何穎

摘 ? ?要

統(tǒng)編三年級(jí)上冊(cè)第三單元“安全護(hù)我成長(zhǎng)”教材的編寫從生命教育的研究視角，從珍愛生命的高度出發(fā)，以“生命安全”為主題內(nèi)核建構(gòu)單元內(nèi)容;教材語言、活動(dòng)設(shè)計(jì)和問題設(shè)置從生命安全的高度，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)、感悟、體認(rèn)生命價(jià)值?；诖?，道德與法治教學(xué)要轉(zhuǎn)變課堂站位，從顯性認(rèn)知走向意識(shí)喚醒，從是非判斷走向情境體驗(yàn)，從理性分析走向人文關(guān)懷，形塑兒童的生命安全，引領(lǐng)其生命健康成長(zhǎng)。

關(guān) 鍵 詞

道德與法治;生命教育;生命安全;教材分析

中圖分類號(hào)

G41

文獻(xiàn)編碼

A

文章編號(hào)

2095-1183（2019）11-00-04

安全教育是當(dāng)今時(shí)代最為凸顯的價(jià)值主題之一。關(guān)注“生命安全”是保障安全的前提和基礎(chǔ)，也是生命道德價(jià)值觀的核心?！吨袊?guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》之“健康生活”強(qiáng)調(diào)珍愛生命，理解生命意義和人生價(jià)值，具備安全意識(shí)和自我保護(hù)能力等。教科書作為道德與法治課程的重要載體，以其內(nèi)容的法定性、受眾的廣泛性，影響的深遠(yuǎn)性，是學(xué)校開展生命安全教育的重要物質(zhì)媒介。在此，以統(tǒng)編《道德與法治》三年級(jí)上冊(cè)第三單元“安全護(hù)我成長(zhǎng)”為研究文本，從“生命安全”的高度展開分析，力求立足課堂實(shí)際，觀照兒童的現(xiàn)實(shí)生活，轉(zhuǎn)變教學(xué)“站位”，引領(lǐng)兒童生命健康成長(zhǎng)。

一、把握單元主題內(nèi)核：生命安全

根據(jù)2011版品德課程標(biāo)準(zhǔn)及《青少年法治教育大綱》的要求，針對(duì)三年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)、生活實(shí)際和成長(zhǎng)需求，教材編寫視角作了進(jìn)一步拓展，以幫助學(xué)生樹立正確的生命安全觀。“安全護(hù)我成長(zhǎng)”單元主題的內(nèi)核為“生命安全”。

1.生命教育的應(yīng)然視角

20世紀(jì)90年代以來，生命教育成為學(xué)界的熱點(diǎn)話題。面向生命本身，對(duì)生命本體入微關(guān)照，對(duì)生命之根精心呵護(hù)，在社會(huì)“共在”中蓬勃發(fā)展，使人身心健康、生活幸福、生命安頓[1]，已成為生命教育的本質(zhì)回歸。其中，基于解決生命實(shí)際存在的問題而提出的生命教育，教育界稱之為狹義的生命教育。

針對(duì)當(dāng)下小學(xué)生安全意識(shí)淡薄和意外傷害事故頻發(fā)的問題，教材編寫把握“生命教育”的研究視角，從珍愛生命的高度出發(fā)，構(gòu)建整個(gè)單元主題內(nèi)核，試圖分重點(diǎn)、分層次地對(duì)學(xué)生進(jìn)行顯性或隱性的教育。首先，通過對(duì)生、老、病、逝的了解，引導(dǎo)學(xué)生理解生命與死亡的意義，喚醒其敬畏自然生命的意識(shí)，進(jìn)而懂得珍惜生命，呵護(hù)生命，敬畏生命。其次，通過關(guān)注農(nóng)村和城市的不同生活場(chǎng)景，在現(xiàn)實(shí)存在的生活實(shí)踐中，引導(dǎo)學(xué)生掌握必要的自我保護(hù)技能和災(zāi)害應(yīng)對(duì)能力，并指向現(xiàn)實(shí)問題的解決。最后，教材編寫不僅關(guān)注生命成長(zhǎng)的短期防范，還展望學(xué)生未來生活，不僅指向?qū)W生生命價(jià)值的塑造，還關(guān)注對(duì)生命發(fā)展的整體引領(lǐng)，形成終極關(guān)懷。

