林柏成，陳樹文,王韶華

(1.北京交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100044;2.華北電力大學(xué) 組織部,北京 102206)

作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，“四個(gè)偉大”是在我國(guó)進(jìn)入關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)時(shí)作出的重大理論創(chuàng)新，也是當(dāng)前學(xué)術(shù)界討論的焦點(diǎn)問題。2017年7月26日，在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式上，習(xí)近平首次提出“四個(gè)偉大”，指出在新的時(shí)代條件下，我們要“進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想”，在黨的十九大報(bào)告中正式將“四個(gè)偉大”作為一個(gè)完整體系進(jìn)行了闡述。此后，專家學(xué)者們開始圍繞著“四個(gè)偉大”展開了多學(xué)科、多角度、多方位、多層次的探討與論述，并初步取得了一系列研究成果。為更全面系統(tǒng)地理解和把握“四個(gè)偉大”的相關(guān)問題，本文試圖從重大意義、科學(xué)內(nèi)涵、內(nèi)在邏輯、演進(jìn)脈絡(luò)與踐行路徑等方面，對(duì)目前的學(xué)術(shù)研究狀況進(jìn)行整理、歸納與評(píng)析，以期為推動(dòng)“四個(gè)偉大”研究的深入與拓展提供參考。

一、關(guān)于“四個(gè)偉大”的重大意義

進(jìn)入新時(shí)代，我們黨站在治國(guó)理政的戰(zhàn)略高度總攬全局，創(chuàng)造性地提出了“四個(gè)偉大”，這不但深刻影響黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，還與廣大人民群眾的根本利益息息相關(guān)，具有非同尋常的價(jià)值意蘊(yùn)。通過梳理發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)術(shù)界對(duì)“四個(gè)偉大”重大意義的探討與揭示，主要圍繞理論與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面展開。

(一)“四個(gè)偉大”的理論意義

關(guān)于“四個(gè)偉大”的理論意義，學(xué)者們主要從以下幾個(gè)角度進(jìn)行論述：

第一，“四個(gè)偉大”是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。學(xué)者們普遍認(rèn)為，對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法的堅(jiān)持是“四個(gè)偉大”的基本方法論與重要表征，“四個(gè)偉大”在馬克思主義中國(guó)化的新篇章上寫下了濃墨重彩的一筆。如有學(xué)者認(rèn)為，“四個(gè)偉大”是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨把握時(shí)局大勢(shì)、思考未來發(fā)展而作出的理論新概括，它“貫穿馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，是保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義政黨與時(shí)俱進(jìn)理論品格的必然結(jié)果?！盵1]作為一種新思想，“四個(gè)偉大”是馬克思主義中國(guó)化的“創(chuàng)新”而不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板；作為一種新實(shí)踐，“四個(gè)偉大”是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民對(duì)發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的“創(chuàng)造”而不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版[2]?？傊八膫€(gè)偉大”很好地將理論融于實(shí)踐

當(dāng)中，促進(jìn)了二者的有機(jī)統(tǒng)一與良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的新飛躍，把馬克思主義中國(guó)化推進(jìn)到了新的層次與境界[3]。

第二，“四個(gè)偉大”豐富和充實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。學(xué)者們認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系總是在不斷回應(yīng)時(shí)代課題中得到豐富和發(fā)展的。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)與時(shí)代同向同行的偉大政黨，她總是在深刻把握時(shí)代主題基礎(chǔ)上，不斷結(jié)合國(guó)情特征來總結(jié)規(guī)律，進(jìn)行理論創(chuàng)新。有學(xué)者指出，從理論發(fā)展上看，“四個(gè)偉大”對(duì)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義”與“怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一基本問題做出了積極探索和解答，特別是對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)、任務(wù)、動(dòng)力和保證等做出了具體詮釋和說明，這無疑是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的繼續(xù)堅(jiān)持，不斷豐富與完善發(fā)展，極大地拓寬中國(guó)特色社會(huì)主義的理論新境域[4]。

