段 薇，李 佳，Mishkt Shrif(林喻賢)

(云南大學(xué)a.外國(guó)語(yǔ)學(xué)院；b.國(guó)際學(xué)院，昆明 650500)

一、引言

孟加拉國(guó)全稱(chēng)孟加拉人民共和國(guó)，誕生于1971年。它在歷史上被英國(guó)殖民統(tǒng)治，曾屬于印度，亦曾屬于巴基斯坦。孟加拉國(guó)擁有深厚的文化底蘊(yùn)，曾在古代“絲綢之路”中扮演重要角色，在當(dāng)今我國(guó)的“一帶一路”倡議和“孟中印緬經(jīng)濟(jì)走廊”建設(shè)中，孟加拉國(guó)更是重要參與者，并起到我國(guó)周邊其他國(guó)家不可替代的作用[1]。孟加拉國(guó)是南亞地緣優(yōu)勢(shì)突出的國(guó)家，扼守孟加拉灣和印度洋，連接?xùn)|南亞和南亞，是中國(guó)進(jìn)入南亞和印度洋的重要樞紐[2]。目前，我國(guó)已有學(xué)者從不同角度研究了孟加拉國(guó)，但在語(yǔ)言政策方面還缺乏全面深入的研究。

關(guān)于語(yǔ)言政策和規(guī)劃，Haugen在1959年對(duì)語(yǔ)言規(guī)劃進(jìn)行了界定。1969年Kloss擴(kuò)展了Haugen對(duì)語(yǔ)言規(guī)劃的定義，并提出了“語(yǔ)料規(guī)劃”(corpus planning)，也就是語(yǔ)言本體，以及“地位規(guī)劃”(state planning)兩個(gè)概念。1989年Cooper在此基礎(chǔ)上，不僅延展了語(yǔ)言規(guī)劃的概念，將語(yǔ)言規(guī)劃定義為“在語(yǔ)言習(xí)得、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和功能分配方面，有意地影響他人語(yǔ)言行為”，而且還增加了“教育規(guī)劃”的概念。根據(jù)Cooper的語(yǔ)言政策理論，語(yǔ)言政策或語(yǔ)言規(guī)劃包括地位規(guī)劃、本體規(guī)劃和教育規(guī)劃三部分。語(yǔ)言的地位規(guī)劃就是劃分語(yǔ)言的功能(如指定國(guó)語(yǔ)、官方語(yǔ)言等)，確定語(yǔ)言的地位，使得它們各安其位，各司其職；語(yǔ)言本體規(guī)劃則是發(fā)展語(yǔ)言的文字化、規(guī)范化和現(xiàn)代化；教育規(guī)劃，也就是通常所指的語(yǔ)言教育政策[3]，其主要內(nèi)容是確定教學(xué)媒介語(yǔ)以及規(guī)劃本國(guó)語(yǔ)言及外語(yǔ)的教育[4]。所以，關(guān)于語(yǔ)言政策，Cooper的觀點(diǎn)更加全面，范疇更廣泛，可以對(duì)一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言政策與規(guī)劃研究進(jìn)行全面透徹的概括和分析。本文將通過(guò)綜述孟加拉國(guó)的語(yǔ)言概況，依據(jù)Cooper的語(yǔ)言政策理論，從語(yǔ)言的地位規(guī)劃、本體規(guī)劃和教育規(guī)劃三方面全面梳理其語(yǔ)言政策，并分析其特點(diǎn)。

