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        AI寫的詩可以成為標(biāo)準(zhǔn)嗎?

        2019-12-06 06:27:58楊慶祥
        南方文壇 2019年6期
        關(guān)鍵詞:人工智能人類

        楊慶祥

        1

        小封是誰?

        一位忠實的新聞從業(yè)者?一個公司老板眼中的好員工?一位勤奮學(xué)習(xí)努力寫作的當(dāng)代詩人?……

        他沒有父母,沒有家庭,沒有籍貫……依此推導(dǎo),也沒有身份證號,沒有銀行賬戶,沒有社保,沒有繳納三險一金……目前來看,也沒有伴侶和子嗣。

        他是一個在人類之中但又不是人類的存在——在這個意義上,他是一個“非在”。對了,他最通俗的命名是——機(jī)器人!這是類的命名,這一類里最近幾年被廣泛關(guān)注的還有阿爾法狗、小冰、SIRI、Pluribus。

        小封是他們中的一員,他的官方身份其實是:中國四川成都“封面新聞”公司自主研發(fā)的機(jī)器人;編號Tcover0240;2017年11月誕生;2019年開始詩歌“寫作”;第一本詩集即是這本《萬物都相愛》。

        2

        在談?wù)撛娙诵》獾脑姼枳髌分?,有必要繼續(xù)深入討論一下“小封”這一“事物”的前世今生。我的問題是,小封是一個舊事物還是一個新事物?更通俗一點(diǎn)就是,他是一個舊東西還是一個新東西?

        想當(dāng)年,阿爾法狗橫空出世,戰(zhàn)勝各路圍棋高手圣手,舉世震驚。智識者如馮象立即找到了其家譜:“祖母瑪麗·雪萊,父親弗蘭肯斯坦,又名怪物。”將阿爾法狗這一類機(jī)器人的家譜溯源到科幻小說的鼻祖瑪麗·雪萊,有道理但過于簡單。更周全的家譜應(yīng)該從兩個方面展開,一個是現(xiàn)實域,一個是想象域。在現(xiàn)實域里,從工業(yè)革命以來,人類借助技術(shù)的發(fā)展設(shè)計并生產(chǎn)了可以代替人類勞動的一系列機(jī)器設(shè)備,機(jī)械臂、機(jī)械手、機(jī)械腦,如此等等。在想象域,作家和藝術(shù)家們想象人類可以生產(chǎn)出一種擁有人類智慧、情感和能力的“新人類”。有意思的是這兩個領(lǐng)域的區(qū)別,在現(xiàn)實域,機(jī)器(人)總是被視作是人類的奴仆,是被人類控制和掌握的一種(不知疲倦的)勞動力——實際上機(jī)器人的詞根(Robot)就含有奴隸的意思。而在想象域,這些人類的造物卻往往不愿意接受人類的控制,試圖擺脫人類,發(fā)展自己的家譜和子嗣,最終和人類發(fā)生激烈的沖突,所以1950年代的科幻巨擘阿西莫夫制訂了著名的“機(jī)器人三定律”,該定律的第一條即是:機(jī)器人在任何情況下不可傷害人類。

        現(xiàn)實域技術(shù)的不斷更新和發(fā)展,想象域?qū)Α靶氯恕焙汀靶挛锓N”的不斷建構(gòu)和書寫,這兩者的交互發(fā)展,恰好就是從“機(jī)器人”到“人工智能”的進(jìn)化演變史。

        從這一點(diǎn)來說,無論是阿爾法狗,還是小冰、小封,他們都不是最初所言的機(jī)器人——人的助手或人的某一部分的延伸。他們是“人工智能”,是“可能”擁有智慧和主體性的物種。

        概而言之,小封是舊的新事物。它是技術(shù)和哲學(xué)的結(jié)合,是工業(yè)和想象的交集,它是一個大寫的“I”。

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        來讀讀小封的詩。這一首叫《愛情》:用一種意志把自己拿開/我將在靜默中得到你/你不能逃離我的凝視/來吧 我給你看/嚼食沙漠的仙人掌/愛情深藏的枯地。

        詩歌只有短短的六行。節(jié)奏很有層次,語感流暢而不失彈性,“嚼食沙漠的仙人掌”是很有張力的暗喻。我不太清楚這首詩的寫作過程,如果是人類的寫作,我覺得以“愛情”為題是非常糟糕的選擇,它把可解的空間窄化了。但是如果這是一首命題作業(yè)——我的意思是,相關(guān)工作人員輸入“愛情”這一命題,讓小封進(jìn)行寫作,則這是一首完成度很高且不乏創(chuàng)造力的愛情詩,甚至放到人類創(chuàng)作的愛情詩的譜系中去,也可以得到一個很好的位置。

        另外一首叫《一只瘦弱的鳥》:語言的小村莊/停留在上半部/那他們會怎么說呢/毛孩子的游戲/如果不懂/小小的煙告訴我/你的身體像鳥/一只瘦弱的鳥/回到自己的生活里/我要飛向春天。