第三，“四個(gè)偉大”深化和提升了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)。有學(xué)者指出，“四個(gè)偉大”是探索“三大規(guī)律”的具體化和聚焦化[5]。 “四個(gè)偉大”的提出，旨在不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕，從價(jià)值目標(biāo)取向上超越了中華民族偉大復(fù)興的高度而指向人類理想社會(huì)，使我們黨對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)水平得以深化；“四個(gè)偉大”把中國(guó)特色新內(nèi)涵注入社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)與道路當(dāng)中，提升了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)深度和理解廣度；同時(shí)強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持馬克思主義政黨性質(zhì)，在應(yīng)對(duì)新的世情國(guó)情黨情變化的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定不移地全面加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，這深刻彰顯了把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的理論自覺[6]?？傊?，“四個(gè)偉大”表達(dá)出對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律與社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的新提升，彰顯出我們已經(jīng)探索并走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家治理的新路子[7]。

(二)“四個(gè)偉大”的現(xiàn)實(shí)意義

學(xué)者們對(duì)“四個(gè)偉大”現(xiàn)實(shí)意義的解讀，體現(xiàn)了較強(qiáng)的實(shí)踐特征與戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)意蘊(yùn)，大致呈現(xiàn)以下三種視角：

第一，“四個(gè)偉大”是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐遵循。深深植根于實(shí)踐沃土的“四個(gè)偉大”，既是黨對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)過程中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，著眼于未來全局發(fā)展而作出了重大戰(zhàn)略部署。圍繞著堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題，“四個(gè)偉大”主要“回答了中國(guó)共產(chǎn)黨人舉什么旗走什么路(偉大事業(yè))、以什么樣的精神狀態(tài)(偉大斗爭(zhēng))、擔(dān)負(fù)什么樣的歷史使命和實(shí)現(xiàn)什么樣的奮斗目標(biāo)(偉大夢(mèng)想)、如何加強(qiáng)黨自身的建設(shè)(偉大工程)等重大問題”[8]?！八膫€(gè)偉大”既是一種政治宣示，確保黨和國(guó)家事業(yè)始終沿著正確方向前進(jìn)，又是一種政治動(dòng)員，有利于統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)，激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民決勝全面建成小康社會(huì)、奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的斗志和力量[9]。還有學(xué)者從推進(jìn)新時(shí)代現(xiàn)代化建設(shè)的角度指出，“四個(gè)偉大”必將能對(duì)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響，因?yàn)樗诜较颉⒆ナ?、保證、依托等方面共同形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)綱領(lǐng)[10]。

第二，“四個(gè)偉大”構(gòu)成了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的總體框架。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，十八大以來黨中央治國(guó)理政的總體性戰(zhàn)略框架，從根本上是圍繞“四個(gè)偉大”展開的，“四個(gè)偉大”是貫穿其中的一條紅線[11]。也就是說，“四個(gè)偉大”呈現(xiàn)了黨的十八大以來黨中央治國(guó)理政的奮進(jìn)軌跡和光輝成就[12]。它不僅包含著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)鍵性內(nèi)容，而且涵蓋了我黨新時(shí)代治國(guó)理政的重要環(huán)節(jié)?！八膫€(gè)偉大”的理論體系既為新時(shí)代我黨治國(guó)理政繪制了清晰的路徑方略，也為其提供了科學(xué)方法[4]。新的歷史條件下，作為戰(zhàn)略大格局的“四個(gè)偉大”，廓清了各項(xiàng)工作的基本脈絡(luò)，拎起了治國(guó)理政的總體綱目，為決勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興勾畫了清晰的“路線圖”[3]。

