劉樂君，胡伊文

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學 景德鎮(zhèn) 333403）

吉祥紋樣作為我國傳統(tǒng)文化的縮影，歷經(jīng)千年在我國傳統(tǒng)裝飾藝術領域中自成一派，集聚形象美、寓意美、比喻美、語言美為一身。在人們的思想觀念里，吉祥是人們對美好生活的憧憬，更是一種精神心理需求的表達方式。在現(xiàn)代設計中，巧妙地將傳統(tǒng)吉祥紋樣運用其中，這不僅會增加民族文化的說服力，還會增加其表現(xiàn)力。在我國歷代紋樣中，鹿紋因與民俗活動緊密相連，應用廣泛，成為具有中國傳統(tǒng)文化特征的圖形語言和視覺符號之一。

1 鹿紋的文化意蘊

在我國傳統(tǒng)文化中，鹿自古便與人類相伴相生，鹿具有旺盛的生命力與繁殖力，這與我國傳統(tǒng)思想上多子多福、延年益壽等思想相契合，鹿的活力與頭上的鹿角，被歷朝歷代的帝王們認為代表了承接天命，是王權的象征。從漢字中分析，以“慶”的繁體字“慶”為例，慶字最早見于商代的甲骨文，在當時，鹿皮是很珍貴的物品，文字字形中的鹿與心可解釋為用鹿皮略表寸心前去祝賀。字源的本義為祝賀，亦可表慶賀的事情或日子；古代國家或君王有喜慶之事時，都會對臣民有所賞賜，故又由慶賀引申為獎賞、賞賜；受獎賞固然是幸福的事，所以“慶”又指福澤、福氣。同時“鹿”因其諧音與“祿”相似，由此被賦予了福祿的寓意。通過以上分析，可得出“鹿”在我國歷史文化中具有非常重要的地位，由此可見，人們對吉祥之物“鹿”具有普遍喜愛和親近感的心理共識。

綜上所述，人們對鹿自古就有了一種深厚的崇敬之情，這種情感使得人們賦予了鹿眾多吉祥的寓意，形成了豐富的“鹿紋”文化，同時不斷地豐富著我國的傳統(tǒng)文化，而作為傳承傳統(tǒng)文化載體之一的吉祥紋樣，同樣也受到影響，我們可以從傳統(tǒng)鹿紋紋樣中感受到人們對鹿的深厚情感。

2 鹿紋紋樣的歷史演變

在原始社會時期，鹿便存在于人們的思想觀念以及宗教信仰中，由此形成了豐富多彩的鹿文化。在不同時期和不同地域文化中對鹿紋的形態(tài)刻畫不盡相同，以下是筆者對我國不同朝代的鹿紋紋樣進行的分析對比（見圖1）。

新石器時代，造型方面對鹿角的刻畫極為夸張，頸重而腿輕是這個時代鹿紋紋樣的特征，鹿的姿態(tài)常以臥姿、立姿或奔姿來展現(xiàn)，裝飾造型簡單,形象生動。商代，這個時期鹿紋的造型單一且夸張，鹿的形態(tài)多為腿短臀圓尾小。在刻畫上，秦漢兩朝的鹿紋與之前的時期相比，已經(jīng)細致了許多，雖然看上去還顯簡單與笨拙，但是有一種生動活躍之感。唐代是我國前期藝術的高峰期，在這個時期，長沙窯瓷器上繪制的鹿紋數(shù)量較多，形象寫實而生動，形體優(yōu)美，筆力流暢，鹿的形象較之前更富有裝飾性。宋元時期對鹿描繪多偏為寫實，鹿角的描畫不再夸張，多表現(xiàn)鹿的靈秀之氣。鹿的造型上多呈奔跑跳躍狀，活潑奔放，富有動感。明清時期，諧音寓意吉祥之風盛行，對于鹿紋的刻畫更為細致，多與仙鶴、蝙蝠、松柏共同構圖，取其吉祥寓意。

