李萬平 方愛東

(安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽合肥230601)

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等技術(shù)的快速發(fā)展，微信、微博、微視頻等各類微媒體的蓬勃興起以及各類微應(yīng)用的廣泛應(yīng)用，人類邁入了微時代?！爸髁髟捳Z是在全社會范圍內(nèi)獲得廣泛認(rèn)可、占據(jù)社會主導(dǎo)地位、反映社會大眾主流的價值觀念和思維的言說及表達方式”［1］。當(dāng)今社會的主流話語就是以馬克思主義為指導(dǎo)的中國特色社會主義話語。高校作為主流意識形態(tài)宣傳的主陣地，承擔(dān)著將主流話語融入大學(xué)生個體意識的重要任務(wù)。微時代的到來，打破了話語傳播的壁壘，各種話語觀點在進行著無障礙傳播，并不斷沖擊著主流話語的權(quán)威屬性。當(dāng)前，正視微時代境遇下高校主流話語權(quán)威的消解態(tài)勢，堅持馬克思主義的思想指導(dǎo)，積極引導(dǎo)大學(xué)生尊崇主流價值和認(rèn)同主流話語，進而重塑微時代高校主流話語的權(quán)威，是當(dāng)前高校必須面對的一個重大且緊迫的時代課題。

一、微時代高校主流話語權(quán)威重塑的必要性

恩格斯在《論權(quán)威》一文中指出：“這里所說的權(quán)威，是指把別人的意志強加于我們；另一方面，權(quán)威又是以服從為前提的?！保?］恩格斯將權(quán)威的內(nèi)涵概括為強制性和服從性的有機統(tǒng)一，它既表現(xiàn)為以強制力為依托的“硬性”權(quán)威，旨在實現(xiàn)某種意志的施加，人們對它是一種被迫服從；也表現(xiàn)為以感召力為基礎(chǔ)的“軟性”權(quán)威，以某種理論學(xué)說的明智性、道德人格的崇高性、行為實踐的示范性來贏得人們的自愿服從。在社會主義條件下，權(quán)威的功能主要表現(xiàn)在：“它可使處于權(quán)威影響力以及范圍內(nèi)的成員（包括主客兩方）形成共同的意志，使這一范圍內(nèi)的人們接受統(tǒng)一的價值標(biāo)準(zhǔn)，并提供為全體成員共同遵循的行為模式?！保?］同時，“權(quán)威在現(xiàn)代社會的運行結(jié)構(gòu)中正日益取代權(quán)力的強制性機制，成為維護社會秩序的有機環(huán)節(jié)”［4］。由此可見，任何一種社會或社會組織其本身的有序運行，都需要一定的機構(gòu)、人員去進行引導(dǎo)、組織和協(xié)調(diào)，否則就不會形成統(tǒng)一的群體意志，也不會展開統(tǒng)一的群體行動，最終將會出現(xiàn)觀念多元、秩序混亂的現(xiàn)象。也就是說，只要社會存在，權(quán)威就一定會存在，而不管權(quán)威形式如何。“不論在哪一種場合，都要碰到一個顯而易見的權(quán)威”［5］。網(wǎng)絡(luò)空間也是如此，“網(wǎng)絡(luò)空間同現(xiàn)實社會一樣，既要提倡自由，也要保持秩序”［6］。秩序的保持就需要權(quán)威。

微時代境遇下，話語參與主體平等泛在、話語空間環(huán)境開放自由、話語表達渠道便捷多樣，話語傳播呈現(xiàn)出人人傳播、多向傳播、海量傳播的特點，多種思想觀點、價值觀念、意識形態(tài)等也在網(wǎng)絡(luò)空間相互爭奪話語權(quán)，使得高校主流話語在話語整合、話語闡釋、話語引導(dǎo)等方面都遭遇困境，形成了“去權(quán)威化”的話語性狀，甚至導(dǎo)致高校主流話語權(quán)威的消解旁落。本文中的主流話語權(quán)威，不是依靠外力強制形構(gòu)的“硬性”權(quán)威，而是基于主流話語得到理解和認(rèn)同而使人自覺內(nèi)化與自愿服從的“軟性”權(quán)威。因此，微時代高校主流話語權(quán)威一旦旁落，也就意味著主流話語對大學(xué)生這一特殊的受教育群體失去了吸引力、約束力和感染力，高校主流話語自然也就不能發(fā)揮其權(quán)威引領(lǐng)作用，形成不了某種向心力、凝聚力和感召力，馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位無法得到保障，高校的育人目標(biāo)也會失去明確方向。因此，為保證主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位和高校育人目標(biāo)的實現(xiàn)，高校就需要塑造一種能夠引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間多元話語意志的主流話語權(quán)威，從而能夠有效平衡“微空間”充斥的多元價值觀念，潛移默化地影響大學(xué)生群體的話語選擇和話語實踐，使他們內(nèi)心認(rèn)同并自覺踐行主流話語所倡導(dǎo)的理想信念、價值規(guī)范以及策略目標(biāo)，積極維系規(guī)范的話語秩序，合力營造良好的話語生態(tài)，有效建構(gòu)主流話語的權(quán)威地位。