第三，“四個(gè)偉大”為世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧與中國(guó)方案?！八膫€(gè)偉大”不僅關(guān)乎中國(guó)當(dāng)下的發(fā)展，而且牽系未來的繁榮穩(wěn)定，同時(shí)還對(duì)整個(gè)世界的進(jìn)步產(chǎn)生積極影響與正向啟示。有學(xué)者認(rèn)為，從價(jià)值取向上說，“四個(gè)偉大”涉及不少問題，包括戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)等壓力和困難需要什么樣的精神，國(guó)家建設(shè)中如何尋求和諧發(fā)展的治理方式，加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有何意義，民族國(guó)家怎樣砥礪奮進(jìn)才能達(dá)到理想目標(biāo)等，因此“四個(gè)偉大”的意義不只局限于中國(guó)，更有益于世界[13]。 “四個(gè)偉大”使中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性得以更好彰顯，使中國(guó)智慧的創(chuàng)造性得以更好釋放，使中國(guó)方案的適用性得以更好提升[14]。統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”，對(duì)世界上發(fā)展中國(guó)家而言，是極大地鼓舞了其走向富強(qiáng)的信心和決心，為其走向富強(qiáng)提供了思路和方法；對(duì)解決人類問題而言，“四個(gè)偉大”則是很好地貢獻(xiàn)了中國(guó)應(yīng)有的智慧和方案?！盵5]

二、關(guān)于“四個(gè)偉大”的科學(xué)內(nèi)涵

作為一個(gè)有機(jī)整體的重要組成部分，“四個(gè)偉大”中的每一個(gè)“偉大”本身都蘊(yùn)含著豐富而深刻的內(nèi)涵。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平對(duì)“進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想”進(jìn)行了科學(xué)概括和精辟闡述。圍繞著“四個(gè)偉大”，學(xué)者們又從其他角度進(jìn)行解讀,進(jìn)一步深化了對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)。

一是從治國(guó)理政的角度?？偟膩碚f，目前從這一角度論述“四個(gè)偉大”內(nèi)涵的學(xué)者在學(xué)界中占大多數(shù)。他們從中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的戰(zhàn)略格局出發(fā)，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，對(duì)“四個(gè)偉大”中每一個(gè)“偉大”的實(shí)質(zhì)作了闡釋。代表性觀點(diǎn)認(rèn)為，“進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”既強(qiáng)調(diào)了我們?cè)谇斑M(jìn)過程中所面臨的矛盾挑戰(zhàn)，又突出了我們黨克服困難風(fēng)險(xiǎn)的信念；“建設(shè)偉大工程”既突出了全面從嚴(yán)治黨的重要性、必要性，又宣示了“打鐵還需自身硬”的決心；“推進(jìn)偉大事業(yè)”在治國(guó)理政中既以主題的形式存在，又以方向的狀態(tài)引領(lǐng)；“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想”既是治國(guó)理政致力于達(dá)到的宏大理想，又明確了治國(guó)理政的現(xiàn)實(shí)奮斗目標(biāo)[3]。換言之，每一個(gè)“偉大”都有其指向與著眼點(diǎn)，偉大斗爭(zhēng)指向一種精神狀態(tài)，著眼于“以什么樣的精神狀態(tài)干”；偉大事業(yè)指向一種路徑，著眼于“如何干”；偉大夢(mèng)想指向一個(gè)奮斗目標(biāo)，著眼于“干成什么或達(dá)到什么目的”；偉大工程指向一支領(lǐng)導(dǎo)力量，著眼于“誰來實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興、推進(jìn)偉大事業(yè)和進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”[15]。

二是從執(zhí)政倫理的角度。有學(xué)者從中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政倫理的視角對(duì)“四個(gè)偉大”的內(nèi)涵進(jìn)行了分析，指出執(zhí)政本質(zhì)上就是一種倫理活動(dòng)，它主要從價(jià)值和規(guī)范的層面回應(yīng)“為何執(zhí)政、如何執(zhí)政”這一根本性問題?！八膫€(gè)偉大”蘊(yùn)含的中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政倫理的基本內(nèi)容包括使命倫理、責(zé)任倫理和主體(組織)倫理三個(gè)方面，堅(jiān)實(shí)的主體支撐是使命實(shí)現(xiàn)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)倪壿嬊疤崤c關(guān)鍵要素。其中實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想折射出黨的使命倫理，展現(xiàn)出民族復(fù)興的合規(guī)律性與共產(chǎn)黨執(zhí)政目的地位的正當(dāng)性；進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)和推進(jìn)偉大事業(yè)折射出黨的責(zé)任倫理，展現(xiàn)出黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與明顯的責(zé)任制度化趨向；建設(shè)偉大工程折射出黨的主體(組織)倫理，展現(xiàn)出自身獨(dú)有的邏輯建構(gòu)特征[16]。