從遠古到近現(xiàn)代的各個時期，中國傳統(tǒng)鹿紋的表現(xiàn)形式各不相同，吉祥紋樣作為鹿的表現(xiàn)形式之一也隨著時代的變化，人們審美情趣的提高，由最初的圖騰演變?yōu)槿缃裉N含著豐富的吉祥寓意的紋樣，這是中華民族文化藝術千百年來沉淀的結果，凝結著前人們無盡的智慧。

圖1 從左至右依次為：新時期、商代、秦漢、唐、宋元、明清

3“鹿紋”元素在明清陶瓷裝飾中的運用

陶瓷裝飾作為中國紋樣體系的最初形態(tài)，以紋樣裝飾的方式反映了古人在觀察、記錄、創(chuàng)造等方面的文化傳承性，也體現(xiàn)出古人在紋樣創(chuàng)造、演變、進化過程中的民族特性及符號象征性。 在瓷器裝飾上，鹿紋裝飾在明清時期達到高峰，明清時期諧音寓意吉祥的風氣盛行，對于鹿紋的描繪較之前朝代更為細致，在明清時期的瓷器上，以鹿為主體的紋飾圖案主要分為以下六個主題：鴻福延綿、長壽康寧、延攬才俊、進祿加官、祥和瑞兆，這些題材富有深刻的吉祥文化意蘊，“圖必有意，意必吉祥”是人們對和平美好生活向往的體現(xiàn)，下面將逐一分析這六個題材在陶瓷裝飾中的表現(xiàn)形式，以及它們所傳達出的美好愿景。

清代開始盛行的“鹿鳴宴圖”在延攬才俊題材方面，最具有代表性，該題材中畫面一般以鹿為主體元素，以飛燕為配角，因“燕”的諧音與“宴”相通，因此鹿、燕組合表示為“鹿鳴宴”之意?！奥锅Q宴”是中國古代與科舉考試有關的著名宴飲，“鹿鳴宴圖”旨在于鼓勵學子參加科舉成為國家棟梁之才。

鹿因通“祿”，是傳統(tǒng)吉祥文化“五?！敝械囊粏T，是多福氣與多俸祿的象征。民間瓷器在步入仕途，升官加爵，求取權貴的圖案裝飾方面多用鹿紋來表達。如常見的“高官厚祿圖”。該圖的畫面元素一般由鹿與一位頭戴高帽的官人組合而成，高帽指代著“高官”，鹿指代“厚祿”，兩者相結合寓意高官高薪。

明代瓷器上的“百鹿紋”，各色大鹿、小鹿棲息于山石、林木之間，布局繁密，景象也頗為壯觀，其寓意子嗣繁茂。因“百鹿”音同“百祿”，故這種瓷器也被視為具有特殊階層與身份地位的象征。

在鴻福延綿題材方面，裝飾紋樣里常有鹿與仙鶴、松樹的組合圖，“鶴鹿同春”又名“六合同春”，該圖借鹿與鶴的諧音”六與合“來比喻吉祥（圖2）。而天、地及南北西東在中國古代又被稱為“六合”，該圖案形式在此借”六合”而指全天下。整幅圖所要表達的是普天之下萬物欣欣向榮的祥瑞寓意。

在長壽安康方面，對中國傳統(tǒng)文化思想影響較深的道教、佛教都視鹿為長壽的仙獸，道教的神仙，南極仙翁的座駕便是一只鹿（圖3）。據(jù)此鹿紋便有了長壽的涵義,鹿作為長壽的象征，經(jīng)常與壽星、松樹相組合，被用在各種祝壽的場合中。

圖2 清乾隆 青花鹿鶴同春圖膽式瓶

圖3 清康熙 五彩洪福齊天“松鹿延年”紋盤

4 現(xiàn)代陶瓷裝飾中的“鹿紋”元素藝術創(chuàng)作

隨著當今社會發(fā)展，我國傳統(tǒng)裝飾元素在瓷器上的傳承與創(chuàng)新愈發(fā)重要，那些融入我國傳統(tǒng)文化理念，帶有濃厚傳統(tǒng)歷史氣息的創(chuàng)新設計越來越為人們所喜愛，將傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代設計相結合的創(chuàng)新賦予了傳統(tǒng)文化鮮活的生命力，筆者將用傳統(tǒng)吉祥紋樣中的“鹿紋”元素進行作品的釉上彩繪裝飾設計，結合形式美中的節(jié)奏韻律等設計理念來探索“鹿紋”元素在現(xiàn)代陶瓷裝飾中的設計與運用。

