周梅婷

摘 要：鄉(xiāng)土文化傳承在農村發(fā)展中起到重要作用，必須重視文化的社會價值，做好優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的繼承發(fā)展工作，才能促進我國農村經濟的可持續(xù)發(fā)展。天津優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的重要組成部分，社會認可度較高，因此，激發(fā)農民文化傳承的主體自覺性，建立鄉(xiāng)土文化振興的長效機制就成為了優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展的保障措施，而充分發(fā)揮優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的推動作用，成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要助力。

關鍵詞：天津鄉(xiāng)土文化;鄉(xiāng)村振興;傳承

基金項目：本文系課題“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下天津鄉(xiāng)土文化傳承困境、機制及策略研究”（TJGL18-037）研究成果。

國家和民族的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀文化是一個國家生存和發(fā)展的根基，中國鄉(xiāng)土文化是農村居民賴以生存的精神支柱。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括鄉(xiāng)土文化等內容，農村居民在近5000年的社會發(fā)展過程中，形成了眾多的思想觀念、社會道德規(guī)范、風俗習慣和傳統(tǒng)習俗，這些都是鄉(xiāng)土文化的重要組成部分。

老天津文化是中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的重要組成部分，社會認可度較高，散發(fā)著無窮的魅力，很多鄉(xiāng)土文化被納為非物質文化遺產，這些文化遺產都是中華民族的瑰寶，具有不同時期的歷史文化烙印。古色古香的居民樓中，耳熟能詳的老字號內，都能看到這些文化遺產的身影，它們能夠反映不同時期天津居民的生活方式。鄉(xiāng)土文化傳承在農村發(fā)展中起到重要作用，必須重視文化的社會價值，做好優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的繼承發(fā)展工作，才能促進我國農村經濟的可持續(xù)發(fā)展。

一、優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的戰(zhàn)略地位

（一）保證農村社會安定和諧，有利于維護社會秩序

幾千年的勞動實踐孕育出的鄉(xiāng)土文化，受到廣大農村居民的喜愛和支持，是不同時期農村居民喜愛和推崇的優(yōu)秀文化，是農村居民共同遵守的生活原則。繼承和發(fā)揚寶貴的優(yōu)秀文化資源，取其精華，去其糟粕，才能讓越來越多的群眾認可和支持鄉(xiāng)土文化，增強農村居民對家鄉(xiāng)的歸屬感，為自己的家鄉(xiāng)和鄉(xiāng)土文化感到自豪和驕傲。長期社會實踐活動形成的文化精神，在歷史發(fā)展中沉淀下來的知識文化，最終成了各具特色的鄉(xiāng)土文化，不同地區(qū)的風俗習慣、思維觀念、價值取向和宗教信仰各不相同，必然也會產生不同的文化傳統(tǒng)和歷史習俗，在此基礎上形成各具特色的鄉(xiāng)土文化，既是中國農村經濟發(fā)展的土壤，也是不可或缺的民族文化財產，既要做好繼承發(fā)展工作，又要做好推陳出新工作，才能保證鄉(xiāng)土文化生生不息，代代傳承。

（二）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的文化基礎

文化和經濟互相影響，文化是經濟發(fā)展的重要推動力。歷史名人的住所、美麗的自然風光、古色古香的建筑群、風格鮮明的藝術品等，都是鄉(xiāng)村文化的重要載體，可以用于開發(fā)旅游產業(yè)，進而促進當地經濟的發(fā)展。鄉(xiāng)土文化產品擁有更為廣闊的銷售市場，必然會帶動農村經濟的發(fā)展。如今，網絡信息技術的應用范圍越來越廣，在鄉(xiāng)土文化的基礎上實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，穩(wěn)步推進“鄉(xiāng)土文化+”計劃，促進鄉(xiāng)村旅游產業(yè)快速發(fā)展，努力銷售文化產品，開展文化教育事業(yè)，深入挖掘鄉(xiāng)土文化的經濟價值，傳統(tǒng)農業(yè)才能迸發(fā)出全新的發(fā)展活力。提高農村居民的整體收入，增強農村居民對鄉(xiāng)土文化的認同感和支持感。農村居民的生活條件得以改善，生活質量越來越高，必然會推動居民維護和尊重鄉(xiāng)土文化，成為優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的支持者和推廣者。