三是從強(qiáng)國(guó)時(shí)代的角度。有學(xué)者指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代也是中華民族進(jìn)入“強(qiáng)起來”的時(shí)代，今天的中國(guó)是“日益走近世界舞臺(tái)中央”，再也不是當(dāng)年處于“相對(duì)靠后的排位”，這突出體現(xiàn)了中國(guó)國(guó)際地位的提升，也意味著“強(qiáng)國(guó)時(shí)代”的到來。“強(qiáng)國(guó)時(shí)代”的歷史語境可以成為我們分析“四個(gè)偉大”內(nèi)涵的重要依據(jù)與特定視閾。目標(biāo)指向(實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想)、根本路徑(進(jìn)行偉大斗爭(zhēng))，政治保證(建設(shè)偉大工程)，必由之路(推進(jìn)偉大事業(yè))，共同形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的首要特征，也為強(qiáng)國(guó)時(shí)代場(chǎng)域下中國(guó)的發(fā)展指明了方向與前景[17]。

四是從哲學(xué)意蘊(yùn)的角度。部分學(xué)者從馬克思主義哲學(xué)的視角入手，剖析“四個(gè)偉大”折射的內(nèi)在意蘊(yùn)。如有學(xué)者指出，從總體上看，在準(zhǔn)確判斷分析當(dāng)前世情國(guó)情黨情的基礎(chǔ)上，“四個(gè)偉大”的提出體現(xiàn)了對(duì)辯證唯物主義一切從實(shí)際出發(fā)方法的堅(jiān)持[10]。從其本身的內(nèi)在蘊(yùn)含上看，“四個(gè)偉大”構(gòu)成整體符合事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，它牢牢抓住了當(dāng)前黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的主要矛盾，是堅(jiān)持唯物辯證法矛盾觀的光輝典范；同時(shí)它從人民的主體地位出發(fā)，以滿足人民美好生活需要為愿景，彰顯了唯物史觀重視人民群眾的觀點(diǎn)[18]。

三、關(guān)于“四個(gè)偉大”的內(nèi)在邏輯

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“偉大斗爭(zhēng)，偉大工程，偉大事業(yè)，偉大夢(mèng)想，緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，其中起決定作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程?！盵19]作為一個(gè)完整而嚴(yán)密的科學(xué)體系，“四個(gè)偉大”自有其內(nèi)在邏輯，展現(xiàn)出了較強(qiáng)的整體性、系統(tǒng)性與前瞻性。當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于“四個(gè)偉大”邏輯關(guān)系的觀點(diǎn),概括起來主要有以下幾點(diǎn)：

1.“目標(biāo)途徑”說。所謂“目標(biāo)途徑”，是指作為一個(gè)有機(jī)體的“四個(gè)偉大”是以目標(biāo)與路徑的關(guān)系來展開的，體現(xiàn)出了一種“目標(biāo)—途徑”二維邏輯系統(tǒng)(也就是“一對(duì)三”的結(jié)構(gòu))。根據(jù)這一視角統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”，其中偉大夢(mèng)想是目標(biāo)系統(tǒng)，偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)與偉大工程分別構(gòu)成動(dòng)力系統(tǒng)、導(dǎo)向系統(tǒng)與調(diào)控系統(tǒng)。圍繞著目標(biāo)系統(tǒng)這個(gè)中心，動(dòng)力系統(tǒng)、導(dǎo)向系統(tǒng)與調(diào)控系統(tǒng)相互驅(qū)動(dòng)、相互協(xié)調(diào)、彼此運(yùn)作，共同構(gòu)成了實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想這一終極目標(biāo)的具體途徑[20]。如果把“四個(gè)偉大”比作一個(gè)三棱錐整體的話，那么底面的三個(gè)頂點(diǎn)則分別對(duì)應(yīng)偉大事業(yè)、偉大斗爭(zhēng)和偉大工程，三者彼此配合勾連充分彰顯了三角形的穩(wěn)定性，構(gòu)筑成偉大夢(mèng)想的牢固根基，三大戰(zhàn)略支撐連接頂點(diǎn)而建立起通往偉大夢(mèng)想的路徑，一同將偉大夢(mèng)想高高托舉[21]。