任何一種話語要想塑造其權(quán)威屬性，都需要訴諸話語主體、話語內(nèi)容、話語傳播等多種權(quán)威的塑造。因此，微時代高校主流話語權(quán)威的實質(zhì)是其承載的主流價值、主流意識形態(tài)和主流思維的話語主體權(quán)威、話語內(nèi)容權(quán)威、話語傳播權(quán)威的有機形構(gòu)。首先是話語主體權(quán)威?！叭耸窃捳Z形成、發(fā)展和傳播的終極載體，沒有人也就沒有話語”［7］。同時，高校主流話語主體承擔(dān)著將主流話語融入大學(xué)生個體意識和日常生活中的時代重任。因此，高校必須構(gòu)建基于對主流話語主體的權(quán)威塑造，這是微時代高校主流話語權(quán)威樹立的前提條件。其次是話語內(nèi)容權(quán)威。高校主流話語內(nèi)容權(quán)威的塑造，是確立高校育人、導(dǎo)向權(quán)威的需要，也是樹立社會主義核心價值觀權(quán)威的需要，更是強化高校思想政治理論課權(quán)威的需要。因此，高校必須著重塑造主流話語內(nèi)容的權(quán)威，這是高校主流話語權(quán)威確立的根本要求。最后是話語傳播權(quán)威。話語傳播力是話語引導(dǎo)力、話語影響力和話語認(rèn)同力的基礎(chǔ)，微時代高校主流話語的有效傳播有利于實現(xiàn)廣大學(xué)生對主流話語的自覺內(nèi)化與自愿服從。因此，高校必須落實對高校主流話語傳播的權(quán)威塑造，這是高校主流話語權(quán)威鞏固的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?？傊?，微時代高校主流話語權(quán)威的塑造能夠使網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)的成員形成統(tǒng)一的意志，展開統(tǒng)一的行動。當(dāng)前，為有效培育和踐行社會主義核心價值觀以及實現(xiàn)思想政治教育的育人目標(biāo)，高校就必須打造涵蓋話語主體權(quán)威、話語內(nèi)容權(quán)威以及話語傳播權(quán)威的主流話語權(quán)威。

二、微時代高校主流話語權(quán)威的消解形態(tài)

微時代境遇下，“微形象”失真，改變了高校主流話語主體的存在基礎(chǔ)；“微意志”多向，削弱了主流話語內(nèi)容的價值基礎(chǔ)；“微思維”畸變，擾亂了主流話語傳播的環(huán)境基礎(chǔ)，使得話語主體權(quán)威、話語內(nèi)容權(quán)威、話語傳播權(quán)威均呈現(xiàn)消解態(tài)勢。