二、孟加拉國(guó)語(yǔ)言概況

(一)孟加拉國(guó)本土語(yǔ)言

孟加拉國(guó)土面積不大，共有147 570平方公里，但人口眾多，約1.65億人。作為一個(gè)多民族國(guó)家，其語(yǔ)言狀況復(fù)雜多樣。孟加拉主體民族孟加拉人占人口的98%，少數(shù)民族占人口的2%。2010年，孟加拉國(guó)政府提出了《2010年少數(shù)民族制度法案》(Act-2010)，并對(duì)《憲法》進(jìn)行了修正，宣布除孟加拉國(guó)主體民族孟加拉人以外的人民為“部落民”和“少數(shù)民族”。關(guān)于少數(shù)民族的數(shù)目及其人口的數(shù)據(jù)是有爭(zhēng)議的。1991年的人口普查只確定了29個(gè)群體。2001年的全國(guó)人口普查也缺乏關(guān)于土著群體的具體數(shù)據(jù)。但是《孟加拉國(guó)土著人民論壇》聲稱(chēng)孟加拉國(guó)有45個(gè)土著群體，而孟加拉國(guó)的大多數(shù)民族學(xué)家和土著領(lǐng)袖則認(rèn)為有48個(gè)土著群體[5]。

孟加拉國(guó)絕大部分人使用孟加拉語(yǔ)，作為少數(shù)民族的部落民族則講自己的語(yǔ)言，但孟加拉語(yǔ)依舊是全國(guó)通用語(yǔ)。有關(guān)全國(guó)語(yǔ)言總數(shù)未有官方確定的數(shù)目，學(xué)術(shù)界也存在分歧。本文采用美國(guó)《民族語(yǔ)》的數(shù)據(jù)，對(duì)孟加拉國(guó)各個(gè)民族使用的不同語(yǔ)言進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，見(jiàn)表1。

表1 孟加拉國(guó)使用不同語(yǔ)言人口統(tǒng)計(jì)

注：表內(nèi)數(shù)據(jù)整理自美國(guó)的《民族語(yǔ)》(Ethnologue 2019)

由表1可知，總的來(lái)說(shuō)，孟加拉國(guó)的本土語(yǔ)言可分為四類(lèi)：第一類(lèi)是印歐語(yǔ)系，使用該語(yǔ)言的人口數(shù)量最多，基本上都屬于印度-雅利安語(yǔ)支；第二類(lèi)是漢藏語(yǔ)系，語(yǔ)言數(shù)量最多；第三類(lèi)是南亞語(yǔ)系，語(yǔ)言數(shù)量和使用人口數(shù)量較少；第四類(lèi)是達(dá)羅毗荼語(yǔ)系，僅有兩種語(yǔ)言，使用人口數(shù)量也不大。

(二)外來(lái)語(yǔ)言

1.英語(yǔ)

作為一門(mén)全球性的語(yǔ)言，英語(yǔ)在孟加拉國(guó)和其他前英國(guó)殖民地一樣享有特殊的地位。2016年Hamid指出，英語(yǔ)在孟加拉國(guó)是通過(guò)英國(guó)殖民統(tǒng)治發(fā)展起來(lái)的。在英國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，雖然英語(yǔ)教育主要是由基督教傳教士為傳教目的而引入的，許多穆斯林和印度教徒曾嘗試抵制英語(yǔ)，但當(dāng)英語(yǔ)逐漸成為殖民官僚機(jī)構(gòu)使用的語(yǔ)言時(shí)，它成為了社會(huì)成員渴望學(xué)習(xí)的對(duì)象。

當(dāng)今的孟加拉國(guó)雖然已經(jīng)脫離英國(guó)的殖民統(tǒng)治，但是英語(yǔ)卻產(chǎn)生著較大的影響。英語(yǔ)在政府部門(mén)、工商業(yè)界、知識(shí)界、中上層社會(huì)和高等院校以及城市地區(qū)，均得到廣泛使用。為數(shù)不少的報(bào)刊均有英文版[7]。

2.阿拉伯語(yǔ)

伊斯蘭教是孟加拉國(guó)最大的宗教，穆斯林約占人口總數(shù)的88%[1]。阿拉伯語(yǔ)是穆斯林的宗教語(yǔ)言。在許多穆斯林集會(huì)中，例如每周舉行的Jumu’ah Salah，除孟加拉語(yǔ)外，還有阿拉伯語(yǔ)的講道(khutbah)。在清真寺、普通學(xué)校和宗教學(xué)校以及傳統(tǒng)的孟加拉穆斯林家庭中，阿拉伯語(yǔ)作為一種宗教語(yǔ)言在教授和使用。

