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展工程,形成一批文化內(nèi)涵豐富的特色旅游村鎮(zhèn)和跨區(qū)域旅游網(wǎng)絡(luò)。

（二）自然資源優(yōu)勢(shì)

湘西地區(qū)位于湖南省西北部，其中不僅有鬼斧神工天子山、絕壁高聳八面山、雄冠湘西斗篷山、香火繚繞太平山、道教圣地五雷山、洞門(mén)大開(kāi)天門(mén)山以及名聞清史臘爾山等山地資源；[3]更有沅水、澧水、酋水、靈溪水、雙泉水、沱江、五道水等豐富的水資源，為湘西地區(qū)開(kāi)展旅游業(yè)提供了優(yōu)質(zhì)的自然基礎(chǔ)。同時(shí)，正是由于湘西地區(qū)四面環(huán)山，地勢(shì)復(fù)雜，部分地區(qū)和外界接觸較少，相對(duì)封閉的地理環(huán)境為形成和保存獨(dú)特的民族體育文化提供了可能。

（三）少數(shù)民族體育文化優(yōu)勢(shì)

湘西地區(qū)是一個(gè)少數(shù)民族聚居地區(qū)，境內(nèi)居住著土家族、苗族、瑤族、侗族、白族、回族等三十幾個(gè)少數(shù)民族。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活、等方面的影響下，湘西地區(qū)少數(shù)民族孕育了獨(dú)具特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。例如，苗族的鼓舞、上刀梯、打猴鼓等；土家族的擺手舞、毛古斯、扭扁擔(dān)、板凳龍等；侗族的蘆笙舞、搶花炮、打陀螺等；瑤族的打霸王鞭、打銅鼓、踩高蹺等；回族的打鉚球、術(shù)球、踏腳等；白族的搶貢雞、九子鞭舞等等。這些民族體育項(xiàng)目不僅具有健身、娛樂(lè)、教育價(jià)值，還具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（四）旅游業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)

當(dāng)前，是我國(guó)旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，越來(lái)越多的社會(huì)力量涌入旅游業(yè)市場(chǎng)，帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也為湘西地區(qū)旅游業(yè)的大力發(fā)展帶來(lái)了豐富的經(jīng)驗(yàn)和機(jī)遇，例如云南和廣西以當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)民族文化為核心內(nèi)容，以當(dāng)?shù)鼐用駷檠輪T主體，推出的《東巴樂(lè)舞》《香格里拉》《云南·映象》及《印象·劉三姐》等表演，區(qū)域民族文化特色鮮明，取得了良好社會(huì)效益，是民族地區(qū)發(fā)展民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的典范。[4]

二、湘西地區(qū)民族體育文化旅游資源開(kāi)發(fā)的困境

（一）生態(tài)環(huán)境背景下，民族體育文化分布零散，難成體系

由于湘西地區(qū)地勢(shì)多山，并且基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)較差，部分地區(qū)之間形成了天然屏障，各民族之間的文化交流較少，一方面使各自的文化得以原始的傳承下來(lái)，保存了其獨(dú)特的民族風(fēng)貌；另一方面使部分民族體育文化難以挖掘或難以讓其他民族接受，形成了“出不去，進(jìn)不來(lái)”的困境。另外，由于大部分民族缺乏相應(yīng)的文字系統(tǒng)，體育文化的傳承基本上是通過(guò)言傳和身教。這不僅給研究其起源與內(nèi)涵增添了難度，而且限制了其廣泛傳播，也為挖掘其文化元素增添了阻礙。然而，湘西地區(qū)要想創(chuàng)建可持續(xù)發(fā)展的民族體育文化旅游圈，深入理解并正確歸納某一民族的文化內(nèi)核是構(gòu)建該民族文化產(chǎn)業(yè)體系的第一要?jiǎng)?wù)。

（二）現(xiàn)代化背景下，我國(guó)民族體育文化面臨重重挑戰(zhàn)