2.安全素養(yǎng)的框架搭建

安全素養(yǎng)是指人們?yōu)轭A(yù)防、規(guī)避、控制和消除意外事故或?yàn)?zāi)害而形成的內(nèi)在品質(zhì)和能力的綜合，它指向終生生命安全。教材試從三個(gè)維度去分析建構(gòu)中國(guó)小學(xué)生的安全素養(yǎng)：安全意識(shí)、安全知識(shí)和安全能力。安全意識(shí)，指對(duì)自我保護(hù)意識(shí)和保護(hù)他人的意識(shí);安全知識(shí)，重點(diǎn)是幫助學(xué)生了解保護(hù)個(gè)體生命安全、社會(huì)公共安全的基本知識(shí)和法律法規(guī);安全能力，則安全素養(yǎng)的核心內(nèi)容，指向個(gè)體安全意識(shí)和安全知識(shí)的內(nèi)化表現(xiàn)，可分為安全防范能力和應(yīng)對(duì)處置能力。

對(duì)于三年級(jí)學(xué)生而言，除了在學(xué)校和家庭生活領(lǐng)域中遇到各種問題之外，最為緊迫的便是兒童社會(huì)公共安全問題。為此，本單元從兒童在家庭、學(xué)校和社會(huì)生活中的安全成長(zhǎng)入手，涵蓋交通、防溺水、防火、防盜、防拐騙等安全內(nèi)容，培養(yǎng)兒童珍愛生命的安全意識(shí)，傳遞一些必要的安全知識(shí)以及處理突發(fā)事件的方法，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生自護(hù)自救能力及良好的應(yīng)急心態(tài)，減少危險(xiǎn)事件的發(fā)生。

3.單元內(nèi)容的整體編排

根據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)需求和課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本單元共設(shè)置了三課：以“體會(huì)生命寶貴”“學(xué)會(huì)自護(hù)自救”“警惕人際安全”構(gòu)成單元的邏輯主線（見下圖）?！渡顚氋F》是安全教育的前提，旨在讓孩子體會(huì)生命來之不易，逐步意識(shí)到生命的保護(hù)不僅要靠父母，還要靠自己，樹立珍愛生命的意識(shí);《安全記心上》著重引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活環(huán)境中的安全隱患，初步學(xué)會(huì)基本的自護(hù)自救方法，提高安全意識(shí);《心中的“110”》從社會(huì)安全的角度，引導(dǎo)孩子初步認(rèn)識(shí)社會(huì)的復(fù)雜性，初步形成人際安全意識(shí)及能力。

二、理解單元特色設(shè)計(jì)：指向兒童生命健康成長(zhǎng)

統(tǒng)編《道德與法治》教材作為教學(xué)的引領(lǐng)性文本，試圖轉(zhuǎn)變安全教育的價(jià)值取向，從生命的高度使安全教育真正成為促進(jìn)兒童生命健康成長(zhǎng)的加速器。無論教材語言還是活動(dòng)設(shè)計(jì)、問題設(shè)置等，都試圖從生命安全的高度，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、感悟、體認(rèn)生命價(jià)值。

1.教材語言關(guān)注價(jià)值意蘊(yùn)

教材語言的設(shè)置力求使得生活中的學(xué)生和敘述語言中的事、人、物相互對(duì)照，不僅豐富了學(xué)生的閱讀量，也增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這些內(nèi)容都是編寫者精心思考、組織并編織的產(chǎn)物，無不昭示著背后隱性的價(jià)值意蘊(yùn)，以理想的生活觀照現(xiàn)實(shí)，指向兒童生命健康成長(zhǎng)。

例如，第7課《生命最寶貴》的導(dǎo)語：“從生命的形式到生命的孕育、養(yǎng)育都充滿了愛。父母要承擔(dān)孕育，養(yǎng)育我們的責(zé)任。我們應(yīng)該在這樣的呵護(hù)下學(xué)會(huì)珍惜生命、健康成長(zhǎng)?！薄拔覀兊慕】党砷L(zhǎng)，離不開家人的養(yǎng)育和愛護(hù)。我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)愛惜自己的身體，珍惜自己的生命?！钡?課《心中的“110”》的過渡語：“我們要在生活中學(xué)會(huì)面對(duì)陌生人，既不能把陌生人都當(dāng)成壞人，也要有一定的警惕性，有自我保護(hù)的意識(shí)”……教材語言滲透著對(duì)生命本體的觀照，對(duì)危險(xiǎn)的防范及對(duì)生命外在的追求。