3.烏爾都語(yǔ)

1947年英國(guó)殖民統(tǒng)治結(jié)束時(shí)，當(dāng)時(shí)的孟加拉國(guó)領(lǐng)土被確立為巴基斯坦統(tǒng)治的兩翼之一，稱(chēng)為東巴基斯坦。烏爾都語(yǔ)作為巴基斯坦統(tǒng)治時(shí)的國(guó)家語(yǔ)言，在東巴基斯坦不受歡迎，遭到了東巴基斯坦使用孟加拉語(yǔ)人民的抗議。但當(dāng)今的比哈里語(yǔ)社區(qū)、北方邦的穆哈吉爾語(yǔ)和老達(dá)卡仍然使用這種語(yǔ)言[7]。

4.漢語(yǔ)

我國(guó)的“一帶一路”倡議和漢語(yǔ)國(guó)際推廣政策將中文推向了南亞的舞臺(tái)。近年來(lái)，孟加拉國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)日漸增長(zhǎng)，漢語(yǔ)的使用也豐富了孟加拉國(guó)的語(yǔ)言系統(tǒng)?，F(xiàn)有南北大學(xué)和達(dá)卡大學(xué)孔子學(xué)院，以及CRI孟加拉國(guó)山度瑪麗亞姆機(jī)構(gòu)廣播孔子課堂在開(kāi)設(shè)中文課程。中文培訓(xùn)學(xué)校也正在興起[8-9]。

三、孟加拉國(guó)的語(yǔ)言政策

(一)語(yǔ)言地位規(guī)劃

孟加拉語(yǔ)是印歐語(yǔ)系的一個(gè)分支，在孟加拉國(guó)和印度東部有超過(guò)2.5億人使用孟加拉語(yǔ)。除孟加拉國(guó)外，孟加拉語(yǔ)還是印度的西孟加拉邦的官方語(yǔ)言，印度特里普拉和阿薩姆邦的第二官方語(yǔ)言，在印度安達(dá)曼和尼科巴群島也被廣泛使用[7]。

根據(jù)統(tǒng)計(jì)，2013年大約1.62億人將孟加拉語(yǔ)作為母語(yǔ)。孟加拉語(yǔ)與孟加拉國(guó)的民族認(rèn)同息息相關(guān)，這一語(yǔ)言成為鼓舞人心的主要源泉。1952年語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)的成功極大地鼓舞了孟加拉國(guó)人民，他們團(tuán)結(jié)起來(lái)，反對(duì)巴基斯坦政府的壓迫，最終導(dǎo)致1971年的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，通過(guò)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)孟加拉國(guó)成為了一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家。語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)和獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛經(jīng)歷成為今天孟加拉國(guó)愛(ài)國(guó)主義的教材，2月21日被定為孟加拉國(guó)的國(guó)家紀(jì)念日。聯(lián)合國(guó)教科文組織于1999年11月的第30屆大會(huì)上宣布2月21日為國(guó)際母語(yǔ)日，以紀(jì)念1952年2月21日為母語(yǔ)而犧牲自己生命的孟加拉國(guó)人民的英勇行為[1]。因此，孟加拉語(yǔ)對(duì)于孟加拉國(guó)人民來(lái)說(shuō)，具有國(guó)民性典型意義。