在現(xiàn)代化背景下，我國(guó)民族體育面臨的挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面體現(xiàn)在文化沖突下民族體育文化的弱勢(shì)走向，另一方面則體現(xiàn)在民族體育文化人才的缺乏上。從現(xiàn)代化與傳統(tǒng)體育文化來(lái)看。在現(xiàn)代化的沖擊下，我國(guó)相對(duì)封閉的民族傳統(tǒng)體育文化受到了巨大創(chuàng)傷。就民族傳統(tǒng)體育文化本體而言，保留下來(lái)的大多是符合現(xiàn)代審美、當(dāng)代人的需要以及具有鮮明民族性、娛樂(lè)性、健身性和政策支持等特點(diǎn)的項(xiàng)目。反之，那些不具備以上優(yōu)點(diǎn)，并且單個(gè)民族獨(dú)有的項(xiàng)目就有消亡的危險(xiǎn)；從現(xiàn)代體育文化與我國(guó)傳統(tǒng)體育文化來(lái)看。在西方體育文化的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)攻下，我國(guó)傳統(tǒng)體育隨著參與人數(shù)的減少，逐漸退出了大眾的視野；從經(jīng)濟(jì)全球化與現(xiàn)代信息技術(shù)突飛猛進(jìn)的影響來(lái)看，當(dāng)代青年趨向于走出大山，出現(xiàn)了部分民族體育文化后繼無(wú)人的現(xiàn)象，這對(duì)當(dāng)代參與民族體育項(xiàng)目人數(shù)本就驟減的狀況來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是雙重打擊，也給當(dāng)?shù)孛褡弩w育文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)帶來(lái)了極大的困難。

（三）功利主義背景下，民族體育文化旅游的商業(yè)化歪曲

通常認(rèn)為民族體育文化由三層結(jié)構(gòu)構(gòu)成，即體育物質(zhì)文化、體育制度文化以及體育精神文化。其中，體育物質(zhì)文化是表層基礎(chǔ)；體育制度文化是中介和關(guān)鍵；體育精神文化是內(nèi)核，保證和決定體育物質(zhì)文化和體育制度文化的發(fā)展方向。然而，在現(xiàn)代社會(huì)的“快餐文化”背景下，為了經(jīng)濟(jì)效益去過(guò)度迎合大眾的“口味”而導(dǎo)致產(chǎn)品庸俗化的現(xiàn)象、在表演中只求外在形式，穿戴上某個(gè)民族的服裝，就貼上民族特色的標(biāo)簽等現(xiàn)象不乏出現(xiàn)。缺乏或夸大扭曲文化內(nèi)涵的表演在短期內(nèi)會(huì)帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)收益，但毋庸置疑的是它們遲早會(huì)導(dǎo)致觀眾的審美疲勞，最終面臨慘痛的失敗。民族體育文化旅游需要商業(yè)化，但對(duì)度的把握是我們當(dāng)下要深思的重要問(wèn)題。

三、湘西地區(qū)民族體育文化旅游資源開(kāi)發(fā)的對(duì)策

（一）梳理各地民族體育文化，建立“活的”博覽館

由于地理位置等其他因素導(dǎo)致湘西地區(qū)民族體育文化分布零散，難以形成體系。通過(guò)仔細(xì)梳理并歸檔記載當(dāng)?shù)馗髅褡弩w育文化，不僅可以查漏補(bǔ)缺，豐富湘西地區(qū)民族體育文化旅游資源；也有利于將世代口口相傳的體育文化用更保險(xiǎn)的方法——文字記錄下來(lái)，有助于后人查源追溯。另外，建立“活的”博覽館是指要渲染民族體育文化氛圍，就是要讓民族體育文化隨處可見(jiàn)，更要讓游客從踏進(jìn)湘西地區(qū)就能隨處可感。這就要求我們?cè)诮ㄔO(shè)民族體育文化旅游圈時(shí)，要依托我們的群眾基石，讓民族體育文化成為當(dāng)?shù)鼐用裆钪胁豢扇鄙俚囊徊糠郑屍湔嬲齾⑴c進(jìn)來(lái)。