（三）增強民族凝聚力，成為鄉(xiāng)村振興的重要動力

鄉(xiāng)村振興是國家發(fā)展戰(zhàn)略，為了促進農村經濟的發(fā)展，各地政府要響應國家發(fā)展戰(zhàn)略，為農村提供優(yōu)惠政策和扶持措施。但是，這只是促進農村經濟發(fā)展的外力，廣大農民才是農村經濟發(fā)展的根本動力，充分發(fā)揮農村居民的主動性，才能促進農村經濟的發(fā)展。若缺少內生動力，農村振興只能淪為一紙空文。年輕人意識到鄉(xiāng)土文化的價值，充分肯定優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的作用，對農村未來發(fā)展充滿信心，才會積極承擔起自己的社會責任和歷史使命，成為農村振興的幫手，成為鄉(xiāng)土文化的繼承者和弘揚者。

二、優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化發(fā)展中存在的困境

（一）逐漸消失的文化載體

特定的歷史條件和社會環(huán)境是文化誕生的基礎和前提，文化需要借助一定的載體才能出現在大眾視野內。以宗教觀念、宗親血緣、倫理道德為基礎產生的村落，有著各自的運行秩序，村民們遵守著統(tǒng)一的秩序規(guī)則，有著相同的倫理道德觀念，這是鄉(xiāng)村自治共同體的重要特征，所以，鄉(xiāng)村就是文化的重要載體。然而，隨著社會主義市場經濟的快速發(fā)展，國家實施城鎮(zhèn)一體化戰(zhàn)略，新式小洋樓代替?zhèn)鹘y(tǒng)的自然村落。城鎮(zhèn)地區(qū)的經濟發(fā)展水平較高，吸引大量的農村青年，他們紛紛前往經濟較為發(fā)達的城市就業(yè)，農村青壯年勞動力大量流失，村落人口稀少，快節(jié)奏的都市生活方式逐漸取代農村居民的生活方式，傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土風情失去了賴以生存的土壤。隨著空心村的出現，很多房屋長期無人居住，會影響整個村莊的建筑格局，鄉(xiāng)土文化失去發(fā)展動力。

（二）缺少文化傳承的責任主體

人的主觀能動性是文化傳承的關鍵，農民是繼承和發(fā)揚優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的責任主體。如今，國民經濟飛速發(fā)展，信息技術日新月異，文化的同質化現象越來越嚴重，城鎮(zhèn)文化和鄉(xiāng)村文化的差距逐漸縮小。農村居民前往城鎮(zhèn)生活，逐漸趨向于城市快節(jié)奏的生活方式，而遺忘了農村生活方式，失去對土地的尊重感和對自然的敬畏心，甚至以城市居民自居。而且，很多農民工千方百計地留在城市，并不想回到自己的家鄉(xiāng)。農村居民不愿意發(fā)揮主觀能動性，不愿意繼承和推廣鄉(xiāng)土文化，優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化會逐漸失去它的魅力和價值，農村也會缺少發(fā)展的精神動力。

（三）思想道德有待提高

目前，一些農村地區(qū)沒有進行制度創(chuàng)新，也沒有開展相應的正向的價值觀的實踐活動，并不符合新時代教育發(fā)展和文化發(fā)展的目標，也難以滿足農村居民的精神文化需求，無法有效連接和整合優(yōu)秀的文化資源。部分農村居民沒有形成較強的集體榮譽感，莊嚴肅穆的祠堂甚至成為聚眾賭博的場地。而外國敵對勢力利用宗教進行滲透，會影響農村居民的身心健康，必須引起當地政府的重視，減少其對農村的負面影響。

三、傳承發(fā)展優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的路徑

（一）鼓勵農村居民積極承擔文化傳承的責任，激發(fā)農民文化傳承的主體自覺性

只有充分發(fā)揮農村居民的主觀能動性，才能繼承和發(fā)展優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，他們承擔著弘揚、保護和發(fā)展鄉(xiāng)村文化的重要職責。農村居民的整體素養(yǎng)和經濟發(fā)展、文化傳承息息相關，既要繼承和弘揚傳統(tǒng)農耕鄉(xiāng)土文化，又要自覺遵守文化傳承準則。

民族文化薪火相傳，生生不息，離不開每一位文化傳承者的努力。1980年左右，霍慶有繼承父志，成為楊柳青年畫霍派的傳承人，潛心研究各種傳統(tǒng)技藝，熟練掌握刷畫等技術，當時楊柳青年畫已經瀕臨絕境，但是霍慶有成功掌握所有工藝，成為知名的全能藝人，楊柳青年畫在他的傳承下，得以繼續(xù)散發(fā)光芒。

