閱讀指要

1.理解文中重要詞語的含義

理解詞語在文中的含義是閱讀的基礎(chǔ)，能在上下文語境中迅速地領(lǐng)悟詞語的含義，是高水平閱讀的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)，也是高考現(xiàn)代文閱讀考查的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

所謂“理解文中重要詞語的含義”，不是指一般的詞典義，而是這個(gè)詞語在一定的語言環(huán)境中臨時(shí)的、具體的、附加的、動(dòng)態(tài)的、不同于詞典義又與詞典義有著某種內(nèi)在聯(lián)系的新的含義。一般以以下幾種形式出現(xiàn)：（1）理解“概念”，以準(zhǔn)確判斷概念的本質(zhì)屬性為基礎(chǔ)，通過篩選文中與之相關(guān)的重要信息，選取概念特征的信息組織答案;（2）理解“詞語比喻義”，通過分析喻體與本體的相似性，尋找比喻的本體;（3）理解“詞語的引申義、臨時(shí)義、隱含義、概括義”，通過整體閱讀理解，將詞語放在特定的語境中，在明確詞語所在語句的句意、所在段落含義、所在語段前后關(guān)系的基礎(chǔ)上理解詞語;（4）理解“詞語的指代義”，通過緊扣上下文的內(nèi)容，分清指代內(nèi)容是近距離指代還是遠(yuǎn)距離指代。對(duì)有些指代性詞語還應(yīng)特別注意前后指代是否一致，范圍是否統(tǒng)一等問題。

2.理解文中重要句子的含意

“重要句子”是指對(duì)理解文章具有重要作用的句子，考查角度通常包括以下幾種：（1）意義比較含蓄、內(nèi)涵較為豐富的句子;（2）在一定的語境中，有新意、比較形象生動(dòng)的句子;（3）言在此而意在彼、由一定的語境賦予了臨時(shí)意義、容易被誤解的句子;（4）表現(xiàn)作者觀點(diǎn)態(tài)度、交代脈絡(luò)層次的句子;（5）表達(dá)文章中心，起引用、概括、總結(jié)、過渡、深化、揭示主旨作用的句子;（6）含有比喻、比擬等修辭格，或精彩或較難理解的句子;（7）含有一定的哲理、具有警策作用、需要認(rèn)真品味的句子;（8）在表達(dá)效果上有特殊作用的句子等。解答這類題時(shí)，對(duì)于那些結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的句子，要善于抽出主干，明了大意，然后分析其修飾語、限定語，弄清句子在文中或語段中的地位、作用;同時(shí)立足全文，抓住句子所在的段落，考查其相鄰語句的隱含信息及其與該句之間的關(guān)系，準(zhǔn)確把握語句的含義，特別是結(jié)合文中所寫的事例和引用材料等來推斷其含意。

考場(chǎng)文本

（2019·北京卷）閱讀下面的文字，完成問題。

北京的“大”與“深”

標(biāo)題新穎，一語雙關(guān)，引人深思，“大”和“深”即是本文的文眼。

以外地人前后居京近二十年，感觸最深的，是北京的大。每次出差回來，無論出北京站奔長(zhǎng)安街，還是乘車過機(jī)場(chǎng)路，都會(huì)頓覺呼吸順暢?！绊槙场北緫?yīng)是空間印象，卻由復(fù)雜的文化感受作了底子。日本鶴見祐輔有一篇《北京的魅力》，其中說，若是旅行者于“看過雄渾的都市和皇城之后”，去“凝視那生息于此的幾百萬北京人的生活與感情”，會(huì)由中國(guó)人的生活之中，發(fā)現(xiàn)“日本人所難以企及的‘大和‘深在”。

開頭從自己的感受出發(fā)點(diǎn)題，并引用日本的相關(guān)作品，襯托北京的“大”和“深”。

久住北京，已習(xí)慣于其闊大，所感的大，也漸漸地偏于“內(nèi)在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街頭見老人提鳥籠，竟有點(diǎn)神思恍惚，因這種情景像是只宜在北京見到。無論世事有怎樣的變幻，護(hù)城河邊，元大都的土城一帶，大小公園里，以至鬧市區(qū)馬路邊人行道上，都會(huì)有老人提著鳥籠悠悠然而過，并無寂寞之色，倒是常有自得其樂的安詳寧?kù)o。老派北京人即以這安詳寧?kù)o的神情風(fēng)度，與北京的“大”和諧。

北京的“大”，體現(xiàn)在老派北京人安詳寧?kù)o的生活中。

大，即能包容。也因大，無所損益，也就不在細(xì)小處計(jì)較。北京的大，北京人的大氣，多少應(yīng)緣于此的吧。躋身學(xué)界，對(duì)于北京城中學(xué)界這一角的大，更有會(huì)心。北京學(xué)界的大，也不只因了能作大題目大文章發(fā)大議論，憑借“中心”的優(yōu)勢(shì)而著眼處大，人才薈萃而氣象闊大，更因其富于包容，較之別處更能接納后進(jìn)。哲學(xué)家任繼愈寫北大的大，引蔡元培語“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”，說“北大的‘大，不是校舍恢宏，而是學(xué)術(shù)氣度廣大”。北大的大，也因北京的大。當(dāng)年蔡元培先生的治校原則，或許最能代表北京的一種文化精神。

北京的“大”是一種學(xué)術(shù)界的包容，是一種北京的文化精神。

至于其“深”，天然的是一種內(nèi)在境界，非具備相應(yīng)的知識(shí)并有體會(huì)時(shí)的細(xì)心，即不能領(lǐng)略。天下的帝都，大致都在形勝之地。龔自珍寫京畿一帶的形勢(shì)，說“畿輔千山互長(zhǎng)雄，太行一臂怒趨東”;還說“太行一脈走蝹蜿，莽莽畿西虎氣蹲”。見慣了大山巨嶺，會(huì)以為如北京西山者不便名“山”，但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴(yán)。居住城中，瓦舍明窗，但見“西山有時(shí)渺然隔云漢外，有時(shí)蒼然墮幾榻前”。于薄暮時(shí)分，華燈初上，獨(dú)立蒼茫，遙望遠(yuǎn)山，是不能不有世事滄桑之感的。即使你無意于作悠遠(yuǎn)之想，走在馬路上，時(shí)見飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T，也會(huì)不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。

寫北京的“深”，引用龔自珍的詩(shī)句，來表現(xiàn)北京歷史的縱深，既有空間意義的深度，也有韻味深厚的歷史文化。

直到此時(shí)，你還未走進(jìn)胡同，看那些個(gè)精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動(dòng)地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)。厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國(guó)歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運(yùn)地保存下來的每一座普通民居，都是實(shí)物歷史，是凝結(jié)于磚石的歷史文化。你在沒有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的。

就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽了市聲，因融和的人情、親切的人語而有“如歸”之感?；蛟S你有時(shí)會(huì)為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力。

這兩段通過胡同及胡同文化寫北京之“深”，體現(xiàn)了作者對(duì)北京文化獨(dú)到的觀察與思考，增加了文章的厚重感，以便引起讀者的共鳴，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。

靜夜中，傾聽著這大城重濁有力的呼吸，我一再地想到明天，破曉后的那個(gè)日子：那個(gè)日子將給人們帶來些什么？

文章最后回到現(xiàn)實(shí)生活中，通過描寫夜里的感受，引出對(duì)“明天”北京的思考與憧憬，這是對(duì)北京“大”和“深”這一主題的深化。

（取材于趙園的同名散文，有刪改）