（一）“微形象”失真：話語主體權(quán)威虛化

截至2018年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達8.29億，其中手機網(wǎng)民占98.6%；20～29歲年齡段的網(wǎng)民群體占比最高，為26.8%［8］。這表明越來越多的大學(xué)生通過手機等移動終端接收信息、傳播信息，并以此建構(gòu)新型的交往格局和重構(gòu)世界的價值意義，這一話語實踐解構(gòu)了現(xiàn)實身份規(guī)訓(xùn)下的話語形象，使得高校主流話語主體在現(xiàn)實社會中的權(quán)威形象日益失真。主要表現(xiàn)為：其一，話語主體身份失真。一方面，微時代境遇下大學(xué)生的自我意識進一步凸顯，他們?nèi)諠u從被動言說者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃映尸F(xiàn)者，擁有了更大的話語空間和話語自由，學(xué)生朋輩群體的權(quán)威在“微空間”中與日俱增。另一方面，微時代背景下話語主體和話語受眾的身份隨時都在進行互動式切換，削弱了高校主流話語主體的話語力量和話語優(yōu)勢，消弭了大學(xué)生群體對高校主流話語主體的敬畏之心，導(dǎo)致其身份權(quán)威失去意義。其二，話語主體能力失真。大學(xué)生作為微時代的“土著居民”，他們在媒介運用程度、信息獲取速度以及群體的數(shù)量占有上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于主流話語教育者，高校主流話語主體的自身生成能力嚴(yán)重不足，主流話語教育者對話語信息的掌控能力擱淺、對師生輿論的引導(dǎo)能力弱化、對學(xué)生行為的判斷能力降低。同時，主流話語教育者在處理校園熱點事件或面對負(fù)面新聞時，往往不能及時、全面、真實地回應(yīng)學(xué)生的質(zhì)疑和關(guān)切，甚至有時會以回避、遮掩的消極態(tài)度應(yīng)對，導(dǎo)致其能力權(quán)威日漸式微。其三，話語主體行為失真。高校主流話語主體作為核心價值和主流觀念的推崇者、傳導(dǎo)者和踐行者，理應(yīng)彰顯“真、善、美”的人性內(nèi)容，但是，部分高校主流話語主體仍存在一些不良行為，并被不知名者以極其隱匿的方式上傳、分享至網(wǎng)絡(luò)空間，迅速實現(xiàn)爆發(fā)式傳播，將這一不良行為無限擴大，對輿論造成很大影響，最終導(dǎo)致高校主流話語主體的行為失去了權(quán)威意義。

（二）“微意志”多向：話語內(nèi)容權(quán)威淡化

微時代亦可稱為話語權(quán)共享時代，由于話語主體的去權(quán)威化、話語渠道的多樣化以及話語主題的開放化，“人們置身于前所未有的復(fù)雜的虛擬環(huán)境中，輕松克服傳統(tǒng)話語表達的重重障礙，誰都在說、誰都想說、誰都準(zhǔn)備說”［9］，因而能夠最廣泛地豐富話語形象、最充分地釋放話語活力和最大化地拓展話語范圍，但同時也導(dǎo)致主流話語內(nèi)容權(quán)威日益淡化。一方面，傳播媒體新生態(tài)必然催生精神文化新訴求。隨著微時代的日漸興起，大學(xué)生的自我意識、主體意識、參與意識和權(quán)利意識已經(jīng)覺醒并不斷增強，他們通過手機等移動終端設(shè)備傳遞信息、表達情感、溝通交流，日益呈現(xiàn)關(guān)乎個人利益需求或個體現(xiàn)實期待的思想觀念和價值取向，并渴望依托微信、微博等各類微媒體平臺來詮釋自我意志、彰顯自我價值、實現(xiàn)自我追求，其話語帶有明顯的張揚個性的特色，呈現(xiàn)出話語表達的個性化、話語范圍的無界化、話語意旨的模糊化等多種話語生態(tài)。另一方面，微媒體時代的快速發(fā)展，迎來了消費主義浪潮，生成于西方的消費主義思潮造成了部分學(xué)生的價值觀和信仰追求危機，這類學(xué)生群體一味追求拜金主義、享樂主義以及極端個人主義等不良價值觀念，其人生觀和價值觀極易偏離社會的主流價值觀念，不可避免地給我國主流話語權(quán)威的塑造帶來沖擊和挑戰(zhàn)。“網(wǎng)絡(luò)話語不是單純的語言和文本，而是一種有時代特質(zhì)的信仰結(jié)構(gòu)”［10］。因而在微時代視野下，話語的多樣性、動態(tài)性以及滲透性不可避免地導(dǎo)致了“微意志”的多向性，并極易引發(fā)意志非理性和情緒化傾向，進一步加劇了主流話語的分化和離散風(fēng)險，并不斷沖擊著主流話語體系的表達范式，無形之中加大了構(gòu)筑相對穩(wěn)固的話語認(rèn)同的難度，使得主流話語逐漸處于“失語”和“無力”的尷尬境地。

