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        同一份質樸 同一處情懷
        ——評蓮花采茶戲《將軍還鄉(xiāng)》

        2019-12-09 12:53:29
        影劇新作 2019年1期
        關鍵詞:甘祖昌采茶戲將軍

        劉 鳳

        好的故事素材和內核往往是一部優(yōu)秀戲劇作品的重要保障。根據“農民將軍”甘祖昌的真人真事創(chuàng)作的大型現(xiàn)代蓮花采茶戲《將軍還鄉(xiāng)》就是一部有著優(yōu)質內核的作品,該劇通過“離疆”“思變”“奮戰(zhàn)”“遭誣”“堅守”“祈愿”六場勾勒出甘祖昌由將軍變農民后的數(shù)十年人生歷程,講述他從新疆回到家鄉(xiāng),一心帶領鄉(xiāng)民們改變貧窮面貌而不得的故事。

        以家鄉(xiāng)戲頌家鄉(xiāng)人,講的是家鄉(xiāng)的故事,頌的是家鄉(xiāng)的人杰,傳遞的是愛家愛國的情懷。蓮花采茶戲《將軍還鄉(xiāng)》通過講述家鄉(xiāng)人“農民將軍”甘祖昌的心跡轉變和實際行動,反映了主人公富有戲劇性的一生。該作品以符合劇中人物特點的舞臺表現(xiàn)方式向世人詮釋劇中人物,突顯出自身特質。

        一、舞臺表現(xiàn)與人物氣質相符,質樸不凡

        蓮花采茶戲屬贛西采茶戲這一傳統(tǒng)采茶劇種,它由民間燈彩發(fā)展到有簡單故事情節(jié)的表演唱,并受周邊戲曲的影響,經當?shù)孛耖g藝人創(chuàng)造而逐漸形成。其簡約淳厚、質樸無華的風格特點使其在表現(xiàn)民間生活、刻畫民間場景及底層人物等方面游刃有余,具有得天獨厚的優(yōu)勢?!秾④娺€鄉(xiāng)》就是充分利用蓮花采茶戲的這一特點,將甘祖昌的農民情結、將軍情懷予以彰顯。

        甘祖昌(1905—1986),先后參加了國內革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭,為了黨和人民的事業(yè)出生入死、數(shù)次負傷,1955年被授予少將軍銜①。該劇抓住甘祖昌“農民將軍”這一主要標簽,側重于展現(xiàn)他由將軍轉變?yōu)檗r民后的人生歷程。他雖是戰(zhàn)功累累的開國將軍,劇中卻沒有展現(xiàn)他在戰(zhàn)火紛飛、炮火轟鳴的戰(zhàn)爭場面上的英姿,表現(xiàn)的只是他穿著舊衣大褂穿梭在田間地頭,帶領鄉(xiāng)民們滅蟲抗旱、救災抗洪、興修水利的場景。這些場景讓人忘卻了他的將軍身份,呈現(xiàn)的是一位樸實的蓮花縣農民形象。正如導演而言:在創(chuàng)作過程中 “始終堅持遵循傳統(tǒng),謹慎創(chuàng)新的創(chuàng)作理念,不玩兒新花樣,不搞大制作,不弄大排場,像甘將軍那樣,質樸,平實,簡約,淡定?!?/p>

        該劇通過樸素而不矯情的舞臺表演,刻畫劇中主人公的人格品質及思想高度,收獲觀眾的掌聲與淚水。其一,鐵漢將軍的柔情之淚動人心腸?!栋菽辍芬粓觯首娌剜l(xiāng)的第一個春節(jié),鄉(xiāng)民們?yōu)榱司徑馍罹骄?,唆使小孩多次給他這一“大戶”拜年以討要更多的壓歲錢。被他識破后,有的小孩倉皇而逃,有的則老實道出貧窮的實情。小孩方才離場,接踵而至的便是衣衫襤褸的長者們從雪地中走來,笑容可掬地給他拜年。被饑寒所迫的鄉(xiāng)親們絲毫不顧長者們的尊嚴與體面,目不轉睛地盯著餐桌上的豐盛食物,半討半要地狼吞虎咽。甘在震驚之際,發(fā)現(xiàn)其中一位長者竟然在這大雪紛飛的正月初一赤腳無鞋,甘心痛淚流。鄉(xiāng)親們因貧窮所致的荒唐行為及處境深深地刺痛了這位硬漢的柔腸。這一幕幕,于甘而言,猶如風發(fā)意氣的他連吃敗戰(zhàn),苦悶不已。他震驚,他痛苦,他思變。戰(zhàn)勝貧窮、改變家鄉(xiāng)面貌便成為他奮斗不已的初心。此場景雖情感豐富,沖突強烈,卻未有太多華麗因素的加入,更多地是借助演員、布景、燈光、音樂等多方面的有機配合,呈現(xiàn)簡約而不簡單的質感;其二,樸素的夫妻情感更顯真摯綿長。甘祖昌夫婦一路攜手走來,沒有甜言蜜語,只有默默地付出,相互理解,相互扶持。《祈愿》一場,在甘最后的日子,妻子拿出二十年前為丈夫買的紡綢襯衫,丈夫一直不肯穿,壓在箱子底,現(xiàn)在拿出來,她想親眼看著丈夫穿上,哪怕就一次。甘聽話地穿上了,笑道:“只怕這衫子一穿,到了那邊沒人認識我甘祖昌了。”如此樸素平淡的語言,傳遞出深厚綿長的愛意,此種情感怕是為眾多夫妻所羨慕吧!該劇諸多細節(jié),構成了質樸平淡的整體基調,符合甘祖昌這一人物樸實淳厚的性格。敘事有細節(jié),有溫感,有高度,耐人回味。

