孫 珊（華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海200241）

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出要推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體建設(shè)，堅(jiān)持和平發(fā)展道路。人類命運(yùn)共同體是指在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展。習(xí)近平新時代人類命運(yùn)共同體理論是馬克思主義中國化的最新理論成果，體現(xiàn)了習(xí)近平宏闊的國際視野、卓越的世界眼光和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維，體現(xiàn)了中國大國外交政策的深刻變革。人類命運(yùn)共同體理論著眼于中國利益和世界共同利益，為當(dāng)今世界堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎么樣發(fā)展繪制了藍(lán)圖，做出了科學(xué)構(gòu)想，為積極推動國際秩序的構(gòu)建指明方向。

一、習(xí)近平新時代人類命運(yùn)共同體理論內(nèi)涵闡釋

馬克思恩格斯曾經(jīng)指出：“隨著分工的發(fā)展也產(chǎn)生了單個人的利益或單個家庭的利益與所有相互交往的個人的共同利益之間的矛盾；而且這種共同利益不是僅僅作為一種‘普遍的東西’存在于觀念之中，而首先是作為彼此有了分工的個人之間的相互依存關(guān)系存在于現(xiàn)實(shí)之中?！盵1]人類命運(yùn)共同體理論傳遞出世界文明發(fā)展的走向，有著非常豐富的理論內(nèi)涵，具有重要的全局性意義。主要內(nèi)容包括以相互依存為特點(diǎn)的國際權(quán)力觀、以合作共贏為特點(diǎn)的共同利益觀、以科學(xué)客觀為特點(diǎn)的可持續(xù)發(fā)展觀和以共建共享為特點(diǎn)的全球治理觀。國際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀等四個方面互通互聯(lián)、互融互補(bǔ)，組成了一個不可分割的有機(jī)整體。

（一）相互依存的國際權(quán)力觀

當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入，國家與國家之間相互依存。各國之間通過現(xiàn)有的國際秩序維護(hù)本國國家利益和共同利益。顯然，從過去發(fā)生的1997年亞洲金融危機(jī)和2008年國際金融危機(jī)中可以看出，當(dāng)今世界國家與國家之間相互依賴和相互依靠的程度越來越深。經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境下，在一個國家發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)很容易通過全球經(jīng)濟(jì)一體化機(jī)制進(jìn)行傳導(dǎo)，將危機(jī)傳送至多個相互關(guān)聯(lián)的國家，進(jìn)而危及全世界。所以，在和平與發(fā)展成為世界主題的前提下，尊重捍衛(wèi)各個國家的平等地位，保證他們平等參與國際事務(wù)的權(quán)利，培育相互依存的國際權(quán)力觀，是人類命運(yùn)共同體理論的不可撼動且無可動搖的內(nèi)在要求。

（二）合作共贏的共同利益觀

眾所周知，人類社會是一個天然的利益共同體。共同利益是國際之間交往、合作、發(fā)展的基本前提和直接動力。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的深入發(fā)展，身處同一地球村的世界各國，越來越深刻地認(rèn)識到，針對當(dāng)前發(fā)生越來越多的全球性問題，諸如氣候問題、環(huán)境問題、互聯(lián)網(wǎng)安全問題、金融監(jiān)管問題等等，世界上任何一個國家都不能置身事外，國家與國家之間必須保持一種共存共榮共通的關(guān)系。因此，人類命運(yùn)共同體理論倡導(dǎo)國際間消除疑慮和障礙，倡導(dǎo)互利互惠、合作共贏的共同利益觀，不斷提升積極合作的主動性和實(shí)效性。

（三）科學(xué)客觀的可持續(xù)發(fā)展觀

“可持續(xù)發(fā)展”概念最早于1972年在聯(lián)合國人類環(huán)境研討會上被首次提出。1996年，可持續(xù)發(fā)展理念被中國確定為國家基本發(fā)展戰(zhàn)略之一。經(jīng)過多年的探索與實(shí)踐，中國在實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略上取得了相當(dāng)大的成就，譬如在減少貧困人口、污染治理等方面為全球作出了積極的貢獻(xiàn)。當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)格局處于大變革和大調(diào)整之中，舊有的發(fā)展模式已不能跟上時代發(fā)展的要求，且不能滿足人類社會發(fā)展的需求。基于可持續(xù)發(fā)展理念下的經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)改革、相關(guān)產(chǎn)業(yè)升級、核心技術(shù)創(chuàng)新成為世界各國實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的不二選擇。