（三）“微思維”畸變：話語傳播權(quán)威弱化

微時代過度的話語自由使不少大學(xué)生在話語表達時出現(xiàn)話語邏輯的混亂、話語立場的單一以及話語情感的迷失等問題，并使其逐漸偏離了以馬克思主義為主導(dǎo)的思維立場。其一，批判思維墮落為盲從思維，降低了主流話語傳播的信度。馬克思指出：“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展。”［11］微時代境遇下不少大學(xué)生為保持與其朋輩群體話語內(nèi)容的一致性或相似性，盲目追求新鮮時尚話語，回避忽視傳統(tǒng)主流話語，以求擺脫異己的情感壓力，滿足同聲的合群體驗，從而逐漸喪失自主性、反思性的批判思維。對他們來說，傳統(tǒng)不再重要，而空間上的擴張性、行為上的合群性才能帶來安全感、融入感和歸屬感。盲從思維擾亂了部分學(xué)生的話語邏輯，降低了主流話語傳播的信度。其二，共享思維異變?yōu)槔核季S，削弱了主流話語傳播的效度。在微時代，人人都可充當(dāng)也都在充當(dāng)“三位一體”的話語角色，即話語生產(chǎn)者、話語傳播者、話語共享者。但是，受攀比、炫耀、嫉妒、虛偽等不良心理的影響，不少大學(xué)生卻利用微媒體的共享功能，散播以個人主義為主導(dǎo)的意識形態(tài)，使得共享思維異化為利己思維，嚴(yán)重影響了社會主義核心價值觀在網(wǎng)絡(luò)空間的培育和踐行，削弱了主流話語傳播的效度。其三，信任思維轉(zhuǎn)變?yōu)閼岩伤季S，降低了主流話語傳播的溫度?！盎ヂ?lián)網(wǎng)時代，傳播受眾思維方式的一個很大變化是由‘信任思維’轉(zhuǎn)變?yōu)椤畱岩伤季S’，解構(gòu)權(quán)威、消解意識形態(tài)、質(zhì)疑官方信息和主流話語傳播，是顯著的現(xiàn)代性特征”［12］?！拔⒖臻g”充斥的各類話語信息都是對客觀現(xiàn)實社會的“擬態(tài)投射”，不可避免地存在與主流價值觀念的“不切合”，而恰恰是這種不切合極易導(dǎo)致學(xué)生對主流話語情感的迷失。

三、微時代高校主流話語權(quán)威的重塑路徑

微時代改變了主流話語傳播的原有生態(tài)，導(dǎo)致話語主體權(quán)威虛化、話語內(nèi)容權(quán)威淡化、話語傳播權(quán)威弱化，這種變化要求高校必須主動適應(yīng)并進行多重維度的權(quán)威塑造，以保證高校主流話語的權(quán)威屬性。

（一）回歸“微角色”：重構(gòu)話語主體權(quán)威

微時代高校主流話語主體的“微形象”失真，導(dǎo)致其權(quán)威影響力和感召力漸趨虛化。因此，重構(gòu)話語主體權(quán)威，既要求高校從宏觀著手，也要求話語主體從微觀助力，快速回歸主流話語主體的“微角色”。

首先，加強有機主體構(gòu)建?！坝袡C”原意是指事物的各組成部分通過有序的排列、組合而實現(xiàn)功能的密切銜接和有序運行。有機話語主體既表現(xiàn)為話語主體之間的積極配合、有序協(xié)作，也表現(xiàn)為話語主體和話語受眾之間構(gòu)建主體間性的雙向互動［13］。微媒體信息技術(shù)的快速發(fā)展，使其具有信息整合度高、話語互動性強等基本特征，因而它能夠有效架構(gòu)各主體間的相互關(guān)系，實現(xiàn)各主體間的有效配合。一方面，高校主流話語主體不僅包括高校宣傳思想工作者、思政課教師，也包括輔導(dǎo)員、學(xué)生干部、參與到自我教育過程中的普通學(xué)生等多個層次，他們扮演著不同的話語角色。因此，高校應(yīng)嚴(yán)格遵循學(xué)校黨委的統(tǒng)一部署，借助校園官微平臺積極引導(dǎo)多層次的話語主體，使其明晰各自的身份擔(dān)當(dāng)和角色定位，充分發(fā)揮各自優(yōu)勢，互補短板，實現(xiàn)相互間的有序配合，共同承擔(dān)起主流話語的傳播責(zé)任。另一方面，大學(xué)生作為微時代的重要參與群體，他們能夠平等地進行話語選擇，展開話語對話。對此，高校要積極營造話語互動氛圍，促進話語意義共享，在話語意義共享中有效實現(xiàn)主流話語主體與話語受眾意志的滲透、理解和同構(gòu)，建立起雙方的主體間性，以彼此的“互識”實現(xiàn)和擴大雙方的“共識”，共同構(gòu)成有機話語主體，重構(gòu)高校主流話語主體的權(quán)威屬性。