        二、言語樸素又富哲理,貼合人物

        一部有思想的劇作,除了可以給觀眾帶來怡人的視聽享受,還可以留有余味,在心靈深處烙下某種痕跡,或震撼,或回味,或反思等??戳T《將軍還鄉(xiāng)》,讓筆者不自覺地聯(lián)想到文學巨著《紅樓夢》,雖無可比性,但細思之下,這二者在某些方面也存在異曲同工之處。從第二場貫穿至第五場的甘癲子可謂是該劇的精妙設計,看似瘋癲無狀的癲子,其說辭既有解說預示之意,又飽富哲理,輕松活潑,冷眼旁觀?!拔也话d,你不癲,世上還有誰在癲?我若癲,你若癲,世上還有誰不癲?都說癲就是癡,我說癡就是癲。沒有癲不癡,沒有癡不癲。這癲也是癲,這不癲也是癲。人生難得癲一回,你我何妨癲一癲!”在常人看來,癡與癲都是一種病態(tài),看似你我不曾癡癲過,但癡迷某物某人或沉溺于某游戲或執(zhí)著于某件事情等等,諸如此類狀態(tài)誰不曾擁有過,誰又能說自己不曾癡癲過呢?甘癲子穿著邋遢,其“癡癲說”看似瘋癲無狀,實則道破了廣大民眾的生活狀態(tài)與精神迷霧,充滿辯證法,暗藏隱喻,意味深長。雖不能與《紅樓夢》中跛足道人的《好了歌》相媲美,但留給觀眾的哲思同樣是值得回味和思考的。

        除此之外,該劇還有其他許多充滿哲理、啟迪心智的樸素言語,對為人處世有一定的啟示意義,如甘將軍晚年對妻子龔全珍所言“做不了大事啊,做小事。做好了小事,也就是大事?!便筱蟠髧?,人口眾多,雖人才濟濟,但大多數(shù)百姓都是平凡崗位上的普通一員,終其一生也未必能做出驚天動地的偉業(yè),但世人并不會因此而忽略他們的存在,磨滅他們的成績。認真干好每一件小事并非易事。因此,做好了小事,也就是大事。這些看似平常無奇的言語,在日趨浮躁的當今社會,值得每個人認真思考、細細品味。

        編劇將這些嚴肅端正的道理,通過不同性格的角色道出,消解了呆板,增添了活力。如“癡癲說”若不是通過甘癲子之口道出,則失了角色的亮點與活力,也淡化了“癡癲說”的九曲回腸之韻味;又如“有意思就是沒意思!這沒意思就是有意思?。 蓖瑯?,諸如此類的話語,由甘癲子道出,符合人物性格又不失韻味;而“大小事”的道理,則符合甘將軍的性格和閱歷。他是歷經槍林彈雨的開國英雄,他是史無前例的農民將軍,他謀過無數(shù)大事,干得更多的還是小事。因此,這“大小事”的道理由他道出,既增加了他的生命厚度,也強化了“大小事”的信服度,而樸素無華的語言表述,也與他樸實的性格吻合。讓人物說出符合角色性格閱歷的出彩的話,是觀眾對編劇的高標準嚴要求,也是賦予人物靈魂、讓作品充滿活力的重要保障。

        三、細節(jié)為先,不造神壇,平凡以待

        近些年,戲曲作品的類型化受到不少戲劇評論者的詬病,如部分表現(xiàn)英模人物的劇作,往往通過藝術化的處理,將主人公推上常人難以企及的神壇,供人瞻仰、傳頌,成為傳播正能量的宣教片。不容置疑,英模人物身上一定存在讓人敬佩的閃光點,然而神壇化的設置,會使根據真人真事打造的作品的真實性大打折扣,作品也容易淪為政治的宣傳品,難以贏得觀眾真心。采茶戲《將軍還鄉(xiāng)》雖也是表現(xiàn)英模人物的作品,但在一、二度創(chuàng)作過程中始終把甘當成一位平常人,在細節(jié)打磨上平凡以待。如甘在“遭誣”一場中,面對先進事跡上報紙、上課本的巨大榮耀時,他聲稱“我們是普通的平凡人,平凡的普通人,往后該干什么還干什么……初心不改,問心無愧也就足夠了”,可見他能泰然自若,以平常心相待;但當報紙上詆毀他不當將軍而回家務農是為了沽名釣譽時,他大發(fā)雷霆,痛摔軍功章,一度消極以待。