2.“嵌入互聯(lián)”說。所謂“嵌入互聯(lián)”，就是指“四個(gè)偉大”之間相互聯(lián)系、相互貫通、相互滲透、相互作用，一方的存在和實(shí)施，以另一方為條件和依托，形成一種“我中有你、你中有我”“我能助你、你能助我”的融合狀態(tài)。偉大夢(mèng)想是方向和目標(biāo)，為其他“三個(gè)偉大”領(lǐng)航導(dǎo)向；偉大斗爭(zhēng)是狀態(tài)和力量，為其他“三個(gè)偉大”掃除障礙；偉大工程是前提和保障，為其他“三個(gè)偉大”提供牽引；偉大事業(yè)是路徑和過程，為其他“三個(gè)偉大”開辟征途。偉大工程的核心支撐作用貫穿偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的協(xié)調(diào)推進(jìn)的全過程；偉大斗爭(zhēng)圍繞其他“三個(gè)偉大”協(xié)調(diào)進(jìn)行并為其破解難題；偉大事業(yè)指向偉大夢(mèng)想，而為二者清道除障的重任又由偉大斗爭(zhēng)、偉大工程來完成；偉大夢(mèng)想是其他“三個(gè)偉大”的落腳點(diǎn)與總歸宿，成為了整體推進(jìn)的最終訴求與必然結(jié)果[5]。

3.“要素共建”說。所謂“要素共建”，是指“四個(gè)偉大”中每一個(gè)“偉大”都作為一種功能要素，圍繞一個(gè)共同目標(biāo)而各自發(fā)揮作用，各要素相互發(fā)力推動(dòng)共同愿景的落實(shí)與發(fā)展。如果說“目標(biāo)途徑”說和“嵌入互聯(lián)”說是側(cè)重于一種內(nèi)向型的邏輯視角,那么“要素共建”說則是不再局限于“四個(gè)偉大”的內(nèi)部討論框架,而是跳出這一框架之外去分析其邏輯關(guān)系。如有學(xué)者認(rèn)為，美好生活既是中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)深層次變革的最終價(jià)值動(dòng)因，也應(yīng)成為“四個(gè)偉大”的核心范疇。也就是說，“四個(gè)偉大”其實(shí)是圍繞著美好生活而展開的，美好生活這一共同愿景支配和制約著每一個(gè)“偉大”因素的演繹與闡發(fā)。通過“四個(gè)偉大”來實(shí)現(xiàn)美好生活，涉及主導(dǎo)力量、性質(zhì)、目標(biāo)和狀態(tài)等四個(gè)要素，各要素雖有不同的戰(zhàn)略要旨,但其基本功用的最終指向都是為了實(shí)現(xiàn)人民的美好生活，其遵循的邏輯理路是：偉大工程明確了領(lǐng)導(dǎo)力量，使得美好生活的實(shí)現(xiàn)更有保障性；偉大事業(yè)揭示了實(shí)施路徑，使得美好生活的實(shí)現(xiàn)性質(zhì)更明確；偉大夢(mèng)想勾勒了愿景藍(lán)圖，使得美好生活的實(shí)現(xiàn)更具期待性；偉大斗爭(zhēng)宣揚(yáng)了精神狀態(tài)，使得美好生活的實(shí)現(xiàn)充滿活力[22]。

此外，還有學(xué)者從其他視角解讀“四個(gè)偉大”的邏輯關(guān)系，如有學(xué)者從歷史、現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐等四個(gè)維度切入來談“四個(gè)偉大”的內(nèi)在邏輯[23]。還有觀點(diǎn)認(rèn)為，“四個(gè)偉大”內(nèi)含兩大戰(zhàn)略邏輯(即“強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)黨”與“強(qiáng)黨成就強(qiáng)國(guó)”)，深刻揭示了“強(qiáng)國(guó)”與“強(qiáng)黨”的辯證統(tǒng)一關(guān)系[24]。總之，不同學(xué)者從不同角度對(duì)“四個(gè)偉大”邏輯關(guān)系進(jìn)行了卓有成效的分析，一致說明了“四個(gè)偉大”中的每一個(gè)“偉大”雖各有側(cè)重且內(nèi)涵不同，但它們既不是簡(jiǎn)單并列關(guān)系，也不是彼此割裂和孤立的，而是互促互進(jìn)，共生共榮的有機(jī)統(tǒng)一體。