其次，注重顯隱能力提升。微時代視野下，人人都有話語權(quán)，人人都是信息源，這也就意味著高校主流話語主體要想發(fā)揮其權(quán)威引導(dǎo)作用，就必須要提升自身綜合能力，以應(yīng)時代之需。一方面，提升顯性能力。所謂顯性能力是指能看到的能力，表現(xiàn)為理論儲備能力。高校主流話語主體承擔(dān)著傳導(dǎo)主流話語的責(zé)任，所以要自覺加強對主流話語理論知識的解讀研習(xí)，深化對主流話語內(nèi)容的認(rèn)知認(rèn)同，加強對主流話語傳播規(guī)律的深刻把握，使其在面對社會熱點、學(xué)生疑點、現(xiàn)實焦點時能夠按照主流話語的內(nèi)在規(guī)律去解釋引導(dǎo)。同時，還能夠?qū)Σ煌脑捳Z信息進行有效辨別，只有這樣才會得到學(xué)生的認(rèn)可和支持，才能真正樹立起話語威信，進而對大學(xué)生的“微行為”進行合理規(guī)訓(xùn)和積極引導(dǎo)。另一方面，提升隱性能力。所謂隱性能力是指看不見的能力，表現(xiàn)為靈活應(yīng)變能力。高校主流話語主體要積極融入微時代，學(xué)會運用“微言微語”與大學(xué)生進行有效溝通，并能夠找準(zhǔn)教育契機，在最恰當(dāng)?shù)臅r間，進行最恰當(dāng)?shù)慕逃?，這是高校主流話語主體隱性能力有效運用的最佳體現(xiàn)。同時，通過隱性能力的提升，能夠在無形中拉近話語主體與話語受眾之間的距離，贏得廣大學(xué)生的大力支持、有效配合和積極追隨，有效構(gòu)筑自身話語權(quán)威。

最后，做好主體形象管理。高校主流話語主體要實現(xiàn)其角色的回歸，還必須全方位塑造自己的“真、善、美”形象，堅持以形象制勝。其一，塑造真形象，即情感真。高校主流話語主體真摯的情感既表現(xiàn)為對主流話語內(nèi)容的情感認(rèn)同，即按照社會主義核心價值觀的要求，自覺弘揚主旋律，積極傳遞正能量，拓寬積極、正面的話語空間，促使學(xué)生作出正確的話語選擇，也表現(xiàn)為對學(xué)生話語的情感換位，即從學(xué)生視角出發(fā)理解他們的所思、所想和所為，并在理解的基礎(chǔ)上與之進行真切交流和親密互動。其二，鞏固善形象，即行為善?！吧鐣λ枷胝谓逃叩慕巧诖紫仁且粋€道德信念踐行者，是教育對象的道德楷?！保?4］。因此，高校主流話語主體也應(yīng)當(dāng)將社會主義核心價值觀作為自己的基本遵循，塑造自身善的形象，并在自己善的基礎(chǔ)上致力于引導(dǎo)學(xué)生的行為之善。其三，彰顯美形象，即人格美。習(xí)近平在主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會時曾指出：“有人格，才有吸引力。親其師，才能信其道。”［15］因此，思政課教師作為高校主流話語主體的重要組成人員，其人格魅力會直接影響學(xué)生群體，并能夠贏得他們的情感認(rèn)同，而情感認(rèn)同構(gòu)成了道德實踐的動力，促使更多學(xué)生采取積極的行動?？傊?，微時代語境下高校主流話語主體權(quán)威不再通過強制手段來樹立，而是在引導(dǎo)學(xué)生和滿足學(xué)生對真、善、美之期待以及超越自我的過程中獲得學(xué)生的尊重、熱愛、信賴、追隨和認(rèn)可，在學(xué)生自發(fā)崇拜的基礎(chǔ)上構(gòu)建自身權(quán)威。