在國(guó)家宏觀層面，孟加拉國(guó)的語(yǔ)言政策明確肯定了孟加拉語(yǔ)作為國(guó)語(yǔ)和主要官方語(yǔ)言的地位。1972年制定的《孟加拉人民共和國(guó)憲法》第3條規(guī)定：孟加拉語(yǔ)為該國(guó)的國(guó)家語(yǔ)言，由此確定了孟加拉語(yǔ)的官方地位?！稇椃ā匪淼墓_(kāi)語(yǔ)言政策基本上是一種單一語(yǔ)言，因?yàn)樗鼪](méi)有提到保護(hù)除孟加拉語(yǔ)以外的任何語(yǔ)言，從此取代了在巴基斯坦統(tǒng)治時(shí)期的英語(yǔ)官方地位?！稇椃ā愤€規(guī)定，孟加拉語(yǔ)代表孟加拉民族主義?！稇椃ā返?條將“孟加拉民族主義”定義為“孟加拉國(guó)家的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，身份認(rèn)同來(lái)自于其語(yǔ)言和文化。在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，通過(guò)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的堅(jiān)定斗爭(zhēng)獲得主權(quán)和獨(dú)立，稱(chēng)其為孟加拉民族主義”。豐富的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)也與孟加拉語(yǔ)有關(guān)?！稇椃ā返?3條規(guī)定：政府應(yīng)當(dāng)采取措施，保護(hù)人民的文化傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)。提倡和發(fā)展民族語(yǔ)言、文學(xué)和藝術(shù)，使各階層人民都有機(jī)會(huì)為豐富民族文化作出貢獻(xiàn)。

孟加拉國(guó)《憲法》規(guī)定了孟加拉語(yǔ)的國(guó)語(yǔ)地位，卻沒(méi)有提到英語(yǔ)或少數(shù)民族語(yǔ)言在該國(guó)的地位。國(guó)家官方未公開(kāi)承認(rèn)英語(yǔ)在國(guó)內(nèi)的作用，雖然目前英語(yǔ)能夠?yàn)檎f(shuō)英語(yǔ)者提供“巨大的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)”，講英語(yǔ)通常和社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位聯(lián)系在一起，但僅用于上流階層的家庭和社會(huì)活動(dòng)中[10]。此外，盡管《憲法》第28條禁止基于種族、宗教和出生地的歧視，但是《憲法》和孟加拉國(guó)的其他法律都沒(méi)有明確承認(rèn)或保護(hù)孟加拉國(guó)部落民族及其權(quán)利。

(二)語(yǔ)言本體規(guī)劃

孟加拉語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系的印度雅利安語(yǔ)支，系印歐語(yǔ)系的最東分支，它形成于10至12世紀(jì)梵語(yǔ)文學(xué)趨于衰落的時(shí)期，是從摩揭陀俗語(yǔ)和梵語(yǔ)演變而來(lái)的一種語(yǔ)言，并曾受到巴利語(yǔ)以及一些外來(lái)語(yǔ)言的影響。作為拼音文字，孟加拉文采用有所變異的梵文天城體字母書(shū)寫(xiě)[5]。

孟加拉語(yǔ)經(jīng)歷了三個(gè)主要發(fā)展時(shí)期。公元900年至1400年是古代孟加拉語(yǔ)時(shí)期，1400年至1800年是中古孟加拉語(yǔ)時(shí)期，而1800年至今則是現(xiàn)代孟加拉語(yǔ)時(shí)期。信奉印度教的犀那王朝曾經(jīng)壓制佛教文化和貶抑孟加拉語(yǔ)，到了中古時(shí)期，由于文化和藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，孟加拉語(yǔ)逐漸成熟起來(lái)。19世紀(jì)是孟加拉文藝復(fù)興時(shí)期，在社會(huì)變革的同時(shí)，孟加拉語(yǔ)發(fā)生了歷史性的巨大變化，類(lèi)似于中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)中漢語(yǔ)發(fā)生的變化。書(shū)面語(yǔ)形式趨于與口語(yǔ)一致。雅語(yǔ)演變?yōu)樗渍Z(yǔ)，如同文言演變?yōu)榘自?huà)[6]。