（四）共建共享的全球治理觀

全球治理的概念內(nèi)容豐富，構(gòu)成宏大，門類繁多，涉及到人類社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全、環(huán)境等方方面面。人類命運(yùn)共同體理論是為了推進(jìn)國際秩序體系建設(shè)更加平等公正，從而為世界的和平與發(fā)展提供良好的保障。這一理論體系閃爍著時代價值，已經(jīng)陸續(xù)被寫入聯(lián)合國人權(quán)理事會等決議中，得到越來越多的國際支持，日益顯示出強(qiáng)大的感召力和影響力。特別要指出的是，人類命運(yùn)共同體理論當(dāng)中全球治理的概念是指全球共建共享，而不是單獨(dú)由一個或幾個國家自行主宰。

二、習(xí)近平新時代人類命運(yùn)共同體理論生成的時代背景

時代催生理論，理論源于現(xiàn)實(shí)。從世界現(xiàn)實(shí)格局來看，隨著經(jīng)濟(jì)全球一體化的發(fā)展，各國之間區(qū)域化深度合作交流，世界多極化在曲折中前進(jìn)?，F(xiàn)有全球治理體系與國際秩序正在隨著政治經(jīng)濟(jì)文化社會的發(fā)展而加速推進(jìn)。中國已進(jìn)入中國特色社會主義新時代，中華民族正處于一個新的歷史方位。人類命運(yùn)共同體理論正是基于當(dāng)下國際國內(nèi)現(xiàn)實(shí)境遇而產(chǎn)生的。

（一）國際現(xiàn)實(shí)

總體來說，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，但傳統(tǒng)的安全威脅依舊存在，世界仍不時發(fā)生局部沖突，地緣等熱點(diǎn)問題仍然錯綜復(fù)雜。全球經(jīng)濟(jì)增長動力不足，很多國家地區(qū)貧富差距嚴(yán)重，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全等問題仍在蔓延，給全世界人民帶來了挑戰(zhàn)。雖然世界局勢總體呈現(xiàn)和平、穩(wěn)定、發(fā)展的態(tài)勢，但是世界趨于多樣化和多元化發(fā)展，不同國家、地區(qū)、宗教的人們交往更加頻繁、交流更加密切，呈現(xiàn)出在合作中交流、在競爭中發(fā)展的局面。面對國際治理弊端和瓶頸，需要更新完善治理觀念和制度，這是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體理論提出的國際背景。

（二）中國現(xiàn)實(shí)

40年改革開放的艱辛探索與實(shí)踐，給中國帶來深刻的歷史性巨變和讓全世界矚目的偉大成就，人民生活水平和中國的國際地位發(fā)生質(zhì)的改變和提升。目前，作為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體的中國，對世界經(jīng)濟(jì)增長的總貢獻(xiàn)已超過30%。當(dāng)前，中國進(jìn)入全面深化改革的關(guān)鍵時期，中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量、創(chuàng)新性發(fā)展，以滿足人民美好生活的多樣化、高層次需求，同樣，這也意味著中國的發(fā)展離不開世界，中國將會和更多的國家合作，從而幫扶促進(jìn)更多的發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。為了實(shí)現(xiàn)中共十九大制定的中國發(fā)展目標(biāo)，深入實(shí)施“八個明確”和“十四條基本方略”，需要中國繼續(xù)實(shí)施對外開放政策，積極主動參與國際分工與合作，為全球治理和國際秩序貢獻(xiàn)來自中國的解決方案。

三、習(xí)近平新時代人類命運(yùn)共同體理論生成的理論淵源

習(xí)近平新時代人類命運(yùn)共同體理論的形成不是一蹴而就和突如其來的，不僅有其豐富的內(nèi)涵和實(shí)踐路徑，還有其特定的理論基礎(chǔ)和思想來源。