（二）加強“微引領(lǐng)”：提升話語內(nèi)容權(quán)威

要避免微時代高校主流話語處于“失語”和“無力”的被動局面，這就要求高校主流話語要從被動適應(yīng)轉(zhuǎn)向主動引領(lǐng)，并加強思想、價值、目標(biāo)的同步引領(lǐng)，提高自身的引領(lǐng)力。

首先，深化理論意義，加強思想引領(lǐng)。透徹的理論才具有說服力，有說服力的話語才更具有引導(dǎo)力，因此，高校要加強對主流話語內(nèi)容的理論闡釋。一方面，高校應(yīng)組織校內(nèi)外專家學(xué)者及相關(guān)專業(yè)的研究生隊伍，以大學(xué)生所喜愛的網(wǎng)絡(luò)直播等在線方式，創(chuàng)建開放自由的話語環(huán)境，合力闡釋主流話語背后蘊含的深刻意蘊、時代價值和目標(biāo)導(dǎo)向，深層次地引導(dǎo)學(xué)生的思想建構(gòu)，釋放主流話語的魅力與活力，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位和社會上的主流地位，從而有效增強主流話語在“微空間”中表達的合法性、合理性與規(guī)范性。另一方面，高校還可發(fā)揮校園官微的權(quán)威平臺作用，整合多向的話語意志，使其既符合主流話語的導(dǎo)向要求，也要關(guān)注受眾的話語意義表達。同時，高校要啟動話語吸納機制，并對學(xué)生的觀點進行合理的吸納、解釋或批駁，以學(xué)生面對現(xiàn)實世界的話語沖突為關(guān)照點，以學(xué)生參與話語實踐的思想困惑為著力點，通過理論疏導(dǎo)凝聚話語共識，通過現(xiàn)實釋疑贏得話語優(yōu)勢。因此，深化主流話語的理論意義，要與現(xiàn)實社會發(fā)展相契合，與個人發(fā)展需求相呼應(yīng)，使其呈現(xiàn)出與時俱進的開放性、以人為本的關(guān)懷性。

其次，共筑集體記憶，突出價值引領(lǐng)。主流話語如果不能發(fā)揮集體記憶的感染效能，那么其價值引領(lǐng)作用也將收效甚微?！霸谌祟惏l(fā)展歷程中，集體記憶使不同時代、不同文化、不同背景的人在精神、感情、心理上產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，進而獲得身份的認(rèn)同感與歸屬感”［16］。因此，共筑集體記憶是提升高校主流話語內(nèi)容權(quán)威的強大柔性力量。一方面，有利于提升學(xué)生對主流話語的接納力。思政課教師可借助思想政治理論課課堂向?qū)W生播放反映革命戰(zhàn)爭年代英雄人物及其堅定信念的“微電影”、改革開放四十周年給中國帶來巨大變化的系列“微視頻”、東方衛(wèi)視熱播的《這就是中國》全新思想政論節(jié)目等，運用“情感帶入”實現(xiàn)個體記憶向集體記憶的轉(zhuǎn)化，引起他們的情感共鳴，激發(fā)他們的情感認(rèn)同，使其確立記憶正統(tǒng)與記憶權(quán)威，筑牢他們共同的思想基礎(chǔ)，有效幫助他們更好地接受主流話語內(nèi)容。另一方面，有利于增強學(xué)生對主流話語的踐行力。高校要號召學(xué)校宣傳部、團委、學(xué)生會、社團等部門組織，積極組織學(xué)生深入開展紅色教育實踐活動，滋養(yǎng)學(xué)生內(nèi)心深處的集體記憶，引導(dǎo)他們在親身參與集體記憶的實踐中形成“情感趨同”。如此，才能讓價值引領(lǐng)“入腦入心、入言入行”，有效激發(fā)學(xué)生踐行社會主流價值觀念的內(nèi)生動力。