四、關(guān)于“四個(gè)偉大”的演進(jìn)脈絡(luò)

“四個(gè)偉大”是在我們黨治國(guó)理政的偉大實(shí)踐中慢慢成型成熟的，它們從開始的各自獨(dú)立表述逐漸趨向融合，表現(xiàn)出比較清晰的階段性發(fā)展脈絡(luò)。基于黨的政策文獻(xiàn)及相關(guān)史料梳理，學(xué)者們對(duì)“四個(gè)偉大”的演進(jìn)歷程做了系統(tǒng)的闡釋，主要有以下幾個(gè)階段:

1.從“一個(gè)偉大”到“兩個(gè)偉大”。按照時(shí)間的先后順序，在“四個(gè)偉大”中，“偉大工程”的概念最早出現(xiàn)。1939年10月毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中正式把黨的建設(shè)稱為“偉大的工程”，并指出這在中國(guó)共產(chǎn)黨取得革命勝利的三大法寶(統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè))中起到關(guān)鍵作用。中華人民共和國(guó)成立后，特別是改革開放以來，我們一直把做好黨的建設(shè)工作擺在重要位置。關(guān)于“偉大工程”的表述不斷得到深化和豐富，具體表現(xiàn)為從“黨的建設(shè)的偉大工程”上升為“黨的建設(shè)的新的偉大工程”(黨的十四屆四中全會(huì))，接著深化為“全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程”(黨的十六大報(bào)告)，再進(jìn)一步豐富為“以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程”(黨的十七大報(bào)告)，到十八大報(bào)告則繼續(xù)沿用十七大報(bào)告中對(duì)偉大工程的表述，且還專門強(qiáng)調(diào)要“全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平”。[25]“偉大事業(yè)”的最初表述源于黨的十二大開幕詞中，當(dāng)時(shí)鄧小平第一次明確提出：“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”[26]，之后每一次全國(guó)黨代會(huì)的主題都強(qiáng)調(diào)和突出了要高揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“把推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來”[27]。自此，“兩個(gè)偉大”相并列，“偉大事業(yè)”的內(nèi)涵也得到了進(jìn)一步的明確。

2.從“兩個(gè)偉大”到“三個(gè)偉大”?！皞ゴ蠖窢?zhēng)”可追溯到1962 年，當(dāng)時(shí)在“七千人大會(huì)”上毛澤東就曾說：“從現(xiàn)在起，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，是世界上社會(huì)制度徹底變化的偉大時(shí)代，是一個(gè)翻天覆地的時(shí)代，是過去任何一個(gè)歷史時(shí)代都不能比擬的。處在這樣一個(gè)時(shí)代，我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行同過去時(shí)代的斗爭(zhēng)形式有著許多不同特點(diǎn)的偉大的斗爭(zhēng)?！盵28]黨的十八大將“偉大斗爭(zhēng)”寫入報(bào)告,并強(qiáng)調(diào)“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”[29]。十八大以后，習(xí)總書記在不同的場(chǎng)合多次談及“偉大斗爭(zhēng)”，并在實(shí)踐中逐漸深化了對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)，且在必要性關(guān)鍵詞上也呈現(xiàn)了從“準(zhǔn)備進(jìn)行”到“正在進(jìn)行”，再到“為更好進(jìn)行”的變化。如2013年 6月 28 日，他在全國(guó)組織工作會(huì)議上指出：“我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”[30](P411)。2013 年 8 月 19 日，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有”[30](P155)。2016 年 10 月，黨的十八屆六中全會(huì)使用了“為更好進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”的表述……同時(shí)，這次全會(huì)也提出“進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)”[31]。以此為節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志，“兩個(gè)偉大”就被推進(jìn)發(fā)展到“三個(gè)偉大”相并列的階段。