（一）古代社會大同思想及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)儒家經(jīng)典《禮記》中的“大同”思想，實(shí)際上主要指的是“天下為公”的思想。中國古代所提倡的天下“大同”思想，主要指神州大地沒有私有制，人人都只為共同的社會而勞動?？涤袨榈慕?jīng)典著作《大同書》，繼承和發(fā)展了儒家經(jīng)典的大同思想，融入了改良主義思想，設(shè)想到未來是一個擺脫了壓迫和剝削的公有制社會，豐富延展了儒家大同思想的內(nèi)涵和外延。孫中山也提倡建立大同社會，雖然他一方面贊成私有制的存在，但是另一方面又提出須保持土地和大企業(yè)是公有制，并且提倡國家興辦教育、醫(yī)療等公共福利事業(yè)。這里要指出的是，康有為和孫中山雖然都是倡導(dǎo)建立理想的大同社會，但他們都還是主張堅(jiān)持資本主義道路。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天人合一”思想中隱藏的生態(tài)智慧等內(nèi)容，也為人類命運(yùn)共同體理論提供了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的參考。

（二）馬克思主義“共同體”思想

人類命運(yùn)共同體理論是對馬克思“共同體”思想的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。早在1841年，馬克思在其博士論文中表達(dá)了人的自由是國家或城邦的本質(zhì)的思想。在古希臘話語中，國家或城邦其實(shí)就是“共同體”的意思。直到后來1848年馬克思發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》著重強(qiáng)調(diào)“自由人的聯(lián)合體”。這一過程中，體現(xiàn)了馬克思共同體思想的發(fā)展變化。縱觀古今，無論推進(jìn)何種形式的共同體建設(shè)，都植根于當(dāng)時的特定的社會歷史條件。事實(shí)上，馬克思本人雖未對“共同體”做出過直接的定義，但是在不同時期，馬克思堅(jiān)持著眼于人的本質(zhì)與發(fā)展這一主題，對共同體均加以深刻闡述。馬克思指出，共同體是人類存在的基本形式，其構(gòu)建過程統(tǒng)一于人的解放之中。馬克思強(qiáng)調(diào)資本主義社會是虛幻的共同體，自由王國才是真正的共同體即自由人的聯(lián)合體，人類只有在自由王國中才能實(shí)現(xiàn)全面而自由的發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)真正的解放。人類命運(yùn)共同體理論正是反映出馬克思共同體思想與人類社會發(fā)展規(guī)律的融合統(tǒng)一。

（三）中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的外交思想

中國共產(chǎn)黨成立以來，以毛澤東等人為代表的黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)人在革命和建設(shè)時期，都提出了一系列富有成效的外交理念，努力倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則，推動了中國外交工作取得顯著成績和巨大成就。毛澤東一生熱愛讀書，儒家經(jīng)典《禮記》、康有為《大同書》中的大同思想，都給他帶來極大的啟發(fā)和影響。也正是帶著刻入心中的大同思想，毛澤東率領(lǐng)中國人民排除千難萬險，邁向偉大的中國革命征程。在艱苦卓越的革命斗爭中，毛澤東吸納康有為的“改良大同思想”養(yǎng)分，轉(zhuǎn)換成“革命大同”思想，并逐漸形成了先在中國建立大同世界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)世界大同的偉大目標(biāo)。在1949年中華人民共和國成立以后，以毛澤東、周恩來為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的外交思想，尤其是毛澤東“三個世界”的國際戰(zhàn)略思想當(dāng)中所閃耀的總體性思想，為人類命運(yùn)共同體鋪就了基本的中國思路。從1978年改革開放以來，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體以加大對外開放為外交理念，為建構(gòu)新型國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序提出基本原則，為新型國際關(guān)系的建立規(guī)劃了中國式藍(lán)圖。中國共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)核心江澤民直面世界發(fā)展新問題和新矛盾，充分倡導(dǎo)文明交流互鑒和尊重文明多樣性，進(jìn)一步為人類命運(yùn)共同體理論的提出做了理論的鋪墊。進(jìn)入21世紀(jì)以后，胡錦濤與時俱進(jìn)地提出了“和諧社會”和“和諧世界”的思想，為21世紀(jì)的全球治理難題提供了新的思路，為人類命運(yùn)共同體理論不斷豐富和完善進(jìn)一步夯實(shí)理論根基。