（二）促進(jìn)民族體育文化元素與現(xiàn)代化的協(xié)同發(fā)展，豐富市場(chǎng)供給

目前民族體育元素與現(xiàn)代化的結(jié)合方式，有民族體育文化元素結(jié)合廣場(chǎng)舞的形式，也有將民族體育文化元素融入舞臺(tái)劇中的形式等等，給觀眾帶來(lái)了極具民族特色的視覺(jué)盛宴。例如張家界《魅力湘西》產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，在保留大湘西原生態(tài)民俗文化的基礎(chǔ)上，將民族體育(如苗鼓、茅古斯、爬梯等)進(jìn)行提煉升華，使傳統(tǒng)體育技藝等與現(xiàn)代舞臺(tái)之聲、光、電技術(shù)完美融合，最終打造出“火·鼓”“千古邊城翠”“追愛(ài)相思樓”“狂野茅古斯”“豪情合攏宴”“英魂歸故鄉(xiāng)”等一個(gè)個(gè)飽含風(fēng)情又流光溢彩的精品節(jié)目，在旅游市場(chǎng)享有了較高知名度。[5]當(dāng)前，民族體育文化元素的挖掘以及將其融洽的與現(xiàn)代文化相結(jié)合是開(kāi)發(fā)民族體育文化旅游資源的一大重任。

（三）積極開(kāi)展民族體育賽事，促進(jìn)各民族文化之間的交流互動(dòng)

任何接待地要想發(fā)展旅游，就必須開(kāi)放自己的社會(huì)文化門(mén)戶，接受外來(lái)文化的滲透與沖擊。[6]在當(dāng)今社會(huì)，想要獨(dú)守自己的傳統(tǒng)文化是不可能的，民族文化必須不斷的接受著現(xiàn)代化、其他文化的洗禮。單獨(dú)的民族文化，尤其是不符合當(dāng)代生產(chǎn)水平，物質(zhì)生活水平、精神文化水平的項(xiàng)目，正在逐漸消失，即便其具有豐富的文化底蘊(yùn)。因此促進(jìn)多民族體育文化的交流以及競(jìng)賽，可以促進(jìn)民族之間文化的互動(dòng)，幫助其打破以自我為中心的文化思維方式；還可以壯大參與項(xiàng)目的人群，為其項(xiàng)目的傳承打下基礎(chǔ)。另外，民族體育賽事的舉辦還有助于帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。正如奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦不僅會(huì)提高舉辦國(guó)的國(guó)際影響力，還會(huì)帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

（四）構(gòu)建民族體育人才培養(yǎng)系統(tǒng)，創(chuàng)立民族體育文化旅游品牌。

民族體育文化是在一定歷史背景下由人創(chuàng)造出來(lái)的，當(dāng)一個(gè)民族體育項(xiàng)目缺乏這個(gè)主體參與時(shí)，便是空中建房。因此，想要開(kāi)發(fā)民族體育文化旅游資源，一個(gè)民族體育文化人才培養(yǎng)系統(tǒng)的建立是必不可少的。而且不僅要培養(yǎng)會(huì)民族體育文化本體的專業(yè)人才，還要培養(yǎng)具有民族體育文化底蘊(yùn)的創(chuàng)新型人才和管理型人才。只有通過(guò)這些人才的骨干帶頭作用，廣泛傳播民族體育文化，讓民族體育文化真正滲透到居民的日常生活中，才能為民族體育文化品牌的創(chuàng)立提供良好的人文環(huán)境以及源源不斷的人才供給。

（五）調(diào)研旅游市場(chǎng)需求，加強(qiáng)對(duì)民族體育文化的營(yíng)銷(xiāo)策劃

由于文化相異，個(gè)性鮮明的少數(shù)民族體育文化給游客帶來(lái)新奇感的同時(shí)也會(huì)帶來(lái)不適應(yīng)，而一個(gè)旅游市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)需要盡可能的降低游客對(duì)當(dāng)?shù)孛褡弩w育文化的反感又要保持吸引力。此時(shí)就需要進(jìn)行大量的市場(chǎng)調(diào)研，并根據(jù)調(diào)研結(jié)果策劃出獨(dú)特的旅游品牌發(fā)展方向。此外，還要加強(qiáng)對(duì)民族體育文化的合理加工利用，使其成為一個(gè)適合當(dāng)代審美、不破壞其精神內(nèi)核又能重復(fù)展出的表演或產(chǎn)品。