孟加拉語(yǔ)的詞匯多達(dá)10萬(wàn)個(gè)，其中半數(shù)直接來(lái)自梵語(yǔ)。因此，孟加拉語(yǔ)是一種以梵語(yǔ)為基礎(chǔ)的語(yǔ)言。甚至可以說(shuō)，早期的孟加拉語(yǔ)和梵語(yǔ)并無(wú)太大區(qū)別。此外，孟加拉語(yǔ)還有2萬(wàn)余個(gè)與梵語(yǔ)同源的本土詞匯。通過(guò)與異族語(yǔ)言的接觸，孟加拉語(yǔ)吸收了大量外來(lái)詞匯。它從印地語(yǔ)、阿薩姆語(yǔ)、奧斯特洛亞細(xì)亞語(yǔ)、波斯語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、突厥語(yǔ)借用了大量詞匯。在殖民地時(shí)期，葡萄牙語(yǔ)、法語(yǔ)、荷蘭語(yǔ)和英語(yǔ)均給孟加拉語(yǔ)增添了詞匯[6]。

就書(shū)面語(yǔ)形式而言，孟加拉語(yǔ)在全國(guó)是統(tǒng)一的。但一些地區(qū)形成了自己的方言，例如流行于錫爾赫特、諾阿卡利和吉大港的孟加拉語(yǔ)就有鮮明的地方特色。

(三)語(yǔ)言教育規(guī)劃

語(yǔ)言教育和語(yǔ)言教育政策息息相關(guān)。孟加拉國(guó)從1971年獨(dú)立至今經(jīng)歷了多達(dá)七次的《國(guó)家教育政策》(NEP)修訂。第一次是在1974年，最后一次是在2010年。對(duì)這些政策的研究表明，每一項(xiàng)政策中都包含了對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)和教學(xué)的額外重視，均建議將英語(yǔ)納入不同教育階段的課程。對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)和教學(xué)的重視按時(shí)間順序由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)也是顯而易見(jiàn)的。2010年的《國(guó)家教育政策》提出：諸如孟加拉語(yǔ)、英語(yǔ)、道德科學(xué)、孟加拉國(guó)研究、數(shù)學(xué)、社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境等科目列入教學(xué)大綱，將作為所有大學(xué)教育不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的必修科目。該教育政策強(qiáng)調(diào)在各級(jí)教育中使用英語(yǔ)，把英語(yǔ)作為建立知識(shí)型社會(huì)的必備語(yǔ)言[11]。

在所有不同等級(jí)的學(xué)校中，學(xué)生均可選擇接受英語(yǔ)教育或孟加拉語(yǔ)教育。私立學(xué)校多采用基于英語(yǔ)的教學(xué)媒介，而政府資助的學(xué)校則用孟加拉語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)。盡管學(xué)習(xí)和推廣一門(mén)國(guó)際語(yǔ)言以及母語(yǔ)在很多方面都是有益的，多語(yǔ)言現(xiàn)象不再被認(rèn)為是一種障礙，但當(dāng)它變成一種不平等的多語(yǔ)言時(shí)，問(wèn)題就出現(xiàn)了。學(xué)習(xí)英語(yǔ)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值高于孟加拉語(yǔ)，這一現(xiàn)象給孟加拉語(yǔ)的存在帶來(lái)了巨大的威脅。

四、孟加拉國(guó)語(yǔ)言政策的特點(diǎn)

(一)“熔爐”文化，多元語(yǔ)言

孟加拉國(guó)各民族的“熔爐”文化造就了語(yǔ)言的多元化特點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，孟加拉國(guó)一直是不同民族和不同文化的熔爐。來(lái)自緬甸和喜馬拉雅山的民族、南亞次大陸和原住民達(dá)羅毗荼人和入侵的雅利安人早已在這里融合。隨著莫臥兒人的到來(lái)，來(lái)自伊斯蘭世界各地的人們逐漸增多，并在此地定居。孟加拉族、眾多少數(shù)民族、穆斯林和英國(guó)殖民時(shí)期的各類(lèi)文化相互融合，相互影響，呈現(xiàn)出豐富多彩的特點(diǎn)。文化背后的語(yǔ)言更是向著多元化方向發(fā)展。