四、習(xí)近平新時代人類命運(yùn)共同體理論生成的推進(jìn)歷程

人類命運(yùn)共同體理論繼承和發(fā)展了馬克思的共同體思想，經(jīng)歷了從周邊命運(yùn)共同體、亞洲命運(yùn)共同體到人類命運(yùn)共同體理論發(fā)展的邏輯進(jìn)程；從愿景到倡議、從概念設(shè)想到實(shí)踐落地、從雙邊到多邊，其內(nèi)容不斷豐富，內(nèi)涵不斷深化；從概念初步萌芽到完整提出，歷經(jīng)了理論創(chuàng)新和實(shí)踐檢驗(yàn)的過程，有著相同的邏輯起點(diǎn)和一致的邏輯歸宿。這一理論關(guān)切當(dāng)今世界的發(fā)展、關(guān)切人類的前途命運(yùn)，具有鮮明的實(shí)踐性、包容性等特征。

（一）2007-2015年——命運(yùn)共同體概念和人類命運(yùn)共同體概念提出

2007年，《人民日報》對在悉尼召開的APEC會議發(fā)表評論文章，提出了“命運(yùn)共同體”概念。2011年，在《中國和平發(fā)展白皮書》中提到“命運(yùn)共同體”的概念。2012年，黨的十八大報告倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”意識，闡明中國的外交戰(zhàn)略。從此，“人類命運(yùn)共同體”這一概念開始走進(jìn)更多人的視野，被更多的人關(guān)注。2013年，習(xí)近平在俄羅斯國際關(guān)系學(xué)院專門提出“命運(yùn)共同體”概念；在博鰲亞洲論壇呼吁世界各國應(yīng)牢固樹立“命運(yùn)共同體”意識，做世界和平的維護(hù)者和促進(jìn)者；在印尼國會提出全面建設(shè)“中國—東盟命運(yùn)共同體”五個舉措的重要觀點(diǎn)。2014年，習(xí)近平在中央外事工作會議上多次提及“命運(yùn)共同體”，豐富和發(fā)展了中國的外交戰(zhàn)略。在2012-2015年期間，人類命運(yùn)共同體的概念陸續(xù)在不同場合正式提出，并從國內(nèi)傳播至國際。

（二）2015年至今——人類命運(yùn)共同體理論正式形成階段

2015年以來，習(xí)近平在多個國際性重要會議中闡釋人類命運(yùn)共同體理論的豐富內(nèi)容和遠(yuǎn)大目標(biāo)。在亞洲博鰲論壇，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體，以更好地維護(hù)和建設(shè)亞洲秩序。在印尼雅加達(dá)，倡導(dǎo)通過人類命運(yùn)共同體，以更好造福亞非及其他地區(qū)人民。在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會上，積極呼吁牢固樹立人類命運(yùn)共同體意識。在紀(jì)念聯(lián)合國成立70周年聯(lián)大一般性辯論中，習(xí)近平代表中國發(fā)出了打造人類命運(yùn)共同體的倡議。在巴黎氣候變化大會，寄希望于“巴黎協(xié)定”對建設(shè)人類命運(yùn)共同體具有重要的推動作用。

2017年，習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部全面闡釋了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的豐富內(nèi)涵。同年2月，人類命運(yùn)共同體理念被寫進(jìn)聯(lián)合國人權(quán)理事會決議。同年10月，黨的十九大報告對推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出進(jìn)一步明確，彰顯了中國共產(chǎn)黨人對全世界的普遍關(guān)切和歷史自覺，同時也彰顯了中國共產(chǎn)黨人的國際眼光和世界格局。

2018年4月，習(xí)近平在亞洲博鰲論壇發(fā)表了題為《開放共創(chuàng)繁榮創(chuàng)新引領(lǐng)未來》的演講，演講內(nèi)容倡導(dǎo)開放與合作，合乎亞洲和世界發(fā)展潮流，字里行間彰顯中國擔(dān)當(dāng)、亞洲方案和世界期待，進(jìn)一步凝聚了亞洲和世界共識，進(jìn)一步深化了人類命運(yùn)共同體理論的豐富內(nèi)涵。