        無論是榮耀還是污名,都是外界強加給他的,只要他以同樣的態(tài)度對待詆毀,便不會有如此激烈的情緒沖突。從某種程度上來說,正負兩極的名聲突變,亦是他思想上的試金石。誠然,他的堅守證明了他的思想境界。更重要的是,在面對莫名的詆毀時,表現(xiàn)出憤怒甚至消極,這才是大多數(shù)普通人共有的、自然的情緒。作品將人物的消極情緒展示給世人,未對其進行粉飾溢美,才使其未脫離普通群眾。另有,甘回鄉(xiāng)后一直致力于讓家鄉(xiāng)脫貧致富,經過數(shù)十年的艱苦奮斗,在他彌留之際家鄉(xiāng)仍未脫貧,壯志未酬,遺憾辭世。此處,編劇未塑造高大上的將軍形象,未大肆表現(xiàn)甘的功績,也沒有詳述鄉(xiāng)村的喜人變化,而是以貧窮的殘酷現(xiàn)實面世。這貧窮,是時代和環(huán)境造就的,并非甘一人所能改變。認清這一事實,平常以待。

        此種處理方式可與豫劇《焦裕祿》相媲美。甘祖昌、焦裕祿,這兩位英模,有著同樣的人民情懷,憂國憂民,為普通百姓的幸福奮斗至生命的最后一刻。焦裕祿在重病之際,記掛受苦受難的蘭考人民,憧憬曾經為之奮斗的蘭考美景?!叭绻遣‰y醫(yī),我此去無返,定要把我埋在蘭考沙丘前,我要看戰(zhàn)友們鎖黃龍巧手奮戰(zhàn),我要看……”甘祖昌同樣如此,“但愿我祖昌日后再還鄉(xiāng),早已是兩攤熱淚再添花,但愿我……早已是……”他們敢為百姓發(fā)聲,指出社會時弊,即使在生命晚期,仍憤怒于執(zhí)政者的失誤和禍害,賦予了二劇濃厚的人文情懷。生命晚期的焦裕祿面對韓大剛上報的虛假數(shù)據,步步拷問,直指人心,道出蘭考的災荒不是天災是人禍;甘祖昌臨終前,聽到官員醉死酒桌,大罵“蛀蟲”,相比之下,雖氣魄和深度較前者稍弱,但仍不失此劇的社會關懷。二者有著相似的處理方式,卻不是翻版。不同的人物背景、不同的時代和環(huán)境,注定了他們的不一樣,但二者緊抓人物思想和個性,注重挖掘和把握人物內心情緒的發(fā)展變化,呈現(xiàn)人物思想深處的人文關懷,打造有溫度的作品,具有相似的成功因子。

        本劇的多位成員都曾相互合作,曾呈現(xiàn)精品劇目。編劇羅曰銑、男主扮演者胡愛萍、舞美設計李志剛、燈光設計胡耀輝、化妝造型設計大付等主創(chuàng)人員都曾在采茶戲《榨油坊風情》《遠山》中有不同程度的合作。這兩部作品都曾獲中宣部“五個一工程”獎,并分獲文化部“文華大獎”“文華新劇目獎”等獎項。該劇熟悉的主創(chuàng)團隊以及強勁的新鮮血液的注入,為劇作品質和高質量的舞臺呈現(xiàn)提供了保障。但不得不提,短時間出不了精品,作為一出縣級劇團的新創(chuàng)劇目,在某些方面有待精加工,不斷打磨。比如,矛盾沖突不夠激烈,敘事過于平淡,戲劇性不足。甘祖昌生于清末,成長于軍閥混戰(zhàn)之際,歷經數(shù)次戰(zhàn)爭且為新中國立下汗馬功勞,20世紀50年代從新疆返回家鄉(xiāng),致力于家鄉(xiāng)建設,途中歷經“三年自然災害”“文化大革命”等特殊歷史事件,至20世紀80年代去世。他是一位人生閱歷異常豐富的傳奇人物,擁有戲劇性的人生。但作品在集中展現(xiàn)這位傳奇人物的豐富性方面,力度較弱,未能充分展現(xiàn)出他的戲劇性人生。此外,人物趨于平面化,內心描寫尚有不足,尤其是在他生命跨度長且外界環(huán)境復雜的情況下,如果能擷取如“文革”等特殊歷史時期的片段予以呈現(xiàn),對塑造立體豐富的人物形象可能有一定裨益。

        注 釋:

        ①人民網《江西蓮花舉行甘祖昌、龔全珍回鄉(xiāng)60周年紀念大會》2017年9月19日http://jx.people.com.cn/n2/2017/0919/c190260-30752009.html

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