新教材還設(shè)置了“閱讀角”，這些故事都是鮮活生活情境的縮影，力求貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，引發(fā)情感共鳴。例如，第7課“閱讀角”故事“妞妞-一個(gè)父親的札記”，描寫一個(gè)父親失去女兒之后巨大的悲痛與傷感，使學(xué)生在閱讀中領(lǐng)會(huì)生命之于我們的寶貴，懂得如果我們遇到巨大的傷害，甚至失去生命，世界上最痛苦的人就是我們的父母。故事語言頗具文學(xué)性，并具有移情效果。當(dāng)學(xué)生走進(jìn)情境，切身感受他人的情感變化，生命的價(jià)值意蘊(yùn)自然得以凸顯，從而促進(jìn)兒童生命安全意識(shí)和技能的自覺提高。

2.活動(dòng)呈現(xiàn)回應(yīng)課程轉(zhuǎn)型

統(tǒng)編《道德與法治》教材編寫提出了新的定位：教材既是教本，也是學(xué)本。為此，教材圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，設(shè)計(jì)了不同的欄目，包括自我反思、觀念交流、經(jīng)驗(yàn)分享、論辯思考、調(diào)查研究等?；顒?dòng)設(shè)計(jì)力求貼近兒童生活，立足學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)，以生活為主題組織教材內(nèi)容。

在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活中，陌生人社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)性與兒童之善形成沖突，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。如何讓兒童學(xué)會(huì)如何在保存自身身心健康的前提下，與陌生人交往，需要我們把握教育邊界。對(duì)此，教材第9課《心中的“110”》的編寫注重優(yōu)化選擇活動(dòng)，濃縮展示學(xué)生在日常生活中可能涉及的相關(guān)情境，引導(dǎo)教師要以體現(xiàn)學(xué)生主體性的教學(xué)活動(dòng)展開學(xué)習(xí)內(nèi)容。這就有意識(shí)地為學(xué)生留下了廣闊的道德判斷空間，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)以審慎的辨別與論證去對(duì)待復(fù)雜的生活全貌。

3.問題設(shè)置體現(xiàn)學(xué)科特質(zhì)

任何一個(gè)社會(huì)無論政治體制如何，都無法逃過三種力量的影響，即法律、道德和信仰。其中，法律體現(xiàn)的是嚴(yán)明的規(guī)定性和外在的強(qiáng)制性。而道德依靠的是高度自律性，違反了道德不會(huì)受到法律制裁，只會(huì)受到良心和輿論譴責(zé)，它具有內(nèi)在自覺性。

新教材摒棄了枯燥說教式的安全教育方法，將生命安全教育融會(huì)貫通于學(xué)生的日常生活之中，讓學(xué)生時(shí)刻意識(shí)到安全無小事。在第8課《安全記心上》中，教師應(yīng)將事實(shí)現(xiàn)象與學(xué)生心理體驗(yàn)相互作用，讓學(xué)生多元表達(dá)。其中“安全通行證”版塊，教師可運(yùn)用圖片、錄像或由當(dāng)事人現(xiàn)身說法等方法呈現(xiàn)情境，而后設(shè)置問題：圖中有哪些安全隱患，生活中還有哪些安全隱患？學(xué)生可以用口頭敘述、新聞剪貼、紙筆記錄，甚至漫畫形式來表達(dá)。只有將事實(shí)與學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知及心理體驗(yàn)相互作用，才能產(chǎn)生好的教學(xué)效果。

當(dāng)然，教學(xué)不能依賴“激情”或“血淋淋的交通慘案”，它需要將安全知識(shí)滲透于教學(xué)之中，重視公共安全知識(shí)的靈活性、具體性，幫助學(xué)生在更加廣闊的范圍內(nèi)認(rèn)知安全，拓展安全知識(shí)。這一過程能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命安全生活的復(fù)雜性和多樣性，并不斷接近生活的事實(shí)，在問題解決中鍛煉學(xué)生對(duì)相關(guān)社會(huì)事件、問題作出正確的判斷，以培養(yǎng)其法治意識(shí)和法治觀念。