最后，詮釋追夢愿景，落實目標(biāo)引領(lǐng)。高校主流話語主體面對的是躋身于微時代的大學(xué)生群體，要實現(xiàn)這一群體的發(fā)展最優(yōu)化，就需要通過主流話語內(nèi)容來詮釋共同的追夢愿景，增強其時代性和感召力。一方面，講清追夢內(nèi)容。任何理論性話語都要面向生活實踐，體現(xiàn)其在社會生活層面上的重要意義。高校應(yīng)著眼于以馬克思主義為指導(dǎo)的中國特色社會主義話語，并向?qū)W生群體呈現(xiàn)其生活化目標(biāo)，解釋其本質(zhì)性特征，展現(xiàn)出中華民族偉大復(fù)興的光明性前景。通過“改革開放以來，我國實施大規(guī)模扶貧開發(fā)，使7億多農(nóng)村人口擺脫貧困，取得了舉世矚目的偉大成就”［17］這一客觀現(xiàn)實，向?qū)W生講述了正是在中國特色社會主義話語的指引下，才能實現(xiàn)人民的幸福，并在此基礎(chǔ)上不斷推進個人的自由和發(fā)展，從而有效提升廣大學(xué)生對主流話語的認(rèn)同度。另一方面，激發(fā)追夢行動。人們對于權(quán)威的服從也主要表現(xiàn)為對自身利益的一種追求和滿足，因此，高校主流話語內(nèi)容權(quán)威性的提升應(yīng)以關(guān)注學(xué)生的自我發(fā)展和自我實現(xiàn)為目標(biāo)。高?？沙闪ⅰ扒嗑W(wǎng)計劃”工作坊，讓大學(xué)生通過投票選出自己的校園偶像，請他們走進“青春演播廳”與同學(xué)們分享自己的思想和故事，大力傳播“幸福都是奮斗出來的”“中國夢，我的夢”等主流價值理念，促使廣大學(xué)生將正確的話語認(rèn)知、自覺的話語養(yǎng)成、積極的話語實踐緊密結(jié)合起來，不僅實現(xiàn)思想上對主流話語的服從，更要實現(xiàn)實踐上的服從。

（三）創(chuàng)新“微模式”：彰顯話語傳播權(quán)威

微時代境遇下，高校主流話語權(quán)威的塑造不僅取決于話語主體角色的回歸、話語內(nèi)容引領(lǐng)的強化，而且還取決于話語傳播模式的創(chuàng)新。只有創(chuàng)新傳播理念、改善傳播方式、調(diào)整傳播格局，高校主流話語才能保持強大的傳播力，彰顯其傳播權(quán)威。

首先，注重話語的整合性傳播。整合性傳播是指要實現(xiàn)主流話語傳播內(nèi)容的整合以及傳播渠道的整合。其一，整合話語傳播內(nèi)容。一方面，社會主義核心價值觀能夠為思想多樣化的大學(xué)生提供文化認(rèn)同和價值標(biāo)準(zhǔn)，是大學(xué)生參與話語討論、展開話語實踐的行動指南。因此，高校要持續(xù)加強社會主義核心價值觀的宣傳教育工作，并將其作為微時代大學(xué)生話語表達的“紅線”和“底線”，引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)話語傳播的自我整合。另一方面，高校要增強學(xué)生群體的話語賦能，加強與學(xué)生的思想互動、話語互動、情感互動，高度重視學(xué)生的合理訴求，密切關(guān)注他們的需要和期待，自覺引導(dǎo)和調(diào)控不同的意識形態(tài)和價值取向，并實現(xiàn)傳統(tǒng)主流話語與新鮮時尚話語的互鑒互融。其二，整合話語傳播渠道。高?？山梃b《人民日報》“一次采集，多種生成，多元傳播”的“中央廚房”模式①“中央廚房”模式是媒介融合背景下媒介內(nèi)容生產(chǎn)過程中新聞采集和加工的新方式，即新聞記者或相關(guān)工作人員將獲取的新聞素材統(tǒng)一放入媒體的數(shù)據(jù)庫中，負(fù)責(zé)不同產(chǎn)品形式的編輯提取后再分別加工成為不同形態(tài)的新聞產(chǎn)品，最后根據(jù)適宜原則在不同的平臺上分發(fā)和傳播新聞。，并將其運用到高校主流話語的宣傳教育中，借助校園官微平臺的整合作用，全覆蓋、全方位、全天候地采集學(xué)生的輿論動態(tài)，并生成多種讓學(xué)生喜愛的話語風(fēng)格，進而通過多種方式進行有效傳播。這不僅能夠激發(fā)學(xué)生群體的積極性，還能夠?qū)崿F(xiàn)對多種話語信息的可管可控，構(gòu)筑微媒體生態(tài)下的校園權(quán)威傳播渠道，進而擴大高校主流話語的影響力，提升主流話語傳播的信度。

