張萬土

又見王陽明，在平和琯城陽明公園。

這時(shí)的王陽明，全身由花崗巖雕成，連同臺(tái)基底座高8.8米，下寬上窄呈穩(wěn)固的站立姿態(tài)，面向平和城區(qū)方向凝目遠(yuǎn)視，左手握“心學(xué)”卷書，象征“知”； 右手微抬，隱喻“行”。雕像底座正面鐫刻“知行合一”，底座后面鐫刻生平簡(jiǎn)介，雕像后左右兩側(cè)為弧形紀(jì)念墻，分別鐫刻《添設(shè)清平縣治疏》《再議平和縣治疏》。通過對(duì)人物動(dòng)態(tài)及細(xì)節(jié)安排，整座雕像將王陽明“立德、立功、立言”真三不朽及“知行合一” 的心學(xué)主張予以集中體現(xiàn)。

500年前，一代曠儒王陽明受命巡撫南贛汀漳，領(lǐng)兵打響漳南戰(zhàn)役，當(dāng)時(shí)的平和人第一次見到王陽明，也在之后長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多月的時(shí)間里親身見證了王陽明文人帶兵建立功業(yè)的儒雅風(fēng)范和過人智慧。從正月十八日打響漳南戰(zhàn)役的第一槍，到四月十三日班師回贛州，王陽明在平和開展了歷時(shí)兩個(gè)多月的征剿，先后攻破了象湖山、可塘洞、箭灌、大傘等40多個(gè)山寨，擒獲斬首“山賊”2700多人，俘獲“山賊”家屬1500多人，燒毀賊巢房屋2000多間，繳獲眾多的牛馬輜重，肅清了盤踞在閩粵交界山區(qū)數(shù)十年之久的以詹師富、溫火燒為首的山民暴亂，還妥善安置了1235名“山賊”、2828名“山賊”家屬，讓他們安居樂業(yè)。

漳南戰(zhàn)役之后，為了謀求這塊“漳南戰(zhàn)役”主戰(zhàn)場(chǎng)的長(zhǎng)治久安，陽明先生經(jīng)常深入基層調(diào)查研究，問計(jì)于民，也許這時(shí)的平和人也能經(jīng)常見到王陽明。王陽明與平和河頭耆民曾敦立“品茗議縣”的美麗傳說也許就是一個(gè)例證。據(jù)說，王陽明平定完漳南寇亂后，一天夜晚，王陽明特意來到平和河頭耆民曾敦立的家里向曾老先生請(qǐng)教，曾老先生笑而不答，只是斟上滿滿的一杯滾燙的白芽奇蘭茶，請(qǐng)王陽明趁熱喝。王陽明看著滿滿的一杯熱茶犯難了，這怎么喝啊，不好端不說，一不小心就燙著了?？吹疥柮飨壬莫q豫和為難，曾敦立拿出一個(gè)空杯子，把茶一倒為二，遞給王陽明。陽明先生馬上心領(lǐng)神會(huì)，明白了曾老先生“分而治之”的建議，便起身告辭了。

這則美麗的故事到底有多少可信度，我們已經(jīng)不得而知了。但有一點(diǎn)是肯定的，“漳南戰(zhàn)役”一仗后，王陽明接到當(dāng)時(shí)明王朝武宗皇帝朱厚照《添設(shè)清平縣治疏》批復(fù)后，他奉詔到河頭親勘，此時(shí)的河頭（今平和縣九峰鎮(zhèn)）民眾一定見到過王陽明。因?yàn)椤锻蹶柮魅份d，王陽明到河頭親勘時(shí)，當(dāng)時(shí)的河頭民眾“眾口一詞，莫不舉首愿望，仰心樂從；旦夕皇皇，惟恐或阻”。 他分析了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況后說：“夫盜賊之患，譬如病人，興師征剿者，針?biāo)幑ブ沃?；建縣撫輯者，飲食調(diào)養(yǎng)之道。徒恃針?biāo)幹ブ?，而無飲食以調(diào)養(yǎng)之，豈徒病不旋踵，將元?dú)舛艚^，癥疾愈深……臣等竊以設(shè)縣移司，實(shí)為久安長(zhǎng)治之策。伏愿皇上鑒往事之明驗(yàn)，為將來之永圖；念事機(jī)之不可失，哀民困之不可再?！彼€建議設(shè)縣之后，“簡(jiǎn)員以省費(fèi)，均地以平徭；移巡司以據(jù)險(xiǎn)要，寬賦役以蘇窮民。如此，則夷險(xiǎn)為易，化盜為良，可計(jì)日而效……百姓永享太平之樂矣?！?/p>

《再議平和縣治疏》后，明正德十二年（1517）十二月初九日，王陽明率漳州府知府鐘湘、南靖縣知縣施祥、漳平縣知縣徐鳳岐等官員親自到河頭，告祀社土，伐木興工，此時(shí)河頭（今平和縣九峰鎮(zhèn)）民眾一定見到過王陽明。

自此之后，平和人也許就再?zèng)]有見到過王陽明本人了，因?yàn)榻刂聊壳埃瑳]有任何史料發(fā)現(xiàn)有這方面史實(shí)記載。但是，平和人并沒有忘恩，平和人沒有再見到王陽明本人并沒有忘記王陽明。