2018年6月，習(xí)近平在青島上合組織峰會發(fā)表重要講話，呼吁各方齊心協(xié)力構(gòu)建上合組織命運(yùn)共同體，推動建設(shè)新型國際關(guān)系。習(xí)近平講話務(wù)實(shí)具體，現(xiàn)場表態(tài)中國正拿出實(shí)際行動為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國擔(dān)當(dāng)。經(jīng)各方協(xié)商一致，“確立人類命運(yùn)共同體的共同理念”被寫入《青島宣言》，成為上合組織8國最重要的政治共識和努力目標(biāo)。

由此看來，正如有的學(xué)者所認(rèn)為的：“從黨的十八大正式提出人類命運(yùn)共同體概念以來，其內(nèi)涵經(jīng)過五年多的豐富與發(fā)展，到黨的十九大已形成了一個比較完整的理論主張，成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分”[2]。

五、習(xí)近平新時代人類命運(yùn)共同體理論的價值與啟示

放眼當(dāng)下全球，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，局部沖突此起彼伏，恐怖主義時有發(fā)生，核武器擴(kuò)大問題依然嚴(yán)峻，國際形勢風(fēng)起云涌。與此同時，需要強(qiáng)調(diào)的是，地球是目前人類唯一的生存家園，需要全世界人民像對待生命一樣對待環(huán)境。積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就是要正確應(yīng)對當(dāng)前全球治理問題，精確把握世界主題，不斷謀求和平，努力促進(jìn)發(fā)展，推進(jìn)人與自然和諧共生。要實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，需要秉持更加公正、更加平等、更加開放的發(fā)展觀，盡最大程度地保障人民的生存發(fā)展權(quán)利，努力實(shí)現(xiàn)“發(fā)展機(jī)會世界共享，發(fā)展成果世界普惠”，以上是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的根本保證。經(jīng)濟(jì)全球化時代，國與國之間有著強(qiáng)烈的關(guān)聯(lián)度和依賴度。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書記在不同時間多個場合提出要樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，積極推動人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

（一）為全球治理及新秩序構(gòu)建貢獻(xiàn)“中國設(shè)計(jì)”

人類命運(yùn)共同體理論合乎世界和平與發(fā)展的主題，合乎世界和平合作、開放融通、變革創(chuàng)新的滾滾潮流，合乎人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。這一理論主要內(nèi)容和價值目標(biāo)與中國核心利益和世界共同利益高度契合，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國人民的歷史責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)。這一理論對構(gòu)建新型國際關(guān)系，推進(jìn)全球治理新理念，以及為解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案，為世界上其他國家致力于現(xiàn)代化建設(shè)提供了中國范本和中國經(jīng)驗(yàn)?！耙粠б宦贰背h等具體舉措推動了多個國家的交流、合作與互動，逐漸被國際社會認(rèn)同并形成共識，成為推動完善全球治理體系、推動新型國際關(guān)系和國際新秩序構(gòu)建的共同價值規(guī)范。

（二）為21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展貢獻(xiàn)“中國篇章”

從人類命運(yùn)共同體理論來看，習(xí)近平及中國共產(chǎn)黨人以極大的理論勇氣和使命擔(dān)當(dāng)豐富和發(fā)展了馬克思主義“共同體”思想，推進(jìn)了馬克思主義在21世紀(jì)中國的發(fā)展與創(chuàng)新。這一思想與時俱進(jìn)地吸納了毛澤東、鄧小平、胡錦濤等偉人的外交思想精華，凝練了中國革命建設(shè)發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義中國化理論的又一次飛躍，對21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展作出了杰出的理論貢獻(xiàn)。西方現(xiàn)代化理論是基于西方現(xiàn)代化道路實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，越來越趨于精細(xì)化的分工與發(fā)展，遵從個人中心主義，有其顯著的弊端。而人類命運(yùn)共同體理論則講求互利共贏，尊重不同國家社會制度及意識形態(tài)的異同，著眼于全球及整個人類的良性發(fā)展，是對西方頗有自信的現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新和超越。明顯可以看出，人類命運(yùn)共同體理論是對現(xiàn)有的西方中心論的超越與進(jìn)步，是對現(xiàn)有的現(xiàn)代化理論不足的補(bǔ)充，是跨越國界、跨越意識形態(tài)、跨越社會制度的全球發(fā)展觀和全球價值觀。

