沈志華
《冷戰(zhàn)時(shí)代的中國(guó)戰(zhàn)略決策》
作者:牛軍
出版:世界知識(shí)出版社
出版時(shí)間:2019年10月
定價(jià):118元
近年來,“新冷戰(zhàn)”問題開始引起國(guó)際社會(huì)的關(guān)注。大國(guó)之間圍繞利益和權(quán)力展開的對(duì)抗、國(guó)際政治中出現(xiàn)的對(duì)峙和遏制,似乎重演著冷戰(zhàn)年代的是是非非。面對(duì)新產(chǎn)生的“世界是否(或在何種意義上)會(huì)進(jìn)入新冷戰(zhàn)時(shí)代”“目前國(guó)際緊張狀態(tài)中有哪些因素來自冷戰(zhàn)年代”“國(guó)際局勢(shì)今后將如何發(fā)展和演變”等問題,人們只有通過思考過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),才能做出合乎邏輯的解答。
牛軍教授是冷戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)對(duì)外關(guān)系史領(lǐng)域目前最具權(quán)威性的學(xué)者之一,《冷戰(zhàn)時(shí)代的中國(guó)戰(zhàn)略決策》一書是他在這一領(lǐng)域的又一部力作,也是世界知識(shí)出版社“冷戰(zhàn)國(guó)際史研究叢書”(迄今已出版15部)中因其現(xiàn)實(shí)意義而最引人注目的一部史學(xué)專著。
從大方向上看,中國(guó)在冷戰(zhàn)時(shí)期的戰(zhàn)略決策主要是如何確定與美國(guó)和蘇聯(lián)這兩個(gè)相互對(duì)抗的超級(jí)大國(guó)的關(guān)系,以及如何把握立場(chǎng)轉(zhuǎn)換的時(shí)機(jī)。作者在書中提出了一個(gè)非常值得思考的問題:“毛澤東和鄧小平這兩位有共同革命經(jīng)歷和都身處冷戰(zhàn)時(shí)代的最高領(lǐng)導(dǎo)人,先后為中國(guó)選擇了不同的富強(qiáng)之路。他們?cè)诟髯灶I(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的不同階段上,做出過非常不同的戰(zhàn)略選擇,包括不同的聯(lián)盟和基于不同戰(zhàn)略動(dòng)機(jī)的局部戰(zhàn)爭(zhēng)?!边@在根本上取決于他們對(duì)世界政治的基本觀察,對(duì)時(shí)代特征的基本判斷。
在冷戰(zhàn)初期,社會(huì)主義陣營(yíng)的建立和非殖民化運(yùn)動(dòng)的興起標(biāo)志著“革命與戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)代的到來。毛澤東之所以選擇向蘇聯(lián)“一邊倒”,固然包含著如何鞏固政權(quán)和建立新中國(guó)的非?,F(xiàn)實(shí)的訴求,但也充分顯示了他作為革命領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)時(shí)代的看法以及長(zhǎng)期在黨內(nèi)灌輸這種理念所產(chǎn)生的歷史慣性。到上世紀(jì)60年末70年代初,毛澤東決定與主要的革命對(duì)象美國(guó)和解,其主要出發(fā)點(diǎn)是國(guó)家安全利益,而不是改變了對(duì)時(shí)代特征的認(rèn)知。盡管毛澤東只是打開了對(duì)美關(guān)系的大門,而沒有走出去,但是如果不是他的這個(gè)選擇,任何后人都很難邁出這一步。歷史的漸進(jìn)性表現(xiàn)為發(fā)展進(jìn)程的連續(xù)性,鄧小平就是在這個(gè)基礎(chǔ)上確定了與美國(guó)的戰(zhàn)略合作。而作為這一戰(zhàn)略決策的出發(fā)點(diǎn),則是認(rèn)識(shí)到時(shí)代的特征已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂推脚c發(fā)展”。
意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗是冷戰(zhàn)的基本特征之一,也對(duì)冷戰(zhàn)的發(fā)展產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響,美蘇及其支持者都“擁有堅(jiān)定的信念”,認(rèn)為自己“代表著人類的終極希望”。在這個(gè)意義上可以理解梅爾文·萊夫勒所謂的“人心之爭(zhēng)”。然而,如果進(jìn)一步認(rèn)為這樣就可以把意識(shí)形態(tài)作為戰(zhàn)略決策既定的起點(diǎn)和目的,就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