他們感念王陽明，他們感恩王陽明。特別是在王陽明去世后，他們還把王陽明當(dāng)成“縣父”來感念，立祠以祀。平和最早祀王陽明的專祠，是于明嘉靖三十三年（1554）由福建按察司僉事梁佐督令時(shí)任知縣趙進(jìn)建于縣城（九峰鎮(zhèn)）儒學(xué)西南角的陽明祠，距其去世已有25年之久，此時(shí)的平和縣，已是百廢俱興，太和瑞氣?？墒牵@段時(shí)間，平和人感念王陽明只得“心領(lǐng)神會(huì)”，并未再見王陽明。

直到明崇禎六年（1633），儒學(xué)西南角的陽明祠因歲久已傾圮。剛剛到任才幾個(gè)月的知縣王立準(zhǔn)便以“舊祠湫隘卑庳”為由，移建于東郊，“負(fù)郭臨流，為堂宇甚壯”，更為可喜的是“施公（時(shí)任漳州知府的四明施邦曜）從姚江得文成像，遂貌之”，此時(shí)的平和人感念王陽明才得以到“王文成公祠”而再見王陽明。

從1633年之后400多年來，王文成公祠雖有傾圮，但也屢有修葺，平和人想見王陽明依然可以到公祠解決“相思之苦”。可是到了1957年，王文成公祠倒塌了，祠址被辟為平和縣水輪機(jī)廠，平和人想見王陽明也找不到地了。

見不到王陽明，但平和百姓依然緬懷這位先賢圣哲，念念不忘是他的奏請(qǐng)?zhí)碓O(shè)縣治之功，念念不忘是他的教化移風(fēng)易俗之德。盡管王文成公祠消失了，但陽明鎮(zhèn)、文成中學(xué)、陽明公園、陽明路、陽明書畫院、陽明書坊……就像一座座平和百姓心中無形的陽明祠，鑲嵌點(diǎn)綴平和城鄉(xiāng)，“陽明”的內(nèi)涵不斷延伸、不斷深化。生活在陽明教化之地上的百姓懂得感恩、記得念懷。

又見王陽明，恰逢王陽明奏請(qǐng)朝廷批準(zhǔn)設(shè)置平和縣500周年。500年來，王陽明開縣之功，功不可沒；教化之德，德澤無疆。500年來，平和人深受陽明思想影響，始終弘揚(yáng)“知行合一”置縣精神，革新鼎故、勵(lì)精圖治，銳意進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)，使原本“遠(yuǎn)離縣治，政教不及，民眾罔知法度”的“盜賊淵藪之地”，變成“弦誦文物，著于郡治”“人為詩書，家成鄒魯”的“禮義冠裳之鄉(xiāng)”。500年來，平和人不斷通過紀(jì)史實(shí)、講故事、建專祠、雕塑像等各種形式，一次次見到王陽明，傳頌著王陽明建縣的業(yè)績(jī)，汲取“圣人創(chuàng)縣五百年的知行合一”營(yíng)養(yǎng)，把歷史文化資源的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，打造有平和特色的文化品牌，為振興平和，構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)。

又見王陽明，恰逢第十四屆平和蜜柚節(jié)開幕，平和縣以此為契機(jī)，舉辦主題為“知行合一 祖國(guó)統(tǒng)一”的首屆海峽兩岸陽明心學(xué)峰會(huì)，“以學(xué)術(shù)為基礎(chǔ)，以歷史為背景，以人民為中心，以創(chuàng)新為化古”， 厚植陽明文化優(yōu)勢(shì)，古為今用；取王陽明智慧，立足國(guó)情加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理；以陽明文化為媒，促進(jìn)兩岸文化交流和認(rèn)同。正如中共平和縣委書記郭德志在峰會(huì)開幕式上所言，此次峰會(huì)既是傳承弘揚(yáng)陽明心學(xué)的一件盛事，也是加強(qiáng)海峽兩岸文化交流的重要舉措，對(duì)于推動(dòng)陽明文化的轉(zhuǎn)折性發(fā)展，講好平和故事、發(fā)出平和聲音、貢獻(xiàn)平和智慧，必將起到積極作用。也正如第九、第十屆全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)，峰會(huì)組委會(huì)主席許嘉璐先生為本次峰會(huì)發(fā)來賀信所言，平和縣既是陽明先生率兵平寇立功的第一站，也是其偉大思想的傳播地，更是王陽明因地名縣的實(shí)踐地。平和縣從無到有，從弱到強(qiáng)，從亂到治，與陽明先生有著密不可分的歷史淵源，充分彰顯了其“知行合一”學(xué)說的民族精神。許嘉璐先生認(rèn)為本次首屆海峽兩岸陽明心學(xué)峰會(huì)，“開兩岸共同研究、弘揚(yáng)陽明心學(xué)的先河，對(duì)增強(qiáng)兩岸文化自信、促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一，庇佑兩岸民眾同享中華振興的福祉，具有特殊的意義”。

又見王陽明，王陽明永遠(yuǎn)活在平和人民心中。平和人民對(duì)王陽明虔誠的敬意與懷念，不僅僅只停留在那香火縈繞的王文成公祠里，不僅僅只停留在那高高矗起的“知行合一王陽明”雕像上，而且是萬物所向的知、天地歸心的行……“知行合一，祖國(guó)統(tǒng)一”“盛世柚鄉(xiāng)，陽明平和”。