(二)政府重視國(guó)語(yǔ)，英語(yǔ)滲透各領(lǐng)域

孟加拉國(guó)的語(yǔ)言政策非常重視孟加拉語(yǔ)的發(fā)展與推廣。孟加拉語(yǔ)是孟加拉國(guó)的民族語(yǔ)言，是孟加拉國(guó)人的身份認(rèn)同，是國(guó)家身份和國(guó)家團(tuán)結(jié)的一種象征，其地位是堅(jiān)不可摧的。曾經(jīng)的語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)，成為保護(hù)孟加拉母語(yǔ)的典型案例。語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)喚起民族意識(shí)和國(guó)家認(rèn)同，最終孟加拉國(guó)誕生，這在世界上還無(wú)先例。直到今天，以孟加拉語(yǔ)為主的民族價(jià)值觀仍然在孟加拉國(guó)產(chǎn)生著影響。

孟加拉國(guó)的教育政策重視英語(yǔ)的學(xué)習(xí)。盡管英語(yǔ)是外來(lái)語(yǔ)言，但由于歷史的原因以及英語(yǔ)在經(jīng)濟(jì)全球化中的作用，孟加拉國(guó)不能不重視英語(yǔ)，使其成為孟加拉國(guó)與外界溝通的橋梁。

然而，孟加拉國(guó)的語(yǔ)言政策和規(guī)劃只是確認(rèn)了孟加拉語(yǔ)的官方地位，部分遵循地位規(guī)劃原則，但缺乏對(duì)該語(yǔ)言功能的具體解釋。

(三)少數(shù)民族語(yǔ)言不受重視

孟加拉國(guó)的語(yǔ)言政策不完善，忽視少數(shù)民族語(yǔ)言的發(fā)展。到目前為止，盡管孟加拉國(guó)憲法倡導(dǎo)社會(huì)文化多樣性，但該國(guó)尚未采取任何重大或有效的主動(dòng)行為來(lái)確定這些少數(shù)民族語(yǔ)言的地位或進(jìn)行語(yǔ)料庫(kù)規(guī)劃，眾多少數(shù)民族語(yǔ)言沒(méi)有得到任何官方政策的保護(hù)。孟加拉國(guó)公開(kāi)的語(yǔ)言政策，如該國(guó)法律所確立的基本上是實(shí)行單一語(yǔ)言政策，即確定了孟加拉語(yǔ)國(guó)語(yǔ)的位置。國(guó)家語(yǔ)言政策或《憲法》未制定并實(shí)施相關(guān)法律來(lái)保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言。少數(shù)民族語(yǔ)言未被賦予任何官方地位，這使得這些語(yǔ)言處于邊緣化的境地。沒(méi)有法律的保護(hù)，這意味著少數(shù)民族語(yǔ)言很容易被征服。因此，這些語(yǔ)言中的大多數(shù)正走向?yàn)l危，其中一些已經(jīng)瀕臨滅絕。

五、結(jié)語(yǔ)與啟示

孟加拉國(guó)雖然是一個(gè)年輕的國(guó)家，國(guó)土面積不大，但卻聚集著不同民族的多樣文化?；谶@樣“熔爐”式的文化，其語(yǔ)言的發(fā)展呈現(xiàn)出豐富多彩的特點(diǎn)；語(yǔ)言數(shù)量雖然有三十余種，但只有孟加拉語(yǔ)和英語(yǔ)兩種強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言；語(yǔ)言政策不完善，導(dǎo)致少數(shù)民族語(yǔ)言被邊緣化。

本研究可以帶來(lái)以下啟示：第一，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，除了研究大國(guó)和強(qiáng)國(guó)語(yǔ)言政策以外，我們應(yīng)該給予周邊小國(guó)和弱國(guó)的語(yǔ)言更多的關(guān)注，使得各國(guó)語(yǔ)言政策方面的研究豐富起來(lái)；第二，孟加拉國(guó)是我國(guó)“一帶一路”倡議中重要的沿線(xiàn)國(guó)家之一，從語(yǔ)言政策層面了解孟加拉國(guó)，可以為我國(guó)“一帶一路”倡議下的互聯(lián)互通建設(shè)，以及中國(guó)語(yǔ)言戰(zhàn)略的制定和實(shí)施提供參考。