古風(fēng)用十年時間從最初的一兩首歌曲發(fā)展到現(xiàn)今自成體系的亞文化，幾乎覆蓋了服裝、小說、動漫、綜藝、Cosplay等各個領(lǐng)域。其中，歌曲是古風(fēng)對外的第一個窗口，也是流傳最廣、受眾最多且爭議最大的部分。古風(fēng)文化作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，如何成矣，如何承矣？

古風(fēng)是對傳統(tǒng)文化的懷念與傳承

“古風(fēng)”一詞在我國古籍中較為常見，較早出現(xiàn)于《論語》，指前朝禮樂制度背后的風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)骨精神。由此可見，對古風(fēng)文化的追求在古代社會便已萌芽，其背后體現(xiàn)的是某一歷史時期人們面對前朝社會文化和思想的懷念與傳承。

隨著21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)時代的到來，“古風(fēng)”一詞被賦予新的內(nèi)涵。2005年，由古風(fēng)音樂逐漸引發(fā)的文化運(yùn)動悄然萌生，古風(fēng)文化運(yùn)動由此而來。2007年，首個古風(fēng)音樂團(tuán)隊(duì)——墨明棋妙成立，古風(fēng)文化開始不斷壯大，并逐漸形成獨(dú)特的風(fēng)格。鸞鳳鳴、平沙落雁、狐說、千歌未央等眾多音樂團(tuán)隊(duì)不斷興起，古風(fēng)音樂逐漸被一些小眾群體所接受，并在古風(fēng)文學(xué)、古風(fēng)繪本、古風(fēng)服飾的興起與傳播中不斷壯大。

古風(fēng)文化成為21世紀(jì)的熱點(diǎn)文化現(xiàn)象，并逐漸以新興文化的形式融入到人們的生活中，不斷擴(kuò)大著其影響范圍和力度。如《醉玲瓏》《瑯琊榜》《三生三世》系列等古風(fēng)小說的風(fēng)靡，《長歌行》《花與劍》等古風(fēng)插畫、繪本的大量傳播，《劍俠情緣》《古劍奇譚》等富含古風(fēng)情節(jié)的網(wǎng)絡(luò)游戲的產(chǎn)生，《步步驚心》《甄嬛傳》等由古風(fēng)小說改編的影視劇被大眾接受……這些都進(jìn)一步擴(kuò)大了古風(fēng)文化的影響范圍。

古風(fēng)的初心不在古典元素的駕馭上

古風(fēng)很容易給人一種錯覺——沒有門檻或門檻很低，只要能寫出古色古香的文字，文章中、歌曲中只要有“古道西風(fēng)瘦馬”“斷腸人在天涯”，就是一部古風(fēng)小說、一首古風(fēng)歌曲了。這當(dāng)然不是真正意義上的古風(fēng)，古風(fēng)的初心并不是停留在對古典元素的駕馭上。

“上路，鞏州遇虎熊，五百年前一場瘋，騰宵又是孫悟空……”歌曲《九九八十一》以古典名著《西游記》為原型，用準(zhǔn)確有力的文字將《西游記》情節(jié)的反轉(zhuǎn)與孫悟空自身的傲氣寫得淋漓盡致。如果作者只是浮于外在的模仿，又怎能將整整八十一難濃縮入短短五分鐘的歌曲中呢？

如果只是為了博人眼球而在眾人面前舞文弄墨，全然不顧應(yīng)有的文化積淀，這就違背了古風(fēng)圈建立的初心。古風(fēng)的門檻不僅在文字的駕馭上，更有文字本身的歷史積淀、古人的情懷和創(chuàng)作者自己的情感等。

與此同時，粉絲盲目將古風(fēng)推向熱潮的行為也會使古風(fēng)產(chǎn)品質(zhì)量下降，使真正優(yōu)秀的作品得不到重視，到頭來究竟什么是古風(fēng)已難以分辨。為博人眼球而拼詞強(qiáng)造不應(yīng)是古風(fēng)的創(chuàng)作態(tài)度，因快餐化追求而批量生產(chǎn)古風(fēng)的創(chuàng)作動力不會持久，因盲目追捧而跟風(fēng)走紅也絕不是古風(fēng)的發(fā)展方向。

古風(fēng)需創(chuàng)新傳播形式，嫁接新興元素

作為中華傳統(tǒng)文化的古風(fēng)文化在今天所遭受的壓力并不是文化本身的危機(jī)，主要是傳播形式上的困境。立足這一點(diǎn)，創(chuàng)新古風(fēng)文化的傳播形式，與流行文化元素和新技術(shù)相嫁接，就成為當(dāng)下發(fā)展、弘揚(yáng)和傳播古風(fēng)文化的一個重要突破口。

古風(fēng)文化在過去主要的傳播方式為文字和圖片，而在當(dāng)下的影像傳播時代，若依然只局限于過去的傳播路徑，就難免陷入“好酒還怕巷子深”的尷尬。這方面既需要傳統(tǒng)文化人才的堅(jiān)守，也需要一大批具有創(chuàng)意和熱情的文藝創(chuàng)作者能夠真正潛心從優(yōu)秀的古風(fēng)文化寶庫中挖掘出具有市場影響力的文化資源。

愿我們戴上耳機(jī)，放眼望去，聽到、看到、感受到的依舊是清風(fēng)徐徐，明月朗朗。