桑曉麗

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?國(guó)民素質(zhì)的提高，越來(lái)越成為一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，公民的公共精神在現(xiàn)代化中占據(jù)著重要的位置。大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，其公共精神的形成對(duì)現(xiàn)代化的發(fā)展至關(guān)重要。將接受理論引入大學(xué)生公共精神培育中，為其提供可行的舉措，促進(jìn)大學(xué)生公共精神的發(fā)展。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?接受理論;大學(xué)生公共精神;培育

[中圖分類(lèi)號(hào)] ?G641 ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ?2096-0603（2019）25-0184-02

一、大學(xué)生公共精神內(nèi)涵

大學(xué)生公共精神不僅應(yīng)該具備公民本身的精神面貌，體現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)對(duì)大學(xué)生所寄予的期待，還應(yīng)該具備大學(xué)生群體本身的特點(diǎn)。大學(xué)生公共精神應(yīng)該體現(xiàn)為大學(xué)生作為獨(dú)立意識(shí)的主體主動(dòng)融入公共生活領(lǐng)域中，積極參與公共事務(wù)，維護(hù)公共利益并且積極表達(dá)自己對(duì)公共事務(wù)的認(rèn)識(shí)、看法及觀點(diǎn)。

公共性是公共精神的核心。美國(guó)學(xué)者漢娜·阿倫特曾指出：“公共性”一詞至少應(yīng)該表明它本身是個(gè)復(fù)數(shù)概念，即具有幾層既相互關(guān)聯(lián)又相對(duì)不同的具體意義?！八紫纫馕吨诠差I(lǐng)域中展現(xiàn)的任何東西都可為人所見(jiàn)、所聞，具有可能最廣泛的公共性?！盵1]在這里，公共性表現(xiàn)為公開(kāi)的，任何人都是可見(jiàn)的和可以接近的。其次，公共性是高等教育的一個(gè)顯著特征，大學(xué)作為培養(yǎng)人才的組織機(jī)構(gòu)，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展發(fā)揮著重要的作用，大學(xué)的公共性?xún)r(jià)值也逐漸成為社會(huì)的共識(shí)?！八鳛樯鐣?huì)道德楷模，成為公共利益的代表，人類(lèi)理想的寄托以及精神與文化的家園?！盵2]大學(xué)不僅是傳授知識(shí)和培養(yǎng)人才的地方，更是引領(lǐng)思想，傳遞正能量的地方。大學(xué)生作為大學(xué)的主體，他們有著較強(qiáng)的使命感和責(zé)任感，積極參與到公共事務(wù)之中，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

二、大學(xué)生公共精神培育中運(yùn)用接受理論的合理性

關(guān)于思想政治教育接受理論的內(nèi)涵，學(xué)者張耀燦、鄭永廷明確指出：“思想政治教育接受是指發(fā)生在思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的接受活動(dòng)，它反映了思想政治教育接受主客體之間的相互關(guān)系，是接受主體出于自身需要，在環(huán)境作用影響下通過(guò)某些中介對(duì)接受客體進(jìn)行反映、選擇、整合、內(nèi)化、外化等多環(huán)節(jié)構(gòu)成的、連接的、完整的活動(dòng)過(guò)程，通過(guò)有效的接受，社會(huì)和社會(huì)群體的一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，就可以被內(nèi)化為接受主體品德思想并外化為品德行為?！盵3]思想政治教育接受理論指的是大學(xué)生作為接受者將一定的思想品質(zhì)和道德觀念內(nèi)化并外化為一定的實(shí)踐行為，這樣的接受過(guò)程發(fā)生在思想政治教育的接受過(guò)程中，并且反映了一定的主體和客體之間的關(guān)系。

接受理論與大學(xué)生公共精神在接受要素方面有契合性，這些為大學(xué)生公共精神培育借鑒并應(yīng)用接受理論提供了機(jī)遇和可能。思想政治教育這一活動(dòng)，并不是孤立存在的，而是要素之間相互聯(lián)系所構(gòu)成的一個(gè)完整的統(tǒng)一體。要想充分挖掘思想政治教育接受過(guò)程與大學(xué)生公共精神培育在接受要素方面的一致性，必須要找出各個(gè)要素并進(jìn)行比較，找出相同的要素進(jìn)行分析。思想政治教育接受理論的要素包括傳授主體、接受主體、接受客體、接受中介、接受環(huán)境等五大要素。

接受過(guò)程與大學(xué)生公共精神培育在接受要素方面具有一致性。主要表現(xiàn)為以下四個(gè)方面。

（一）公共世界中人的德性依據(jù)是公共精神的決定因素

首先，要明確公共精神適用的范圍是整個(gè)公共世界，它包括整個(gè)公共社會(huì)生活。同時(shí)，公共精神并不是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到某個(gè)特定的階段所產(chǎn)生的，也不是人類(lèi)賦予公共世界的精神品質(zhì)，而是人類(lèi)世界所特有的。公共精神表現(xiàn)在道德層面上，公共精神產(chǎn)生于公共社會(huì)中的人際交往中，人們基于互利、互惠和互信的原則來(lái)交往，在此過(guò)程中，收獲了對(duì)他人的尊重和信任以及對(duì)社會(huì)的認(rèn)可，最終形成一種良性的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。德性依據(jù)作為一種客觀存在的道德原則為公共精神的發(fā)展指引著前進(jìn)的方向。

（二）公共生活的接受主體是公共精神產(chǎn)生的出發(fā)點(diǎn)