其次，引導(dǎo)話語的分眾化傳播。分眾化傳播是指“傳播者基于目標(biāo)受眾的特征差異性，通過細(xì)分受眾群，將傳播內(nèi)容依據(jù)不同的傳播語言、傳播方式和手段進行傳播，從而最大程度地聚焦受眾的注意力，滿足受眾需要的一種傳播模式”［18］。可見，分眾化傳播能夠提高話語傳播的精準(zhǔn)性、特色性、共享性，有利于高校主流話語傳播權(quán)威的彰顯。因此，高校在依托微媒體傳播優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，要適應(yīng)分眾化、差異化的傳播趨勢，構(gòu)建新型的話語傳播格局。一方面，運用話語修辭。話語修辭是指為提升主流話語的傳播實效，而對主流話語進行的修辭活動，它是主流話語表達范式的創(chuàng)新，通過話語修辭能夠構(gòu)筑“傳播-接受”的關(guān)系格局。高校主流話語主體要針對不同的話語受眾，采取不同的話語修辭，改變主流話語術(shù)語固定、語境嚴(yán)肅、情味淡薄的基本特點，有效提升主流話語的“討喜度”，增強大學(xué)生群體對主流話語的接受度。另一方面，突出傳播技巧。據(jù)教育部哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展報告建設(shè)項目 《中國大學(xué)生思想政治教育發(fā)展報告2017》調(diào)查報告顯示，“高年齡段大學(xué)生最喜歡使用微博了解時事信息，低年齡段大學(xué)生和中間年齡段大學(xué)生最喜歡使用微信了解時事信息”［19］。因此，高校應(yīng)主要依托微信、微博來密切關(guān)注不同年齡段大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)動態(tài)，切實了解他們的思想狀況，以不同的眼光和獨到視角對主流話語的傳播過程進行精心設(shè)計，使之具備較強的移情能力，使主流話語接地氣、接網(wǎng)氣、有人氣，這樣就很容易得到他們的擁護和支持，不斷擴大主流話語傳播的“朋友圈”，實現(xiàn)主流話語的傳播效度。

最后，加強話語的儀式化傳播。儀式化傳播指的是“傳播遵循儀式化結(jié)構(gòu)，在形式上具有很強的先后邏輯性與面向公眾的展示性，在內(nèi)容上始終強調(diào)人類精神與價值觀念，在目標(biāo)上強調(diào)意義的生成與共享”［20］，這是一種信任和情感傳遞的過程，通過儀式化傳播能夠有效積累信任，提高主流話語影響力。一方面，定準(zhǔn)話語敘事基調(diào)，營造良好儀式氛圍。高?？山柚拔⑵脚_”賦予大學(xué)生展示個性的空間，以新鮮、時尚和富有創(chuàng)造力的話語形式吸引他們積極參與主流話語生活化語態(tài)的“個性解讀”，從而突破主流話語的傳統(tǒng)風(fēng)格，打破“單向度”的話語邏輯，創(chuàng)造一個更大、更多元化的儀式空間，營造主流文化的引導(dǎo)氛圍，集中展現(xiàn)社會共同體的價值觀念與共識，提升主流話語的儀式性，彰顯其人文價值關(guān)懷。另一方面，優(yōu)化話語議程設(shè)置，構(gòu)筑理想儀式情境。高校只有優(yōu)化對話語議程的設(shè)置，才能發(fā)揮主流話語的引導(dǎo)作用，贏得人心。當(dāng)前，“學(xué)習(xí)強國”APP強勢來襲，引來了一大批的“學(xué)習(xí)愛好者”，他們不僅比學(xué)習(xí)，更要曬積分（積分能兌換相應(yīng)獎品），營造了全民學(xué)習(xí)的良好氛圍。因此，高校也可以自主研發(fā)適合本校實際的特色APP，積極參與到網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置中來，創(chuàng)新傳播格局，定期做好正能量話語的儀式化傳播，引導(dǎo)話語輿論，掌握話語主動，提升話語品質(zhì)，并對學(xué)生群體的觀念和自身定位形成積極的正面影響，彰顯主流話語的傳播溫度。