三、轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)“站位”：引領(lǐng)兒童生命健康成長(zhǎng)

道德與法治教學(xué)要堅(jiān)守課程的“價(jià)值取向”，把握教學(xué)的“站位”和“立意”，讓知識(shí)層面正確全面，行為層面科學(xué)落地，從而引領(lǐng)兒童生命的安全健康成長(zhǎng)。

1.從顯性認(rèn)知走向意識(shí)喚醒

綜合來講，道德與法治課程從課程目標(biāo)的確定，課程內(nèi)容的范圍，教學(xué)手段的選擇，活動(dòng)形式的安排，都指向“意識(shí)”的喚醒。教材將《生命最寶貴》放在單元之首，意在強(qiáng)調(diào)生命應(yīng)當(dāng)作為安全教育的起點(diǎn)，是安全之根。安全教育是保證生命成長(zhǎng)的一種方式，它有著自身的教育哲學(xué)取向和實(shí)踐取向，提示教師在單元教學(xué)中要把握“生命安全”的構(gòu)建和踐行。

例如，《安全記心上》一課的教學(xué)要點(diǎn)是從“生命高度的安全”，對(duì)兒童進(jìn)行各種安全技能教育，更是幫助他們樹立安全意識(shí)和珍惜生命的意識(shí)。教材在“平安回家”版塊中，讓學(xué)生了解并遵守交通法規(guī);在“不讓溺水悲劇發(fā)生”“119的警示”兩個(gè)版塊中，提示學(xué)生注意戶外安全問題，提高安全意識(shí)。如果教學(xué)“照本宣科”，讓學(xué)生讀圖體會(huì)安全的重要性，便停留在顯性引導(dǎo)的層面。如果我們引導(dǎo)學(xué)生挖掘這些忽視規(guī)則的行為，如到“非安全通行”，在陌生水域游泳，在陽(yáng)臺(tái)上燃燒東西，輕信陌生人的“糖衣炮彈”等，生活環(huán)境中的安全隱患;進(jìn)而“發(fā)現(xiàn)”其背后是對(duì)公共生活規(guī)則的破壞，是對(duì)維系所有人公共權(quán)益的規(guī)則的觸犯。借此，喚起學(xué)生內(nèi)在的秩序意識(shí)以及對(duì)規(guī)則權(quán)威的尊重和理解，“內(nèi)化”學(xué)生體驗(yàn)。此時(shí)，教學(xué)才能從顯性引導(dǎo)走向意識(shí)喚醒。

2.從是非判斷走向情境體驗(yàn)

安全教育首先要重視兒童的體驗(yàn)學(xué)習(xí)。體驗(yàn)是兒童獲得安全認(rèn)知的基本來源與方式，只有經(jīng)歷體驗(yàn)兒童才能真正懂得何為安全，何為危險(xiǎn)。[2]針對(duì)當(dāng)前小學(xué)生規(guī)避危險(xiǎn)能力弱、應(yīng)對(duì)突發(fā)安全事件水平低等問題，教材積極探索防交通事故、防社會(huì)誘拐等教育，讓學(xué)生把握日常安全事件發(fā)生的特點(diǎn)以及正確的處理程序，以確保在自救或救助他人時(shí)能夠從容、正確應(yīng)對(duì)。

例如，教材第8課《安全記心上》之“對(duì)酒駕說不”版塊提出：你知道酒駕帶來的危害嗎？如果你在場(chǎng)，會(huì)怎么勸說這位爸爸呢？涉及法治思維中的規(guī)則思維、合法思維、契約思維等。第9課《心中的“110”》引用的案例“不要輕信陌生人”，試圖讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析吳華上當(dāng)受騙的原因，騙子的狡猾之處以及靈活脫險(xiǎn)的策略，明白撥打“心中的110”關(guān)鍵在于安全自護(hù)，機(jī)智自救。教學(xué)中，教師可讓學(xué)生圍繞情境模擬、案例分析、踐行體驗(yàn)和拓展延伸等環(huán)節(jié)，突出生命教育實(shí)踐與特定的“生命問題”的關(guān)系，[3]以此強(qiáng)化安全防范意識(shí)，提高安全能力。