公共精神是大學(xué)生現(xiàn)代化發(fā)展的一種特定的品質(zhì)，也是促使大學(xué)生由傳統(tǒng)的人向更加獨(dú)立、自由和平等的人類(lèi)轉(zhuǎn)變。在高校這樣的公共領(lǐng)域中，大學(xué)生作為高素質(zhì)人才，對(duì)其他社會(huì)成員的公共精神培育起著促進(jìn)和引導(dǎo)作用。在接受理論中，接受的主體是大學(xué)生，即受教育者，它不僅是思想政治教育接受過(guò)程的主體，也是思想政治教育接受過(guò)程的最終落腳點(diǎn)。

（三）接受環(huán)境的共同性是公共精神培育的前提

公共性是公共精神的核心，在這里公共性意味著一種公開(kāi)性，非隱秘性。它對(duì)任何人都是可以看見(jiàn)的，也是人們能夠接近的。它是由多個(gè)個(gè)體所組成的一種公共性空間，體現(xiàn)了人的類(lèi)我本質(zhì)和人的群體性。此外，公共性還表現(xiàn)為一種分享和共同性，每個(gè)人身處在這樣的一種環(huán)境中并且互相分享。

（四）接受方式的多樣性是公共精神培育的關(guān)鍵

接受方式指的是接受主體在思想政治教育過(guò)程中所運(yùn)用一定的載體和活動(dòng)，可以分為載體方式、活動(dòng)方式和信息方式。載體方式包括：電視、媒體、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、新聞媒體和教育場(chǎng)地等?；顒?dòng)方式包括：唱紅歌、演講、參觀革命烈士館等。信息方式包括：政治意識(shí)和道德標(biāo)準(zhǔn)等方式。

三、接受理論視域下大學(xué)生公共精神培育的新路徑分析

研究大學(xué)生公共精神的最終目的是要找到培育大學(xué)生公共精神的對(duì)策和措施，主要包括以下幾個(gè)方面。

（一）轉(zhuǎn)變接受主體的理念

公共精神培育作為一種思想交流活動(dòng)，其教育內(nèi)容接受程度以及教育的效果直接由學(xué)生的需求所決定。這就要求教育者在公共精神培育過(guò)程中，重視學(xué)生的感受，關(guān)注學(xué)生的情感變化以及思想和行為方面的需求，注重學(xué)生主體性的發(fā)揮，做到和學(xué)生平等交流，相互尊重和平等對(duì)話。

（二）改善接受方式

如采用理論與主體內(nèi)化相結(jié)合的方式。一般來(lái)說(shuō)，教育者在公共精神培育過(guò)程中，一味地只是進(jìn)行知識(shí)和理論的“灌輸”，不講求方法，忽視了與學(xué)生之間的互動(dòng)，學(xué)生產(chǎn)生厭惡和反感的情緒，使思想政治教育效果較差;要采用理論與主體內(nèi)化相結(jié)合的方式，讓受教育者真正將公共精神內(nèi)化繼而轉(zhuǎn)化為行動(dòng)付諸到實(shí)際的過(guò)程中去;還要健全媒體監(jiān)管體系。隨著信息的發(fā)展，各種信息增加了學(xué)生辨別是非的難度，部分學(xué)生被信息蒙蔽雙眼，產(chǎn)生消極的世界觀和人生觀。所以，應(yīng)積極發(fā)揮新媒體的作用，健全媒體監(jiān)管體系，為大學(xué)生公共精神培育營(yíng)造良好的氛圍。

（三）合力構(gòu)建接受環(huán)境

如優(yōu)化社會(huì)環(huán)境完善公共表達(dá)空間。在公共輿論傳播過(guò)程中，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)媒體上發(fā)表自己的意見(jiàn)，因此，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒體積極健康的發(fā)展十分重要。要完善相應(yīng)的法律法規(guī)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。此外，還要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，對(duì)內(nèi)容實(shí)行技術(shù)監(jiān)控和過(guò)濾，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，完善公共表達(dá)空間。如深化家庭環(huán)境熏陶強(qiáng)化公共意識(shí)。很多家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的認(rèn)識(shí)存在偏差，認(rèn)為家庭教育對(duì)孩子的影響只適用于年齡較小的孩子，對(duì)大學(xué)生的影響比較小。實(shí)際上，這是家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育的一種誤區(qū)。在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭教育發(fā)揮著潛移默化的影響，尤其是在學(xué)生個(gè)人品德的形成時(shí)期。在公共精神培育中，家長(zhǎng)要發(fā)揮榜樣示范作用，用自己的行為去影響孩子。最后，還要重視學(xué)校環(huán)境，營(yíng)造公共生活氛圍。校園文化無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著學(xué)生思想的發(fā)展，校園文化主要包括物質(zhì)文化環(huán)境和精神文化環(huán)境兩個(gè)方面。其中，物質(zhì)文化環(huán)境是校園文化最直接的表現(xiàn)形式，對(duì)學(xué)生思想和行為的影響具有直接性。因此，學(xué)校要美化和凈化學(xué)校環(huán)境，注意校園的清潔衛(wèi)生，尤其是做好學(xué)校食堂的保潔工作。精神文化環(huán)境是校園文化環(huán)境的核心和靈魂，要重視校園文化宣傳，如在校園網(wǎng)絡(luò)和校園論壇上宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀和宣傳公共精神榜樣人物。

大學(xué)生公共精神的培育是一個(gè)系統(tǒng)過(guò)程，需要社會(huì)所有成員的共同努力，營(yíng)造一種大力弘揚(yáng)公共精神的氛圍和環(huán)境，形成全社會(huì)成員的公共精神潮流，這樣對(duì)大學(xué)生公共精神的培育才算真正取得成功。

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編輯 張 慧