■ 杜椏楠 范紫薇 李華洋（桂林理工大學(xué)）

一、研究的背景

中國(guó)吉祥文化歷時(shí)長(zhǎng)久。吉祥這一詞對(duì)我們來(lái)說(shuō)，就像和河水對(duì)魚(yú)、天空對(duì)鳥(niǎo)、空氣對(duì)人一樣重要，從古至今沒(méi)有人不去追求吉祥。在我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日眾多，春節(jié)作為我國(guó)最重要的節(jié)日之一，在中國(guó)每次遇到開(kāi)心的事情就喜歡敲鑼打鼓、張燈結(jié)彩，其在過(guò)年時(shí)尤為明顯。但吉祥文化又豈非體現(xiàn)在節(jié)日，吉祥體現(xiàn)在人們生活的各方各面，如：中國(guó)第十屆全運(yùn)會(huì)的吉祥物“金麟”，奧運(yùn)村的建設(shè)、到2008年北京奧運(yùn)會(huì)五福娃，雖然奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志采用的是中國(guó)印，但是仍使用了吉祥的顏色——中國(guó)紅。

對(duì)于中國(guó)一些傳統(tǒng)建筑的了解中，吉祥文化更是直觀的出現(xiàn)在眼前，科學(xué)在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，人們對(duì)于建筑也不僅僅停留在功能需求上，逐步注重精神生活方面，從而達(dá)到了一種新的綜合，成為建筑發(fā)展新的方向。中國(guó)傳統(tǒng)建筑是在歷史的長(zhǎng)河的洗滌中保留下來(lái)最精華的部分，并充分體現(xiàn)在吉祥文化中。由此可見(jiàn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的吉祥文化的研究是必要的，也是勢(shì)在必行的。

二、研究的對(duì)象及研究的目的

（一）研究的對(duì)象

“吉祥”一詞，古人云，所謂“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征”?！墩f(shuō)文》中說(shuō)：“吉，善也”；“祥，福也”。說(shuō)直白一點(diǎn)，吉祥一詞就是好運(yùn)氣好兆頭，代表著凡事順心、事事如意、美滿(mǎn)。對(duì)此人們創(chuàng)造出吉祥符號(hào)、吉祥物、吉祥圖案來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心情感。

（二）研究的目的

（1）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的吉祥文化進(jìn)行研究，了解吉祥文化的歷史淵源和內(nèi)涵；（2）在對(duì)傳統(tǒng)建筑吉祥文化的研究中，找到和現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)相通點(diǎn)，并以此為支點(diǎn)探索現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用吉祥文化的實(shí)際方法與設(shè)計(jì)手法。

三、中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的吉祥文化的研究

（一）中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的吉祥文化的歷史成因

吉祥文化起源于原始社會(huì)，寄托了原始社會(huì)人們對(duì)于生存和生活的期盼。原始人類(lèi)的生產(chǎn)力低下，生活極其不安定，面對(duì)各種惡劣的自然環(huán)境使他們充滿(mǎn)了迷茫和畏懼，在無(wú)法解釋這些現(xiàn)象的困境中，他們開(kāi)始借助“萬(wàn)物有靈”的信念獲得生存的力量。為此，他們通過(guò)祭天、占卜等祈求平安，創(chuàng)造出了涵有吉祥意義的物品和生活習(xí)俗。如原始先民創(chuàng)造出的具有吉祥寓意，保護(hù)家族的神的圖騰；原始奔放的舞蹈等這些活動(dòng)均是吉祥文化的體現(xiàn)。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的吉祥文化

1.地址、環(huán)境選擇中的吉祥

從原始社會(huì)時(shí)期到封建社會(huì)時(shí)期再到現(xiàn)今，人們一直很注重風(fēng)水，風(fēng)水的勘測(cè)是一種重要的環(huán)境設(shè)計(jì)理念，在古代中國(guó)風(fēng)水是為了尋找一處吉祥的地點(diǎn)進(jìn)行建造房屋，修筑墓穴。風(fēng)水雖在現(xiàn)今看來(lái)有封建迷信的成分，但不可否認(rèn)風(fēng)水理論在中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中占有重要的地位，對(duì)中國(guó)建筑群，村落和城市的產(chǎn)生和發(fā)展都有重要影響。在新石器時(shí)代，我們的祖先就明白把居住的地方定在背坡面，選擇在有水源和河流的邊緣，因?yàn)樗麄冇X(jué)得這樣的環(huán)境可以給他們帶來(lái)好的運(yùn)氣。居住地選擇在背坡面是為了遮擋風(fēng)，其最終目的是為了保護(hù)居住地“氣”不消失。在風(fēng)水中認(rèn)為“氣”是可無(wú)窮變化，可以決定人的運(yùn)氣。到古代居住的房子坐北朝南，在風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為房子朝向南是最佳的朝向，認(rèn)為南方陽(yáng)氣足，南方主要為寒氣，房子要向陽(yáng)。中國(guó)古代在建筑上不經(jīng)講究方位，還要避風(fēng)，要三面環(huán)山（北面、東面、西面），南面微微開(kāi)一點(diǎn)。

2.建筑群體布局中的吉祥

中國(guó)從古至今的建筑基本上都是建筑群，在布局上講究對(duì)稱(chēng)、居中，要修建的恰到好處，不大不小，不高不低?！扒〉胶锰帯钡脑瓌t早在先秦就提出，其中四書(shū)中《論語(yǔ)》中就提到過(guò)中庸，就是無(wú)過(guò)不及，處事處在最佳方位。我國(guó)著名的紫禁城就表現(xiàn)了這一原則，紫禁城布局整齊，主要宮殿建筑都建在中軸線上，左右基本對(duì)稱(chēng)。縱觀古今，一個(gè)王國(guó)在建皇宮時(shí)基本都選在“中”這個(gè)位置上，把“中”視為尊貴。權(quán)力的象征，采用“中軸線”布局，視為吉祥，除了皇宮，甚至普通百姓的房屋也采用，北京四合院就是很好的例子。