3.從“三個(gè)偉大”到“四個(gè)偉大”。關(guān)于“偉大夢(mèng)想”，習(xí)近平于2012年11月29日參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！盵30](P36)接著，在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上(2013 年3 月 17 日)，習(xí)近平又明確提出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”，并指明了相關(guān)要求與路徑[30](P39)?！诖酥螅瑢W(xué)術(shù)理論界圍繞著“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行了廣泛而深入的研究。在2017年“7·26”重要講話中，習(xí)近平初步把“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”正式概括為“偉大夢(mèng)想”，十九大報(bào)告中又明確將偉大夢(mèng)想與偉大事業(yè)、偉大工程、偉大斗爭(zhēng)相結(jié)合進(jìn)行闡釋。至此，“三個(gè)偉大”就發(fā)展為“四個(gè)偉大”。

在明確“四個(gè)偉大”形成發(fā)展的邏輯軌跡后，有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，“四個(gè)偉大”的孕育和發(fā)展貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)和改革各時(shí)期，凝結(jié)了歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人的集體智慧[20]。還有學(xué)者認(rèn)為，作為理論和實(shí)踐的成果，“四個(gè)偉大”是黨和人民長(zhǎng)期奮斗和努力取得的[22]。

五、關(guān)于“四個(gè)偉大”的踐行路徑

對(duì)“四個(gè)偉大”的意義內(nèi)涵、邏輯結(jié)構(gòu)、發(fā)展沿革等進(jìn)行深層次探討,既是理清理論課題之需，也是推進(jìn)現(xiàn)實(shí)踐履之義?！八膫€(gè)偉大”在各有側(cè)重的基礎(chǔ)上又相互聯(lián)系，其內(nèi)在統(tǒng)一性要求我們必須將它們貫通起來理解、結(jié)合起來把握、協(xié)同起來貫徹。當(dāng)前，著力探索統(tǒng)攬推進(jìn)“四個(gè)偉大”的總體思路和關(guān)鍵舉措,成為學(xué)術(shù)理論界研究關(guān)注的又一焦點(diǎn)。

部分學(xué)者從總體上對(duì)“四個(gè)偉大”的統(tǒng)籌與落實(shí)給出了相應(yīng)建議。有學(xué)者指出，當(dāng)前統(tǒng)攬推進(jìn)“四個(gè)偉大”，必須要充分發(fā)揮指南針作用，更好地突顯新氣象新作為，而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一指南針[32]。推進(jìn)“四個(gè)偉大”必須在思想保證上注重強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”、統(tǒng)一全黨思想，在組織保障上毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，在實(shí)踐依據(jù)上把握好社會(huì)發(fā)展的階段性特征，在戰(zhàn)略支撐上協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局[3]。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”必須聚焦新時(shí)代黨的歷史使命，這就需要從思想上認(rèn)識(shí)這一使命的艱巨性，從實(shí)踐上注重其整體性，從部署上加強(qiáng)其協(xié)調(diào)性，從運(yùn)作上彰顯其兼容性，從內(nèi)涵上領(lǐng)會(huì)其理論性，從立場(chǎng)上堅(jiān)持其人民性[33]。還有學(xué)者用“七題”來概括總結(jié)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)偉大”的方法論，即聚焦主題、完成課題、求解命題、針對(duì)問題、破解難題、回應(yīng)話題與創(chuàng)設(shè)議題[25]。