（三）為世界上致力于現(xiàn)代化建設(shè)國家貢獻(xiàn)“中國模式”

近年來，“一帶一路”倡議、亞投行的興辦、絲路基金的設(shè)立等一系列實(shí)實(shí)在在的舉措落地生根發(fā)芽，為沿線更多發(fā)展中國家提供新的發(fā)展機(jī)遇，也取得了眾多實(shí)實(shí)在在的成效?！耙粠б宦贰眹H合作高峰論壇等彰顯人類命運(yùn)共同體理念的重要會議和系列活動，已成為引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化的方向、推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要實(shí)踐載體。“一帶一路”倡議更是彰顯大國擔(dān)當(dāng)，集合世界上多個國家并造福多個國家而共同精彩演繹的“大合唱”。截至2018年，已有超過80個國家和國際組織同意與中國合作并簽訂協(xié)議。中國共產(chǎn)黨已將“一帶一路”倡議和“推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”分別寫入黨章和憲法，更好地向全世界展示來自中國的誠意。

（四）對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展貢獻(xiàn)“中國范式”

人類命運(yùn)共同體的概念及理論滲透著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的絢爛色彩和精神特質(zhì)。從中可以深刻地感受到，馬克思主義理論在中國的發(fā)展，需要在中國本土土壤中與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下為公”“和而不同”等諸多理念貫穿在哲學(xué)、政治等多個層面，并與人類命運(yùn)共同體理論互聯(lián)互通。另一方面，人類命運(yùn)共同體理論將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化有機(jī)串聯(lián)，并形成著力解決全球治理問題和人類解放事業(yè)的具有普適性的中國方案。人類命運(yùn)共同體理論為繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了路徑示范和范式創(chuàng)新。

美國社會學(xué)家羅蘭·羅伯森在其研究全球化專著中，堅(jiān)信“走向世界統(tǒng)一性的趨勢是不可抗拒的”[3]。人類命運(yùn)共同體理論是習(xí)近平以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人基于世界和中國現(xiàn)實(shí)狀況，貫穿“歷史”“當(dāng)下”和“未來”等三個維度，直面國際秩序構(gòu)建和全球治理難題，鄭重給出的“中國答案”，“建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的中國方案，彰顯了中國作為負(fù)責(zé)任大國的歷史擔(dān)當(dāng)與高超的政治藝術(shù)。”[4]目前，人類命運(yùn)共同體理論正在被越來越多的人接受并認(rèn)可，并正在影響著國際秩序的構(gòu)建和全球性難題的解決。鑒于中國已進(jìn)入中國特色社會主義新時代這一新的歷史方位，鑒于全球治理面臨新瓶頸和新問題，人類命運(yùn)共同體這一吸收中華傳統(tǒng)文化精髓的偉大命題應(yīng)運(yùn)而生、因勢而生。習(xí)近平新時代人類命運(yùn)共同體理論是對世界形勢和時代主題的創(chuàng)新性思考，與馬克思恩格斯提出的科學(xué)社會主義理論在理論機(jī)理上完全融合。“為天地立心”“為萬世開太平”是中華文明的傳統(tǒng)價值追求。中華民族歷來崇尚世界大同，中國人民一向尊重支持世界的和平與發(fā)展。中國的發(fā)展不僅影響和改變著中國自身，也深刻影響著世界。積極推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就是努力倡導(dǎo)國家地區(qū)之間的高效合作，互惠互利，互幫共贏，著力建設(shè)一個實(shí)現(xiàn)持久和平，確保普遍安全，邁向共同繁榮，堅(jiān)持開放包容，守護(hù)清潔美麗的世界；就是要切實(shí)發(fā)揮出日益強(qiáng)盛的中國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的引領(lǐng)和牽頭作用；就是要注重彰顯中國特色社會主義的制度優(yōu)勢，從而為當(dāng)今世界的現(xiàn)代化進(jìn)程貢獻(xiàn)中國智慧和路徑參考。