3.建筑色彩中的吉祥——以故宮為例

我國(guó)北方建筑尤其在北京建筑就是按照中國(guó)古代最高傳統(tǒng)文化——《周易》原理進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)的，講究“天人合一”的宇宙觀念，古都北京的皇家建筑具有特定的顏色。如我國(guó)著名建筑——故宮，故宮宮殿頂用黃色硫璃瓦，宮墻用紅色，社稷壇中的土為五色土?；蕦m在“中”屬土，按五行原理，土的代表色為黃色，古人認(rèn)為黃色為正色，象征尊貴，現(xiàn)在我們所看到的皇家建筑大多都以黃色為主，黃色逐漸成為宮殿專(zhuān)用顏色。

4.建筑裝飾圖形中的吉祥

在我國(guó)建筑中最有研究?jī)r(jià)值的除了房屋的構(gòu)造，色彩等，建筑中運(yùn)用的吉祥裝飾也具有重要的研究?jī)r(jià)值，裝飾圖案雖在建筑中起裝飾作用，但它是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶，是我國(guó)優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)。

從原始時(shí)期的魚(yú)紋到佛教傳入帶來(lái)的蓮花、飛天再到大唐時(shí)期的牡丹及到封建社會(huì)一直代表皇家的龍鳳。我們可以看出這些裝飾圖案都富有吉祥的意義。除了常見(jiàn)的龍和鳳，還有虎和獅子，我們?cè)诳匆恍┣逖b劇中宮殿前，王府前及一些大臣府邸門(mén)前都有獅子，獅子威嚴(yán)，兇猛，有鎮(zhèn)宅驅(qū)邪的意義，也是權(quán)勢(shì)富貴的象征。細(xì)看獅子會(huì)發(fā)現(xiàn)獅子右爪子下往往都踩著一個(gè)代表著財(cái)富、權(quán)利的球。而獅子左爪子下往往雕刻有幼師，代表子嗣昌盛，世代高官之意。除此之外還有眾多代表吉祥意義的裝飾物：走獸、花鳥(niǎo)、民間諺語(yǔ)、神話傳說(shuō)、植物……

四、吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

（一）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的新理念

回到現(xiàn)今社會(huì)科學(xué)在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，人們?cè)絹?lái)越注重綠色環(huán)保，文化價(jià)值程度，傳統(tǒng)文化常應(yīng)用其中，這種現(xiàn)象不單表現(xiàn)在其中一個(gè)方面，在各個(gè)方面都有所體現(xiàn)，這種對(duì)傳統(tǒng)文化的回憶是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種肯定和尊重。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中把時(shí)代精神與優(yōu)秀民族傳統(tǒng)相結(jié)合，從而表現(xiàn)自己的獨(dú)特性，越來(lái)越有目的地發(fā)展地區(qū)文化，追求區(qū)域特性、地方特色、民族文化。

（二）吉祥文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式

1.引入吉祥圖形

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中我們可以在一些傳統(tǒng)圖畫(huà)，建筑中提取一些吉祥圖案，提取它們，通過(guò)分解、重構(gòu)、轉(zhuǎn)換等方式融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，這樣的設(shè)計(jì)既散發(fā)著傳統(tǒng)的味道，有帶有現(xiàn)代的創(chuàng)新韻味。也可將傳統(tǒng)的吉祥圖案經(jīng)過(guò)現(xiàn)代手法加變換材質(zhì)，使其展現(xiàn)出一種全新的面貌，同時(shí)又具有傳統(tǒng)的影子在其中。如之前的祥云紋，可以對(duì)它的原型進(jìn)行再簡(jiǎn)化，打散，在設(shè)計(jì)，最后用現(xiàn)代材料表現(xiàn)出來(lái)，古樸美好，帶有吉祥寓意。

2.融匯吉祥思想

在設(shè)計(jì)中也要符合現(xiàn)如今的審美觀，把吉祥思想融入設(shè)計(jì)中可以避免應(yīng)用大量的傳統(tǒng)吉祥圖案來(lái)傳達(dá)吉祥意義，還可以賦予它新的精神，如著名設(shè)計(jì)師貝聿銘設(shè)計(jì)的北京香山飯店，它成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代緊密結(jié)合的典范。在室內(nèi)中庭的設(shè)計(jì)中，引入江南建筑風(fēng)格，貝聿銘在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑和風(fēng)格充分的了解下對(duì)選材、技術(shù)、手法……巧妙應(yīng)用。透明的項(xiàng)棚，讓陽(yáng)光照射下來(lái)，中庭內(nèi)的秀麗的山石、郁郁蔥蔥的植物，整個(gè)環(huán)境看起來(lái)簡(jiǎn)潔,卻能喚起人們對(duì)傳統(tǒng)的回憶和遐想。

五、結(jié)論

中國(guó)人喜愛(ài)和平，喜愛(ài)祥和，愛(ài)追求“吉祥”，這樣的“習(xí)慣”使中華民族上下五千年的傳統(tǒng)文化在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)歷千年依舊朝氣蓬勃，至今生生不息，應(yīng)用于現(xiàn)代的方方面面，本文先梳理吉祥文化的產(chǎn)生到建筑中的吉祥再到最后如何應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)。我們期待“吉祥”可以得到越來(lái)越多設(shè)計(jì)師的關(guān)注，在通過(guò)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)得到全人民更多的關(guān)注。