（二）重視體現和弘揚時代精神

21世紀以來，國民經濟快速發(fā)展，居民生活條件明顯改善。在滿足基本的物質生活資料需求后，人們的精神文化需求越來越旺盛。隨著國內主要矛盾的轉變，鄉(xiāng)土文化的繼承和發(fā)展迫在眉睫，它不僅會影響農村經濟的發(fā)展，也會影響廣大農村居民的未來生活格局。

天津泥人張彩塑具有鮮明的地域特色，裝飾獨特，擁有一個多世紀的發(fā)展歷史，是當地重要的非物質文化遺產之一。新時代以來，為了響應國家號召，泥人張工作室積極弘揚社會主義核心價值觀念，圍繞“夢想”這一主題創(chuàng)造一系列優(yōu)秀的泥塑，弘揚愛國、和平等文化精神。中央文明辦的公益廣告中就包括這些優(yōu)秀的泥塑作品，群眾可以在很多地方欣賞這些優(yōu)秀的非物質文化遺產，大街小巷，車站地鐵，都能看到其身影。很多傳統(tǒng)民間藝術重視繼承和發(fā)展時代精神，保護非物質文化遺產，保護鄉(xiāng)土文化的載體，有利于建設社會主義新農村。

（三）形成良好的鄉(xiāng)村風氣

弘揚和推廣核心價值觀，圍繞核心價值觀和優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，開展一系列的鄉(xiāng)村實踐活動，保護鄉(xiāng)土文化生存和發(fā)展的土壤，進行制度創(chuàng)新和政策探索，弘揚核心價值觀念的同時，做好文化傳承工作，將核心價值觀念融入居民的日常生活中，居民會無意識地使用這些文化資源。除此之外，還要做好文化宣傳工作，利用新聞媒體和網絡媒體等，進行文化資源和思想觀念的宣傳，打造全方位、立體化、整體性的宣傳格局，善于利用各類服務中心和文化基地，在節(jié)假日和傳統(tǒng)節(jié)日慶典等活動中，積極宣傳鄉(xiāng)土文化和核心價值觀念，農村居民在日常生活中，隨處可見社會主義核心價值觀，必然會潛移默化影響他們的行為習慣和思維方式。

北辰區(qū)圍繞非物質文化遺產開辦多種多樣的宣講活動，幫助社會大眾正確認識和理解非物質文化遺產。不僅如此，北辰區(qū)還將非遺項目的發(fā)展歷史、傳承體系、慶祝節(jié)日等，統(tǒng)一記錄在非遺數據庫中，及時更新和調整，甚至專門出書講解非遺項目，群眾可以通過《北辰區(qū)非物質文化遺產圖典》了解當地的非遺項目。

（四）促進鄉(xiāng)土文化產業(yè)化發(fā)展

穩(wěn)步推進“鄉(xiāng)土文化+”計劃，深入挖掘鄉(xiāng)土文化的內在價值，將鄉(xiāng)土文化與農村產業(yè)有機結合起來，根據鄉(xiāng)土文化的特色，建立文化示范區(qū)和旅游基地，打造具有本地鄉(xiāng)土文化特色的農業(yè)小鎮(zhèn)。重視打造文化品牌，完美融合田園風光，合理搭配村落格局，扎根于傳統(tǒng)農耕文化，打造先進的生態(tài)農業(yè)，提高農旅文化品牌的知名度，進而促進農村地區(qū)的經濟發(fā)展，成為農村振興的內在動力。

天津要提高優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化品牌（泥人張等）的知名度，繼承、推廣和培育特色民間藝術（臉譜和泥塑等），打造產業(yè)化發(fā)展模式，人民群眾成為特色民間藝術發(fā)展的受益者。順應產業(yè)發(fā)展潮流，鄉(xiāng)土文化傳承人起到榜樣示范作用，重視繼承和發(fā)展傳統(tǒng)工藝，推動文化產業(yè)做強做大。政府做好宣傳推廣工作，提高民間藝人的知名度，有突出貢獻的民間藝人還可以獲得國家的專項基金。年輕學徒也可以享受政府優(yōu)惠政策，讓他們能夠踏踏實實地學習傳統(tǒng)工藝。

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作者單位：

天津師范大學