在通常情況下,意識(shí)形態(tài)在處理對(duì)外關(guān)系中主要發(fā)揮的是其工具性功能——論證已確定的外交政策的合理性和合法性,并為實(shí)現(xiàn)決策目標(biāo)進(jìn)行動(dòng)員和宣傳。把決策工具作為決策目標(biāo)顯然是荒謬的。把意識(shí)形態(tài)作為對(duì)外政策選擇的標(biāo)準(zhǔn),最典型的就是在20世紀(jì)60年代中期,而后果卻造成了中國(guó)外交空間的極度萎縮和國(guó)際地位的大幅下降。與此相反,在實(shí)現(xiàn)中蘇關(guān)系正常化的決策中,最根本的起點(diǎn)和終點(diǎn)就是結(jié)束雙方不正常的國(guó)家關(guān)系——將執(zhí)政黨之間的關(guān)系作為國(guó)家間關(guān)系的核心,以及由此導(dǎo)致的將保持意識(shí)形態(tài)的一致性作為維系雙邊關(guān)系的關(guān)鍵紐帶,代之以普遍適用的國(guó)家關(guān)系準(zhǔn)則。正是在戰(zhàn)略決策中秉持這樣一種原則,中國(guó)外交才最后擺脫了“非此即彼”的戰(zhàn)略思維模式,建構(gòu)起中美蘇三邊互動(dòng)的“戰(zhàn)略均勢(shì)”概念。
作者提出了“戰(zhàn)略的本質(zhì)是管理”這一命題。書中舉出了兩個(gè)比較典型的案例。
第一個(gè)是在援越抗美過程中積極與美國(guó)展開國(guó)際危機(jī)管理,以避免中國(guó)加強(qiáng)援越導(dǎo)致對(duì)方誤判而發(fā)生中美之間的軍事沖突。具體做法就是選擇美國(guó)的盟友英國(guó)(而不是像朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)期間選擇親中國(guó)的印度)來傳遞信息,從而增加了中美兩國(guó)在軍事安全領(lǐng)域的互信度。正如作者所說:“中美最初的‘互信恰恰體現(xiàn)在一次次成功化解危機(jī)的外交溝通之中,盡管雙方這時(shí)仍然是充滿了敵意的?!?/p>
第二個(gè)是在中蘇關(guān)系正?;倪^程中,“中國(guó)決策者特別是鄧小平本人對(duì)戰(zhàn)略決策過程進(jìn)行的有效控制,其復(fù)雜性和鮮明的特點(diǎn)在其他各戰(zhàn)略決策案例中并不多見”。在中國(guó)決策系統(tǒng)內(nèi)部出現(xiàn)不同意見并反復(fù)出現(xiàn)討論和凝聚共識(shí)的過程中,鄧小平堅(jiān)持將“正?;苯缍樽非髧?guó)家安全戰(zhàn)略利益,“堅(jiān)決地排除那些聽起來‘正確的坐而論道的干擾”。通過這樣的有效管控,使中國(guó)在那時(shí)的“大三角”結(jié)構(gòu)中處于較為有利的地位。
《戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期日本精神史:1931-1945》
作者:[日]鶴見俊輔
譯者:邱振瑞
出版:北京日?qǐng)?bào)出版社·理想國(guó)
出版時(shí)間:2019年9月
定價(jià):65元
通過考察日本人的鎖國(guó)性格與自卑感、知識(shí)分子的思想歷程、國(guó)家的強(qiáng)制力等,解釋了日本知識(shí)分子對(duì)國(guó)家主義的掙扎為何會(huì)失敗,又如何在受到壓迫后屈服“轉(zhuǎn)向”,成為軍國(guó)主義的“共犯”,最終在國(guó)家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)宣傳并正當(dāng)化軍國(guó)主義和超國(guó)家主義。
《君主與承包商》
作者:[法]克里斯托夫·德費(fèi)耶
譯者:唐俊
出版:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社·思想會(huì)
出版時(shí)間:2019年11月
定價(jià):59元
城市的公共水資源建設(shè)和管理,是19世紀(jì)資本和權(quán)力博弈的有趣案例。作者深入探究了19世紀(jì)倫敦、紐約和巴黎的公共水網(wǎng)建設(shè)。公共當(dāng)局和私營(yíng)公司既沒有相同的利益也沒有相同的目標(biāo),在涉及這樣的重大議題時(shí),私人利益和公共利益究竟該如何取舍呢?
《邏輯的力量》
作者:[英]鄭樂雋
譯者:杜娟
出版:中信出版集團(tuán)
出版時(shí)間:2019年10月
定價(jià):69 元
本書作者是一位數(shù)學(xué)學(xué)者,她認(rèn)為,數(shù)學(xué)告訴我們,事物的對(duì)錯(cuò)也依賴于世界觀。書中不僅展示了邏輯的力量,也探討了其局限性,甚至認(rèn)為,在“后真相”的世界里,接近真理的方式更多地取決于情感,而不是邏輯。
《陳寅恪家世》
作者:葉紹榮
出版:作家出版社
出版時(shí)間:2019年10月
定價(jià):59元
作為陳寅恪故里的作家,作者得地利之便,為我們打開了陳寅恪家族彌足珍貴的歷史檔案。透過這些鮮為人知的志書、宗譜殘本、碑記、手札等,展現(xiàn)了這個(gè)文化型大家族的家世家風(fēng)、家族流變等,從家族文化的獨(dú)特視角解讀孕育大師的文化基因。