同時(shí)，更多的學(xué)者結(jié)合自身關(guān)注的領(lǐng)域，對(duì)“四個(gè)偉大”某一方面的實(shí)施和踐行提出了具體看法和意見。偉大工程在“四個(gè)偉大”中起到?jīng)Q定性作用，有學(xué)者認(rèn)為，新時(shí)代深入推進(jìn)偉大工程的根本遵循:一是牢記以人民為中心;二是在突出加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)中發(fā)揮其核心作用;三是把握全面從嚴(yán)治黨這個(gè)關(guān)鍵;四是把黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)當(dāng)作主線來緊緊圍繞并切實(shí)加強(qiáng)，五是統(tǒng)籌黨的六大建設(shè)(包括政治、思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律和制度等)[34]。在偉大斗爭(zhēng)方面，有學(xué)者強(qiáng)調(diào)新時(shí)代堅(jiān)持進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)就是要使黨員干部的整體素質(zhì)和斗爭(zhēng)本領(lǐng)得以全面提升，既要統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)偉大斗爭(zhēng)長(zhǎng)期性、復(fù)雜性與艱巨性的預(yù)判把握，又要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，區(qū)分斗爭(zhēng)性質(zhì)，還必須創(chuàng)新理論思維，這樣方可在偉大斗爭(zhēng)中贏得新勝利、取得新成績(jī)[35]。在推進(jìn)偉大事業(yè)方面，一要保持政治定力，堅(jiān)定“四個(gè)自信”；二要順應(yīng)時(shí)代新要求，踐行時(shí)代新思想；三要科學(xué)謀劃新發(fā)展，破解社會(huì)主要矛盾[5]。要實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，有學(xué)者認(rèn)為，必須要在統(tǒng)攬其余“三個(gè)偉大”的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量，同時(shí)還必須高舉偉大旗幟，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持艱苦奮斗[36]。

總體來看,學(xué)者們從各自學(xué)術(shù)背景與關(guān)注領(lǐng)域出發(fā)，對(duì)“四個(gè)偉大”進(jìn)行了多元立體化的解讀和研討,較好地做到了點(diǎn)面交叉與縱橫結(jié)合，為今后統(tǒng)籌推進(jìn)“四個(gè)偉大”打下了良好基礎(chǔ)、積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。但同時(shí)也應(yīng)看到，目前“四個(gè)偉大”在理論與實(shí)踐上還處于發(fā)展階段,現(xiàn)有研究成果仍存在一些不足之處,主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。一是關(guān)于“四個(gè)偉大”的研究視野有待拓展。特別是把“四個(gè)偉大”置于更宏觀的視閾中(如改革開放40多年、新中國(guó)成立70年、中國(guó)共產(chǎn)黨成立90多年和世界社會(huì)主義500年等)，探究其歷史地位、重大意義、國(guó)際影響及對(duì)社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展、對(duì)發(fā)展中國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)與發(fā)展啟示等研究還不多,期待視角的拓寬使相關(guān)研究得以進(jìn)一步深化。二是關(guān)于“四個(gè)偉大”的研究?jī)?nèi)容尚需完善，當(dāng)下對(duì)“四個(gè)偉大”的研究多集中在內(nèi)涵、意義、結(jié)構(gòu)等方面，但其探討多停留在政策解讀層面，與“四個(gè)偉大”相關(guān)的學(xué)理依據(jù)闡釋還不夠，在研究總量、體系和深度方面還需增強(qiáng)；特別是“四個(gè)偉大”與相關(guān)理論之間的關(guān)系仍需進(jìn)一步明確，如關(guān)于“四個(gè)偉大”與“五位一體”總體布局、與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、與“四個(gè)自信”等的關(guān)系還需要更好地理清與充實(shí)。三是關(guān)于“四個(gè)偉大”的研究方法還需豐富。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于“四個(gè)偉大”的研究方法多是文獻(xiàn)研究法、歷史研究法等。今后，應(yīng)在現(xiàn)有基礎(chǔ)上更多地注重運(yùn)用比較研究法、系統(tǒng)研究法和實(shí)證研究法，更全面、客觀、精準(zhǔn)地提高“四個(gè)偉大”研究成果的理論解釋力。四是對(duì)“四個(gè)偉大”實(shí)踐貫徹的研究力度尚待加強(qiáng)?！八膫€(gè)偉大”是黨中央治國(guó)理政的總綱目與總抓手，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，但目前學(xué)界對(duì)“四個(gè)偉大”實(shí)施路徑方面的研究還比較薄弱，“四個(gè)偉大”的實(shí)踐轉(zhuǎn)化力與實(shí)然操作力還需進(jìn)一步強(qiáng)化，這也是學(xué)術(shù)界下一步應(yīng)更多關(guān)注的重要著力點(diǎn)。