法治教育的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生能對(duì)自己身邊發(fā)生的事情做出自主思考，公正判斷，并付諸實(shí)踐，具有行動(dòng)力，而非單純從道德層面上作出是非判斷。在事件中，兒童要學(xué)會(huì)用一種冷靜、智慧的程序策略去解決問題，其實(shí)質(zhì)上就涉及我們是否在用一種法治思維、法的程序去學(xué)會(huì)協(xié)商、處理、化解問題，轉(zhuǎn)危為安。只有讓學(xué)生在真實(shí)模仿的社會(huì)環(huán)境中去深度體驗(yàn)，形成一種道德判斷能力、道德思維能力，才能逐步培養(yǎng)其防御危險(xiǎn)的意識(shí)和解決社會(huì)實(shí)際問題的行為能力。

3.從理性分析走向人文關(guān)懷

魯潔老師曾在《道德與法治》教材啟動(dòng)會(huì)議上指出，要從建構(gòu)兒童完整生活的角度出發(fā)，發(fā)展兒童在公共生活中的公民品德與個(gè)體生活中的道德良善;認(rèn)為品德教育不僅追求德性倫理、個(gè)人的善性和幸福生活，同時(shí)要追求規(guī)范倫理、公共德性和公共福利。

例如，《心中的“110”》一課在引導(dǎo)學(xué)生如何與陌生人交往時(shí)，我們要注意不夸大陌生人的危險(xiǎn)。教材正文設(shè)置了屋門外的三位不同身份的人和屋內(nèi)獨(dú)自在家的小女孩的場(chǎng)景圖，它們與主持人的提問組成一體，意在引導(dǎo)學(xué)生思考獨(dú)自在家時(shí)，如何面對(duì)外人來訪。教學(xué)時(shí)，教師可讓學(xué)生通過模擬對(duì)話，體驗(yàn)面對(duì)外人來訪如何妥善應(yīng)對(duì)、靈活處理，學(xué)會(huì)過安全、愉快、積極的生活。

在生活中，陌生人相見是不可避免的。但是，在以往的教材中，主要以“有禮貌的不注意”引導(dǎo)學(xué)生刻意保持距離，避免互相卷入，“不要和陌生人說話”成為一個(gè)行為戒律。然而，學(xué)校道德教育不宜過度夸大陌生人社會(huì)的危險(xiǎn)性，以至于抑制兒童本能的交往沖動(dòng)，親近關(guān)系中善的養(yǎng)成是他們習(xí)得陌生人倫理的前提。[4]教學(xué)中在引導(dǎo)學(xué)生使用法治思維分析和解決人的安全、規(guī)則等問題時(shí)，不能丟失人和人之間的“同情心”“關(guān)愛心”“良善”等更重要的價(jià)值。因此，把握《心中的“110”》不是讓學(xué)生做一個(gè)冷漠理性的、具有法治的人，而是要做一個(gè)相互理解、彼此體恤、熱情良善的有溫度的人。在遇到具體的社會(huì)交往時(shí)，我們需要考慮共生共在的社會(huì)關(guān)系、協(xié)助關(guān)系，而不能一味強(qiáng)調(diào)精妙的鎖、貓眼和防盜設(shè)備，過分夸大陌生世界中的不安和警惕。

正如烏爾里?！へ惪说壬鐣?huì)學(xué)家所言，現(xiàn)代社會(huì)的“風(fēng)險(xiǎn)性”極大增加，學(xué)生在未來社會(huì)面臨的風(fēng)險(xiǎn)勢(shì)必會(huì)更加繁復(fù)。統(tǒng)編《道德與法治》教材做了積極嘗試，“安全護(hù)我成長(zhǎng)”無論是單元內(nèi)容組成還是內(nèi)容呈現(xiàn)，都立足學(xué)生發(fā)展需求，力求將珍愛生命、規(guī)避危險(xiǎn)等安全意識(shí)、安全知識(shí)及安全能力內(nèi)化到觀念和行為中。而如何實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值，需要廣大教師不斷探索。

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責(zé)任編輯 ? 毛偉娜