首先，屈騷精神是一種愛國主義情懷。也許有人要說當(dāng)時的國與現(xiàn)在的“國”是兩個完全不同的概念，或者有的人會認(rèn)為屈原是“忠君”，而不是“愛國”。屈原身上存在著兩種看似矛盾而又統(tǒng)一的精神，即“抗?fàn)幘瘛迸c“忠貞精神”。在漢代到明清期間，屈原精神被改塑為“忠貞”“忠君”的楷模，抗戰(zhàn)時期又閃耀著“愛國詩人”的光芒。這是屈原愛國精神在各個不同時代的具體表現(xiàn)與詮釋，我們不能以今人的國家民族意識來苛求古人。在屈原所處的時代，忠君與愛國本來在一定程度上就是統(tǒng)一體。愛國主義不可能脫離時代，它具有豐富的表現(xiàn)形式，作為一種精神層面上的內(nèi)容是不需要作出復(fù)雜界定的。我們應(yīng)該看到，屈原的愛國精神在中國歷史上的許多重要關(guān)頭發(fā)揮了十分關(guān)鍵的鼓舞作用。在抗日戰(zhàn)爭時期，屈原的愛國精神得到了充分肯定。郭沫若高度評價屈原，并為他創(chuàng)作了大型歷史劇《屈原》，產(chǎn)生了巨大的轟動效應(yīng)。一個兩千多年前的歷史人物能夠引起全國億萬同胞的共鳴，除了愛國主義力量的感召，還有什么能夠激蕩起這億萬顆跳動的心臟？

其次，屈騷精神反映了一種強(qiáng)烈的自我意識和追求完美人格的精神。屈原的作品表現(xiàn)了一種與中原內(nèi)斂文化大相徑庭的對于自我的高度自信甚至于狂熱的崇拜。屈原崇拜自己的才華，認(rèn)為自己治理國家將會“上能安君，下能養(yǎng)民”;崇拜自己的偉大人格，認(rèn)定自己是真善美的化身。他具有一種如幽蘭美玉、出水芙蓉一般無與倫比的高尚情操與高貴品質(zhì)。正是因?yàn)榍兄@樣一種精英意識，才使得他對于國家和民族的命運(yùn)懷有一種常人所沒有的強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感。他希望能夠成為與伊尹、呂尚、周公比肩的賢臣良相，做出一番名垂青史、澤被古今的偉大事業(yè)。但是屈原生不逢時，他生在了戰(zhàn)國末期的楚國。于是，一個痛苦的抉擇擺在了屈原面前，要么“與世推移”，與世俗同流合污，要么葬身江魚之腹。但是，屈原對自我實(shí)現(xiàn)和自我人格完善的愿望太過強(qiáng)烈，以至于他不能放棄自己的理想，即便它已經(jīng)成為無法實(shí)現(xiàn)的渺渺云煙?！拔崧勚?，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”屈原這種自我意識和追求完美的精神所激發(fā)出來的那種明知理想很難實(shí)現(xiàn)，仍然孜孜不倦地追求，寧愿忍受無限的孤獨(dú)和深沉的折磨也至死不渝的偉大情懷，成為了一種動人心魄、感人肺腑的巨大力量！

第三，屈騷精神，還表現(xiàn)為一種悲劇精神。屈原為什么會自沉汨羅江？其中一個重要的內(nèi)在因素就是他所具有的悲劇人格。柏拉圖曾把人分成兩類：性格隨和的人和脾氣執(zhí)著的人。屈原明顯屬于后者，明知自己的目的不過是一個遙遠(yuǎn)的夢，卻一心一意地去追逐，直到生命的燈火燃盡，成就了一種悲劇的美。當(dāng)他一切的努力成為徒勞，生命已經(jīng)失去了存在的意義，他便毫不遲疑地選擇了死亡。這是最后的抗?fàn)幏绞?，其結(jié)果雖然并未能改變他自己和楚國的命運(yùn)，但是卻成就了他的完美，成就了他的永恒。在茍全性命與為理想獻(xiàn)身之間，屈原選擇了后者。正如俄狄浦斯不能改變自己殺父娶母的宿命一樣，屈原的抗?fàn)幨峭絼诘?，但他的悲劇精神與他的不朽詩篇一樣，成為了一種永恒，成為了后人難以企及的一座精神的高峰！

同步訓(xùn)練

1.下列加點(diǎn)字的解釋全都正確的一項(xiàng)是（）

A.謇朝誶而夕替（諫諍） ? ?固時俗之工巧兮（技能）

B.吾獨(dú)窮困乎此時也（孤獨(dú)） ?伏清白以死直兮（守、保持）

C.既替余以蕙■兮（接替） ? 競周容以為度（法度、準(zhǔn)則）

D.茍余情其信芳（確實(shí)） ? ?豈余心之可懲（受創(chuàng)而改變）

2.下列句子中加點(diǎn)詞語的意義與現(xiàn)代漢語基本相同的一項(xiàng)是（）

A.怨靈修之浩蕩兮 ? ? ? B.吾獨(dú)窮困乎此時也

C.伏清白以死直兮 ? ? ? D.寧溘死以流亡兮

3.下列對加點(diǎn)詞活用情況的分析歸類正確的一項(xiàng)是（）

①鷙鳥之不群兮 ?②屈心而抑志兮 ?③步余馬于蘭皋兮 ④固前圣之所厚

⑤高余冠之岌岌兮 ⑥回朕車以復(fù)路兮 ⑦謇朝誶而夕替 ?⑧哀民生之多艱

A.①⑦/②③⑥/④⑤⑧ ? B.①/②③⑥/④⑤/⑦⑧

C.①⑦/②③⑥/④⑤/⑧ ? D.①/②③⑥/④/⑤/⑦/⑧

（參考答案見下期中縫）