在設計“福中有祿”系列陶瓷擺件中（圖4），是利用道教文化里“葫蘆”與“鹿”常常同時出現(xiàn)的特點，道教自古以來把“鹿”視為吉祥瑞獸。鹿本性淡然，性情溫和，這一點與道教追求的清靜寡欲，自然無為的處事方式相接近。在道教的圣器中尊葫蘆為貴，葫蘆被認為是能驅(qū)邪的圣物，而且葫蘆諧音“福祿”，象征福祿長壽。因此，在設計這套作品時，筆者將“圖必有意、意必吉祥”的傳統(tǒng)理念融入其中，分別通過造型、裝飾紋樣、色彩搭配等方面對作品進行闡述，希望用這樣一種飽含寓意和故事的載體來傳遞想要表達的裝飾語言。

在整體造型設計上，“福中有祿”陳設系列主要是以“仿生”的手法來設計，仿生設計是通過我們的視覺對某一物體產(chǎn)生直觀感受，并通過這個感受把物體的形態(tài)表現(xiàn)出來，這點與我國的象形設計有異曲同工之處，兩者均是對于事物的直接描繪。通過對葫蘆的外形提煉和修改并同時考慮畫面展示效果，筆者以平面的方式來表現(xiàn)畫面使其能夠更清晰直觀，因此將作品造型的輪廓設計成二分之一的葫蘆形狀，既保留了葫蘆外觀特征又有利于畫面的構圖。

在裝飾紋樣的處理上，以鹿為主體，畫面中的小鹿或遠眺或回望，或疾馳或追逐，整體上有動有靜賦有節(jié)奏感。在畫面元素搭配上，將水紋、遠山與浮云作為點綴與鹿元素結合在一起，令整體畫面的設計語言更加豐富多彩。首先，水、云、山這三個元素是我國的傳統(tǒng)裝飾元素，并賦有深厚的吉祥寓意；其次，這三個元素與鹿元素相結合，不僅更加凸顯了吉祥的主題，而且豐富了畫面效果。在水的表現(xiàn)形式上我采用了漩渦紋，因為在視覺上，漩渦紋更加具有動態(tài)的韻律感，與小鹿的動靜相結合給整幅畫面增添活力。再次，以遠山與浮云作為點綴，使畫面整體效果呈現(xiàn)出云霧繚繞的飄逸感，同時也烘托出鹿的靈性。

圖4“福中有祿”系列陶瓷擺件作品（作者設計）

在色彩搭配上，小鹿通體雪白，背部加以花朵作為點綴。水紋的色彩在經(jīng)過反復調(diào)整后，最終確定了偏古樸色調(diào)感的色系，并用金色描出紋路。山與云的色彩選擇了藍與黃這組對比色。整體畫面效果色系豐富，風格清逸脫俗，別具一格。

在使用功能上，“福中有祿”系列陶瓷擺件品，可單個以組合或錯落擺放的方式放置于家中的博古架、多寶閣上展示，同樣可以放置在香案上與盆景、香器、花插相互搭配給家居環(huán)境增添一些趣味性。

5 結語

通過了解“鹿紋”的文化意蘊及歷代造型演變和寓意，可知“鹿紋”悠久的歷史淵源，“福中有祿”這套作品從中吸取精華，將傳統(tǒng)吉祥紋樣“鹿紋”元素運用到陶瓷裝飾中，結合繪畫技法、對藝術的理解以及觀察事物的審美眼光，以此進一步探索了傳統(tǒng)吉祥紋樣在陶瓷裝飾中的運用。吉祥紋樣蘊含著博大精深的民族歷史文化，將吉祥圖案與現(xiàn)代意味的設計相結合，將成為陶瓷裝飾的必然趨勢。