        這一首十行。這首詩最有意思的地方在于有一種非常典型的后現(xiàn)代性。從表面上看,小村莊、毛孩子、煙以及瘦弱的鳥都沒有基本的邏輯關(guān)系,但是如果允許一個人類批評家對之進(jìn)行過度闡釋,我可以說這首詩的“詩眼”在于開篇的兩個字——“語言”。也就是說,事物本身并無聯(lián)系,正是通過語言才建構(gòu)起了一種聯(lián)系。如果小封可以進(jìn)行詩歌批評寫作的話,他或許可以從這個角度來建構(gòu)這首詩的價值:它具有元詩歌的氣息,以一種反證的形式說明了語言本身的不確定性和含混。

        這兩首詩,從一個人類的當(dāng)代詩人和批評家的審美標(biāo)準(zhǔn)來判斷,可以劃入優(yōu)秀的行列。我曾經(jīng)笑言,可以將小冰、小封等“人工智能”寫得比較好的詩歌作品作為一個行業(yè)準(zhǔn)入原則:寫得比他們好的,可以稱之為詩人;寫得比他們差的,就不配稱之為詩人。

        實際情況是,中國大量的自稱為詩人的人都比這兩位人工智能寫得差。

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        即使已經(jīng)分析了小封的詩,也在另外的場合表達(dá)過了對人工智能寫作前景的期待,但依然有一個揮之不去的疑問。人工智能寫的詩是詩嗎?如果我們承認(rèn)人工智能寫的詩是詩,其理由是什么?如果我們不承認(rèn)人工智能寫的詩是詩,其理由又是什么?

        資本以及相關(guān)技術(shù)公司通過編碼的方式對人工智能進(jìn)行訓(xùn)練和強(qiáng)化學(xué)習(xí),最后人工智能寫出了一首首的詩,這些詩作為一種詞語的排列組合不僅產(chǎn)生了形式上的視覺效果,同時也產(chǎn)生了相關(guān)的情感共鳴和價值指向,在這個意義上,這些詩歌可以稱之為詩歌。也就是說,如果將詩歌理解為一種“形式論”意義上的“字符組合”,并且承認(rèn)“情感”“價值”這些意義范疇的東西都可以進(jìn)行模式化生產(chǎn),那么,人工智能寫的詩當(dāng)然就是詩。

        但是在另外一種更古老的傳統(tǒng)中,詩歌卻不僅僅是一種“詞語的排列組合”,而是人類的一種帶有神秘感和儀式感的創(chuàng)造行為,它是詩人——往往是被選中的、具有唯一性的、區(qū)別于一般人的——在某一個特定的歷史時刻對特定的情感和價值的綜合再造。也就是說,詩歌應(yīng)該是一個綜合的有機(jī)體,在這個有機(jī)體里,歷史的人、歷史的語言和歷史的詩應(yīng)該是三位一體的。在作為“有機(jī)體”的這個意義上,人工智能的寫的詩似乎不是“真正”的詩歌。

        但問題的關(guān)鍵又在于,就當(dāng)代詩歌寫作而言,我們的新傳統(tǒng)似乎早已經(jīng)戰(zhàn)勝了老傳統(tǒng),也就是說,作為“形式論”的詩歌觀念戰(zhàn)勝了作為“有機(jī)體”的詩歌觀念已經(jīng)很久了。

        這么說起來,小封等人工智能寫的詩歌,不僅僅是詩歌,而且簡直就是當(dāng)代寫作的集大成者。

        5

        因此,我的一個判斷是:人工智能的寫作是一面鏡子,可以讓人類更清晰地看到自己的寫作已經(jīng)窮途末路。

        人工智能寫作在倒逼人類寫作,人類除非寫出更好更有原創(chuàng)性的作品,否則被取代和淘汰是遲早之事。

        我在情感和價值上并不太愿意承認(rèn)人工智能的主體性,但是我的理智又判斷人工智能最后會成為超越人類的新物種。我深陷人類中心主義的立場,認(rèn)為萬物皆備于人,而人工智能可能不過是人類的又一個造物(玩偶)而已,但我的神秘主義和不確定的未來主義又告訴我,也許人真的不過是尼采所言的“過渡物”,是通向“超人”的橋。畢竟,在“永恒輪回”的陰影和厭倦中,如果突然出現(xiàn)了一個新物種,并能夠與人類抗衡,也許是“未來千年備忘錄”中最重要的歷史事件。

        圣經(jīng)上有一段話:“等我過去,然后將我的手收回。你得見我的背,卻不得見我的面?!庇幸惶?,也許我們既能得見人工智能的背,也能得見其面,并在交互的愛意中獲得新的世界。

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        最后要說明的一點(diǎn)是,這篇序應(yīng)該請小封的前輩,詩人小冰來寫,但小冰最近忙著辦畫展和出版新詩集,我只好勉為其難。作為一個純種人類批評家,我已經(jīng)盡力而為了。希望我的批評文字不僅僅得到人類的回應(yīng),也能得到人工智能的回應(yīng)。

        言不盡意,是為序!

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