林青青

【摘 要】隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，思想政治教育所處的整體環(huán)境發(fā)生了深刻變化，以顯性教育為主的傳統(tǒng)教育模式面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也使得隱性教育的作用日益凸顯。筆者試著探究前任的教育理念，將古人的優(yōu)秀教育思想與隱形教育結(jié)合，為思政工作的開展注入活力和新思路。

【關(guān)鍵詞】“自然無(wú)為”;隱形教育;自我教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）31-0179-01

老子“自然無(wú)為”的理念應(yīng)用到今天的教育界，所指的就是教育者應(yīng)遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，使教育在潛移默化中進(jìn)行，讓學(xué)生自主領(lǐng)悟到教育的內(nèi)容。這就與現(xiàn)在所說(shuō)的隱性教育有相通之處，隱性教育法同道家思想大致可以通過(guò)三個(gè)方式結(jié)合：

一、“萬(wàn)物之宗”與熏陶感染

《道德經(jīng)》中說(shuō)：“道沖而用之，或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮”。道是無(wú)所不在，無(wú)所不包的，它既可以在人們認(rèn)為美的事物中起作用，也和光同塵，包含在所謂的丑的事物中。老子很清楚：道既可以作為內(nèi)在的規(guī)律起作用，也可以作為外在的環(huán)境影響事物。盡管他并沒(méi)有指出這種環(huán)境的運(yùn)行方式，但是他清楚地表明了，道可以在潛移默化中從外在到內(nèi)在的對(duì)事物起作用。老子的思想對(duì)我們進(jìn)行教育工作有很大的借鑒意義，首當(dāng)其沖的就是利用熏陶感染法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育。具體來(lái)說(shuō)。有以下三種形式：

第一，利用典型事例。典型事例發(fā)人深省，且容易被人記住，會(huì)給學(xué)生心理留下很深的印象。典型事例本身所蘊(yùn)含的道理，并不是直接顯現(xiàn)出的，這需要教師進(jìn)行引導(dǎo)和一定程度的揭示。但是，在熏陶感染教學(xué)法中，教師對(duì)典型事例不能采取生搬硬套和生吞活剝的解析方式，而應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行探索，讓學(xué)生自覺(jué)理解典型事例的意義。

第二，利用藝術(shù)作品。藝術(shù)品當(dāng)中蘊(yùn)含的美感是其他教學(xué)物所不具備的，學(xué)生對(duì)藝術(shù)品天生的趨向性也很難用別的事物來(lái)代替。在課堂中和日常生活中利用藝術(shù)品進(jìn)行熏陶感染式教學(xué)，往往能夠起到事半功倍的效果。而且，很多藝術(shù)品背后都潛藏著一些傳說(shuō)，這些傳說(shuō)經(jīng)常能夠使得藝術(shù)品本身的美學(xué)價(jià)值更高，也更容易為人所接受。在熏陶感染式教學(xué)中，教師對(duì)藝術(shù)品的利用非常講究技巧，由于很多藝術(shù)品理解難度很大，有的并不適宜用在德育教學(xué)中，因此對(duì)藝術(shù)品的篩選需要特別注意。

第三，利用環(huán)境影響。這一點(diǎn)在高校中是尤其需要注意的。高校的環(huán)境非常特殊，處于學(xué)校和社會(huì)交接的一個(gè)環(huán)節(jié)，在高校中把控環(huán)境，既比嚴(yán)格的高中要困難，又不同于可以直接引入法律法規(guī)的社會(huì)。大學(xué)生大都處于性格較為叛逆的青春期，做事容易沖動(dòng)，一個(gè)好的環(huán)境，往往能夠?qū)ζ鋵?shí)現(xiàn)正確的引導(dǎo)，使其態(tài)度越發(fā)端正;而一個(gè)錯(cuò)誤的環(huán)境，就可能導(dǎo)致學(xué)生誤入歧途。因此，利用環(huán)境進(jìn)行德育，首先是營(yíng)造一個(gè)好的環(huán)境。此外，在高校德育工作中，教師要主動(dòng)利用環(huán)境去對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟迪，要讓學(xué)生在一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中主動(dòng)選擇較好的，有利于自身發(fā)展的環(huán)境。

二、“行不言之教”與榜樣示范

《道德經(jīng)》曾說(shuō)：“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸”在春秋時(shí)期，這段話本身是在對(duì)國(guó)君進(jìn)行諫言，意在規(guī)勸國(guó)君不胡亂下令，讓臣民按照固有的規(guī)律去自己發(fā)展，不要去干擾社會(huì)的正常秩序。但其中透露的一個(gè)重要信息是，國(guó)君對(duì)臣民是有榜樣示范作用的，國(guó)君是民的統(tǒng)治者，也是民無(wú)法選擇、無(wú)法回避的偶像，國(guó)君對(duì)舉國(guó)上下都存在不可替代也不可磨滅的示范作用。因此老子又說(shuō)：“圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而不恃，功成而弗居?！笨梢?jiàn)他對(duì)教育過(guò)程中的示范作用十分看重。這點(diǎn)應(yīng)用到當(dāng)今的德育工作，尤其是生態(tài)德育工作中，就是提醒我們要注意德育工作中的榜樣示范作用，特別是教師自身的榜樣示范作用。在高校生態(tài)德育過(guò)程中，教師要加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，注意自己的日常行為，嚴(yán)于律己，少私寡欲，養(yǎng)成生態(tài)道德行為習(xí)慣，盡可能低碳生活。

三、“萬(wàn)物自化”與自我教育

《道德經(jīng)》中寫道：“道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。”這一思想意在突出受教育者的主體地位，注重由受教育者主導(dǎo)教育。這一思想在德育工作中有很高的應(yīng)用價(jià)值，老子不贊成以規(guī)范進(jìn)行約束性教育，更不贊成以法令進(jìn)行強(qiáng)制性教育，他對(duì)受教育者的獨(dú)立性和自我意識(shí)保持了非常高的尊重，贊同讓受教育者通過(guò)自我教育來(lái)實(shí)現(xiàn)提高。這種教育主張要求教育同人的自然本性相一致，突出了個(gè)體在教育中的主體地位，確立了教育的主體意識(shí)。

老子的這種思想，對(duì)高校德育工作而言很有借鑒意義。高校德育工作的持續(xù)時(shí)間有限，教育者不可能長(zhǎng)期對(duì)受教育者進(jìn)行不間斷的耳提面命，更不可能在受教育者畢業(yè)離校后，繼續(xù)以曾經(jīng)教師的身份延續(xù)教育內(nèi)容。因此，讓受教育者自覺(jué)理解教育內(nèi)容，培養(yǎng)健全、高尚的人格，樹立端正的生態(tài)價(jià)值觀，確立可持續(xù)發(fā)展的觀念，對(duì)于在有限的時(shí)間內(nèi)促成學(xué)生德育工作的圓滿完成，具有重要的意義。在高校教育中，教師應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成各種良好的習(xí)慣，自覺(jué)培養(yǎng)起端正的生態(tài)倫理價(jià)值觀，主動(dòng)節(jié)能節(jié)水、購(gòu)買綠色產(chǎn)品，少用一次性餐具和塑料袋、自覺(jué)實(shí)行垃圾袋裝和分類投放、拒食野生動(dòng)物等。

總之，通過(guò)熏陶感染法、自我教育法、榜樣示范法等隱性教育方法的綜合運(yùn)用，有助于完善高校生態(tài)德育方法，增強(qiáng)生態(tài)德育效果。